以文化創(chuàng)新解救“山寨”

王石川

兵馬俑何辜？一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點被披露后，近日，某省另一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引爭議。

相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律最終認定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時有出現(xiàn)？為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場？

從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制品。

誠然，不能因為“看到一個地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個問題。

如果放在30年前，人們在北京的世界公園看到代表各個文明的標志性建筑仿制品，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長了見識。現(xiàn)在成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳，我們的一些文化產(chǎn)業(yè)卻還停留在以前的層次，不免令人嘆息。

無論是利益驅(qū)動下的“抱大腿”，還是暗中炒作時的“傍名牌”，拿來主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易受到質(zhì)疑。此前，河北某地按照1∶1的比例仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被拆除。

事實上，作品的靈韻就在于其獨特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷；相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點、粗糙一些，也勝過千篇一律。

說到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。

借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時未必涇渭分明。但是，真正有抱負的創(chuàng)作者，往往是堅定的文化自信者，常以原創(chuàng)為己任。

建筑設(shè)計大師貝聿銘篤信“只做自己認為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚效果的美感”，堅持用獨特的方式詮釋建筑、理解人生。

普利茲克建筑獎得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續(xù)而連貫的思考力。

少一分走捷徑的心態(tài)，多一分有脊梁的追求，自覺樹立責任意識、精品意識，才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣。

“未畫以前，不立一格；既畫以后，不留一格。”這是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。

當然，推陳出新，說易實難。尤其是當珠玉在前之時，后來者難免會感到難以超越，甚至心生膽怯。

唐代書法家李邕說“似我者俗，學我者死”。齊白石則認為“學我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實則一致，即鼓勵創(chuàng)新，而不能止步于模仿。

正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培育并加厚創(chuàng)新的文化土層。

文化創(chuàng)造的進步，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個共同體的引導，比如強化創(chuàng)新的價值取向，完善制度設(shè)計與獎罰機制，讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮。

然而從某種程度上講，文化消費者的態(tài)度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。