善惡腦中尋:道德的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究者
——記北京師范大學(xué)心理學(xué)部認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授劉超

本刊記者 謝更好

善惡腦中尋:道德的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究者
——記北京師范大學(xué)心理學(xué)部認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授劉超

本刊記者 謝更好

劉超

2011年10月13日下午5點(diǎn)30分，佛山市廣佛五金城，年僅2歲的女孩小悅悅在巷子里玩耍，7分鐘內(nèi)相繼被兩輛車碾壓，直到一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，小悅悅才得以被送往醫(yī)院救治。

當(dāng)時(shí)的陳賢妹并不知道，她已經(jīng)是第19名看到小悅悅的人，而前面的18名路人，或視而不見，或看兩眼后漠然離開。

小悅悅搶救一周后因傷勢(shì)過重離世，而由此引發(fā)的社會(huì)與學(xué)界關(guān)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的道德問題的大討論從未停止，并有愈演愈烈之勢(shì)——當(dāng)前中國(guó)人的道德觀念與道德行為是否真的出現(xiàn)了問題？如何才能弘揚(yáng)與樹立正確積極的道德觀，提高社會(huì)“正能量”？

“要對(duì)這些問題進(jìn)行科學(xué)的回答，就必須對(duì)中國(guó)人的道德認(rèn)知特點(diǎn)，尤其是心理與腦機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究。”劉超說。作為北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授和博士生導(dǎo)師，劉超主要研究情緒與社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，將傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)與最新的腦科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，研究中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知尤其是道德認(rèn)知的心理與腦機(jī)制。

“小悅悅事件”的發(fā)生，帶給劉超巨大的震撼。《羊城晚報(bào)》《京華時(shí)報(bào)》和香港《東方日?qǐng)?bào)》等多家國(guó)內(nèi)有影響力的媒體，均以頭版頭條的方式，報(bào)道了這次事件，批評(píng)當(dāng)今中國(guó)人的冷血與冷漠?！爱?dāng)時(shí)我剛回國(guó)沒多久，看到這些報(bào)道，對(duì)我內(nèi)心沖擊很大。”作為一名心理學(xué)家，從那時(shí)起，劉超就決定：“應(yīng)該做一點(diǎn)和我們現(xiàn)實(shí)生活尤其是 這些社會(huì)事件有關(guān)的認(rèn)知研究”?！氨热纾藶槭裁磿?huì)在那種情況下會(huì)見死不救? 其大腦運(yùn)行機(jī)制經(jīng)歷了什么樣的過程？善、惡在大腦中的加工過程是怎 樣的？大腦中的哪些區(qū)域是負(fù)責(zé)加工善惡好壞的部分？”在這一連串的問題背后，劉超更希望通過研究，為弘揚(yáng)社會(huì)公德做出更具體、更科學(xué)的參考，讓更多的人樂于見義勇為，減少社會(huì)負(fù)能量。

從計(jì)算機(jī)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)

大學(xué)時(shí)選擇了計(jì)算機(jī)專業(yè)的劉超，最終卻成為了一名心理學(xué)家。這樣的轉(zhuǎn) 折，在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，不僅不算突兀，而且具有相當(dāng)優(yōu)勢(shì)。作為一門新興的交叉學(xué)科，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)綜合了計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等多項(xiàng)內(nèi)容?！罢J(rèn)知神經(jīng)科學(xué)屬于認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)研究方向，它與計(jì)算機(jī)實(shí)際上有很多交集。”劉超解釋說。他的本科論文選擇了《論機(jī)器的智能實(shí)現(xiàn)》這個(gè)題目，“因?yàn)槟菚r(shí)候，我覺得計(jì)算機(jī)最核心的問題是人工智能。但是研究機(jī)器智能，首先需要了解什么是智能，特別是需要弄清楚人類的智能是什么樣?！钡@種轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順，除了內(nèi)在的認(rèn)識(shí)改變之外，更重要的是一路上遇到了多位良師的指點(diǎn)?！皩?duì)我心理學(xué)之路影響最大的老師有3位，首先是我碩士生導(dǎo)師中科院心理研究所的傅小蘭研究員。傅老師是我心理學(xué)的引路人，當(dāng)時(shí)我大三，對(duì)心理學(xué)一無所知的狀況下孤身北上去心理所朝圣，正是在和傅老師第一次談話中被她的和藹可親與淵博學(xué)識(shí)所吸引，堅(jiān)定了我跨學(xué)科的信心。第二位是我碩士畢業(yè)后讓我擔(dān)任研究助理學(xué)習(xí)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的心理所羅躍嘉研究員，在那一年中，我切切實(shí)實(shí)開始接觸到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的技術(shù)，包括ERP腦電、核磁共振，我都是在羅老師那里學(xué)的，也讓我對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有了全面的認(rèn)識(shí)。第三位就是我在美國(guó)密歇根大學(xué)心理系的博士生導(dǎo)師Twila Tardif教授，在她的指導(dǎo)下，我對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界有了全面的認(rèn)識(shí)，開始進(jìn)行獨(dú)立的研究并取得了初步成果，獲得了美國(guó)心理學(xué)（APA）Dissertation Research Award獎(jiǎng)，并最終完成了計(jì)算機(jī)—人工智能—認(rèn)知心理學(xué)—認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的轉(zhuǎn)變?！?/p>

劉超介紹，近20年來，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法與技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于心理學(xué)的各個(gè)具體研究領(lǐng)域。在我國(guó)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)近年來也得到了高度重視。在《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006—2020年）》中，“腦科學(xué)與認(rèn)知科學(xué)”被列為我國(guó)科技中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃的八大前沿科學(xué)領(lǐng)域之一。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究的不斷拓展、縱深，將可能推動(dòng)出現(xiàn)新的科學(xué)飛躍，為人類自身和社會(huì)發(fā)展打開新的廣闊前景。

2010年，劉超學(xué)成歸國(guó)，進(jìn)入北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室工作。作為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域唯一一個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室?guī)Ыo劉超更前沿的理念、開闊的眼界和更深入的研究。在這個(gè)平臺(tái)上，劉超先后在Nature Communications，Social Cognitive & Affective Neuroscience、Neuroimage、Human Brain Mapping等本領(lǐng)域SCI/SSCI權(quán)威期刊上共發(fā)表論文27篇，研究成果得到國(guó)內(nèi)外同行的廣泛認(rèn)可。2014年他入選中組部“萬人計(jì)劃”青年拔尖人才支持計(jì)劃。

密歇根大學(xué)博士畢業(yè)時(shí)和導(dǎo)師Twila Tardif教授合影

近年來，劉超承擔(dān)或參與了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)重大科研課題——作為首席專家主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，作為課題負(fù)責(zé)人參與國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃重點(diǎn)專項(xiàng)1項(xiàng)，主持國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目1項(xiàng)，作為國(guó)內(nèi)第二合作單位負(fù)責(zé)人參與國(guó)家自然科學(xué)基金重大國(guó)際合作項(xiàng)目1項(xiàng)（排名第2），作為研究骨干參與“973”青年課題項(xiàng)目1項(xiàng)（排名3）。

這些研究成果在具有重要科學(xué)價(jià)值的同時(shí)也引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，取得了良好的社會(huì)效益。中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中國(guó)科學(xué)報(bào)》等多家媒體，均就相關(guān)領(lǐng)域問題采訪過劉超。他的研究也得到了國(guó)內(nèi)外多家主流媒體報(bào)道，包括英國(guó)每日電訊(Telegraph.co.uk)，中國(guó)日?qǐng)?bào)(Chinadaily.com)，環(huán)球時(shí)報(bào)(Global Times)等。

在此基礎(chǔ)上，劉超逐漸在國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)組織嶄露頭角。2009～2013年，劉超擔(dān)任中國(guó)心理學(xué)會(huì)生理心理學(xué)分會(huì)理事，2015年當(dāng)選國(guó)際社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)理事，2017年當(dāng)選中國(guó)心理學(xué)會(huì)情緒與心理健康分會(huì)理事。目前，他擔(dān)任著SCI期刊、Frontiers in Psychology和Frontiers in Human Neuroscience的審稿編輯，并受邀在“2013年華人心理學(xué)家學(xué)術(shù)研討會(huì)（情感與社會(huì)認(rèn)知專題論壇召集人）”“2014年Cross-Cultural Perspectives on Moral Psychology,Seoul”“2016年Our Brains, Ourselves,Our world-O3, London”等多個(gè)本領(lǐng)域重要國(guó)內(nèi)或國(guó)際性會(huì)議上報(bào)告研究成果。

在這個(gè)過程中，特別是“小悅悅事件”發(fā)生后，劉超將自己的重心更多地轉(zhuǎn)向了道德領(lǐng)域的研究?！拔矣X得應(yīng)該做一點(diǎn)和我們現(xiàn)實(shí)生活，尤其是這些社會(huì)事件有關(guān)的研究，核心可以叫做道德認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”他說。

道德是什么？

“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之”。雖然“道”“德”兩字最早是在老子的《道德經(jīng)》里提到的，但和今天我們說到的社會(huì)道德概念并不相同。道德是什么？現(xiàn)在的定義是，衡量行為是否正確的觀念標(biāo)準(zhǔn)。

顯然，這個(gè)表述過于模糊。事實(shí)上，從古至今，道德一直是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)研究的熱門課題。直到20世紀(jì)八九十年代，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)異軍突起，探索認(rèn)知活動(dòng)腦機(jī)制的潮流風(fēng)靡整個(gè)心理學(xué)界，也給人們帶來了新的探索空間。

課下交流

在心理學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究中，道德的范疇被分為5個(gè)領(lǐng)域：關(guān)心與傷害，公平與互惠，群體內(nèi)外的忠誠(chéng)，尊重與服從，純凈與尊嚴(yán)?！斑@5個(gè)領(lǐng)域涵蓋的內(nèi)容非常廣，我們近5年來的研究主要圍繞這5個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行?！眲⒊寡裕鋵?shí)每一個(gè)與道德相關(guān)的抉擇，都是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知過程?！碑?dāng)年風(fēng)靡全球的《泰坦尼克號(hào)》電影，船沉沒時(shí)的場(chǎng)景，就是一個(gè)典型的道德兩難實(shí)例?！?/p>

泰坦尼克號(hào)沉沒時(shí)，船上幾千人全部掉入冰冷的海水中，救生艇的數(shù)量卻是有限的。以其中的一個(gè)救生艇為例，艇上已經(jīng)救滿了人，但仍然不斷有落水者想要爬到艇上來，掙扎著將手高高地伸過來。作為當(dāng)時(shí)救生艇上的艇長(zhǎng)，他有兩種選擇：一種選擇是把求救的人都拉上來，但最終結(jié)果可能是整個(gè)救生艇因?yàn)闊o法負(fù)重而沉沒，大家一起遇難；另一種選擇，是為了讓艇長(zhǎng)自己和救生艇上現(xiàn)有的人活下去，把每一個(gè)試圖爬到艇上的人、把每一只掙扎著伸向救生艇的手，都打掉，不讓他們爬上救生艇?！疤幵谀莻€(gè)時(shí)刻，如果做這個(gè)事情的人就是你，需要親手將那些想爬到救生艇的人拍落，”劉超直言，“這是一種非常非常難以選擇的情境，就是道德兩難，因?yàn)槟阈枰H手將他們置于死地，對(duì)一個(gè)人來將有很負(fù)罪很負(fù)疚的心理，但是如果你不這么做，大家就會(huì)一起沒命?！?/p>

這就是典型的道德兩難困境。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)從腦科學(xué)角度，通過核磁共振來發(fā)現(xiàn)大腦中負(fù)責(zé)理性加工和感性加工的腦區(qū)域在這種情況下共同作用，據(jù)此做出最后的判斷。道德這種過去幾千年都?xì)w屬于哲學(xué)倫理學(xué)的純理論問題得到了較為客觀的科學(xué)證明。人類對(duì)道德的腦機(jī)制研究因此跨出了極大的一步。

劉超說：“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究目的，就是想弄清楚在面對(duì)這種困境的時(shí)候，人類的大腦到底是基于什么樣的原則做出選擇?！比祟愒谧鰞呻y判斷的時(shí)候，他的大腦活動(dòng)到底是什么樣的運(yùn)轉(zhuǎn)過程？為什么有些人會(huì)見義勇為而有些人則見死不救？?jī)烧叩拇竽X運(yùn)行機(jī)制分別是什么樣的？道德是如何在大腦中加工的？大腦中的哪些區(qū)域負(fù)責(zé)加工善、惡、好、壞？大腦中是否存在一個(gè)主管道德的區(qū)域？這一連串問題，最終將指向兩個(gè)目標(biāo)，劉超表示：“簡(jiǎn)單來說，我們研究的目標(biāo)是‘治病救人’與‘樹德育人’。”

“治病救人”與“樹德育人”

2012年，由劉超承擔(dān)主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知的特征:心理與腦科學(xué)的整合研究”正式立項(xiàng)。這一項(xiàng)目主要從心理學(xué)與腦科學(xué)整合的角度集中探討中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知的特征，采用傳統(tǒng)心理學(xué)研究手段與最新的腦科學(xué)研究手段（人腦連接網(wǎng)絡(luò)，多人交互同步記錄）相結(jié)合的方式，從應(yīng)用與發(fā)展兩個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值的角度，系統(tǒng)研究在中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知特征及價(jià)值觀中最為關(guān)鍵的公平與道德認(rèn)知過程的心理與腦機(jī)制。項(xiàng)目包括公平認(rèn)知對(duì)公共政策認(rèn)同的影響及其心理與腦機(jī)制、青少年道德認(rèn)知發(fā)展的心理與腦機(jī)制、基于人腦連接網(wǎng)絡(luò)的公平與道德認(rèn)知腦機(jī)制、多人交互模式下公平與道德認(rèn)知的腦機(jī)制研究等4個(gè)子課題。

在當(dāng)時(shí)的開題研討會(huì)上，與會(huì)者認(rèn)為，采用多學(xué)科（心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)）和大批經(jīng)驗(yàn)豐富的專家特地針對(duì)中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知特征進(jìn)行有計(jì)劃、分步驟的大規(guī)模系統(tǒng)研究，在國(guó)內(nèi)外尚屬首例，將會(huì)產(chǎn)生具有重要意義的科研成果，為描述出具有中國(guó)人社會(huì)認(rèn)知特點(diǎn)的心理與腦機(jī)制等作出積極貢獻(xiàn)。

劉超以“公平認(rèn)知對(duì)公共政策的認(rèn)同的影響及其心理與腦機(jī)制”為例介紹，一項(xiàng)公共政策出臺(tái)，不同人群對(duì)其是否公平看法不同。想知道不同的群體對(duì)公平認(rèn)同加工時(shí)是什么樣的心理過程，考慮哪些因素，腦機(jī)制是什么，首先要解決每個(gè)人考慮哪些因素對(duì)公平認(rèn)同具有決定性，其物質(zhì)基礎(chǔ)（腦機(jī)制）是什么。他說：“這類問題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)不公平事件和政策的判斷，人在大腦加工時(shí)可能有對(duì)應(yīng)腦區(qū)負(fù)責(zé)?！眹?guó)外對(duì)犯罪嚴(yán)重程度的研究，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有腦區(qū)對(duì)犯罪的嚴(yán)重程度進(jìn)行判斷和加工。如果對(duì)政策的公平性的大腦基礎(chǔ)了解清楚后，以后想做的是對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)或干預(yù)。最新的腦科學(xué)研究已可達(dá)到這一步。比如道德認(rèn)知問題，2010年《美國(guó)科學(xué)院院刊》的一篇論文發(fā)表了一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)：通過刺激或者干擾某一特定的腦區(qū)，可以影響人的道德判斷。通過經(jīng)顱磁刺激儀（TMS）的技術(shù)，對(duì)右顳頂結(jié)合區(qū)的腦區(qū)進(jìn)行干擾之后，與未干擾組相比，人們會(huì)提高對(duì)不道德事件的允許度，對(duì)道德行為進(jìn)行判斷時(shí)，如對(duì)謀殺未遂等普通人認(rèn)為很嚴(yán)重的事件就會(huì)覺得不那么嚴(yán)重。國(guó)外已開始有這類研究，對(duì)這類高級(jí)的社會(huì)認(rèn)知能力，在了解神經(jīng)機(jī)制、腦機(jī)制后能否應(yīng)用，已給出了肯定的回答。

道德研究在生活中最直接的應(yīng)用就在于“治病救人”，在2017年獲批的一項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃重點(diǎn)專項(xiàng)“監(jiān)管場(chǎng)所智能監(jiān)控、預(yù)警防范關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)與示范”中，劉超負(fù)責(zé)課題《多策略異常心理與行為客觀辨識(shí)技術(shù)》，試圖對(duì)在押犯人的心理狀態(tài)進(jìn)行預(yù)測(cè)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，甚至改造。“有些人刑滿釋放進(jìn)入社會(huì)，但仍然繼續(xù)犯罪了，原因是什么？這個(gè)項(xiàng)目將通過評(píng)估，甄別犯人的高風(fēng)險(xiǎn)性和低風(fēng)險(xiǎn)性。”作為心理學(xué)研究者，特別是尤其腦科學(xué)研究者，劉超更希望研究成果能夠切實(shí)造福社會(huì)。“當(dāng)然，應(yīng)用這些研究成果，科學(xué)哲學(xué)、科技倫理等研究都要及時(shí)跟上。”他補(bǔ)充說。

道德研究的另一個(gè)重要應(yīng)用方向在于“樹德育人”，其是促進(jìn)我國(guó)億萬兒童青少年的智力和心理健康發(fā)展，滿足國(guó)家須不斷提升人口素質(zhì)和綜合國(guó)力的需求。

團(tuán)隊(duì)合影

我國(guó)的兒童、青少年人口在數(shù)量上超過許多國(guó)家的人口總和，是世界未來人力資源最重要的組成部分，兒童青少年發(fā)展研究也是北京師范大學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)?！拔覀兊膶?shí)驗(yàn)室叫做‘認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室’，其中的‘學(xué)習(xí)’二字，就是指培養(yǎng)青少年的學(xué)習(xí)能力，這是實(shí)驗(yàn)室的核心內(nèi)容，具體到我們這里，最核心的關(guān)注點(diǎn)在于德育教育?！笔聦?shí)上，與德育有關(guān)的腦科學(xué)研究成果已經(jīng)影響并改變著德育的觀念和手段。比如，腦科學(xué)研究的成果為學(xué)校心理教育提供了科學(xué)依據(jù)；腦智力多元理論表明，學(xué)校教育應(yīng)該積極促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；腦科學(xué)有關(guān)情緒的研究成果，比如情緒種類與神經(jīng)遞質(zhì)的關(guān)系，情緒的調(diào)節(jié)機(jī)制，情緒敏感性和情緒調(diào)節(jié)關(guān)系，這些都啟迪教育者在教學(xué)過程中要以情緒喚醒為主要原則，關(guān)注并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的情緒調(diào)節(jié)，構(gòu)建師生之間正性情緒共振等。在以“道德”作為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究方向過程中，劉超更多地關(guān)注兒童價(jià)值觀的建立：“比如說小孩子幾歲能夠開始識(shí)別事情的善惡好壞，幾歲能夠正確地識(shí)別公平，幾歲能夠感受到道德中的純凈感、內(nèi)疚感、羞愧感等?！蔽磥恚溲芯砍晒矊⒊蔀榍嗌倌陜和掠^程中的重要一環(huán)。

康德曾說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠(yuǎn)新鮮、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭頂?shù)臓N爛星空和我們心中的道德法則?！比祟惿嫠仨毭鎸?duì)的宇宙和自己的內(nèi)心，是人類需要孜孜不倦地探索兩個(gè)未知空間。宇宙的無限容量，把一切強(qiáng)大的內(nèi)存，都變成宇宙自己的內(nèi)存；心靈的無限向度，給人類自己提供了無限的探索性和可能性。“也許就像宇宙的本質(zhì)一樣，道德的本質(zhì)永遠(yuǎn)不能完全準(zhǔn)確的被揭示，但是這又有什么關(guān)系，我們此時(shí)投身在這個(gè)讓人激動(dòng)的領(lǐng)域，為這個(gè)問題的揭示做了自己的貢獻(xiàn)，為人們的幸福生活或直接或間接的做出了指引。對(duì)于一個(gè)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究者來說，這樣就足夠了。”劉超說。