媒介“符號暴力”危害研究

陳婷婷

摘 要 媒介，作為受眾連通外部世界的重要紐帶，不僅能夠提供信息、傳播文化，同時(shí)，也能通過各種符號體系形塑受眾對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)知和感悟，這種“形塑”如果超過一定尺度往往會演變?yōu)椤胺柋┝Α薄Ｎ恼聫暮螢槊浇椤胺柋┝Α比胧?，重點(diǎn)探討媒介“符號暴力”的危害及傳受雙方如何避免媒介“符號暴力”等問題。

關(guān)鍵詞 媒介；符號暴力；危害

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）22-0051-02

媒介是指介于傳播者和受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號的物質(zhì)實(shí)體。作為“編碼”方，媒介所有的傳播活動都是都過語言、畫面、圖片、聲音等符號來實(shí)現(xiàn)的。而這些符號，“不管是看得見還是看不見的，都經(jīng)過了符號管理者例行公事的組織過程。”①這個(gè)組織過程是受眾賦予媒介的權(quán)力，但如果使用不當(dāng)，便會產(chǎn)生媒介“符號暴力”。

1 何為媒介“符號暴力”

“符號暴力”（symbolic violence）是布爾迪厄在20世紀(jì)70年代提出的，他認(rèn)為：“符號暴力是通過言語構(gòu)建已知事物（the given）的能力；是使人們視而可見和聞而可信的權(quán)力；是確定或者改變對于世界的視界（vision），因而確定或改變了對于世界的行動乃至于世界自身的權(quán)力；是一種幾乎是魔術(shù)的權(quán)力，借助于特殊動員手段，它可以使人獲得那種只有通過強(qiáng)力（無論這種強(qiáng)力是身體的還是經(jīng)濟(jì)的）才可以獲得的東西的等價(jià)物?！雹?/p>

在傳播場域中，作為信息生產(chǎn)者的媒介具有“表現(xiàn)事物并使人相信這些表現(xiàn)的相應(yīng)的象征性權(quán)

力”。③這種象征性的權(quán)力在彰顯、遮蔽、重構(gòu)等手段的幫助下，可以具有建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的正當(dāng)性。在布爾迪厄看來，“符號暴力不是存在于話語或符號本身中，而是存在于人們對語詞的合法性的信仰以及對說出這個(gè)詞語的人的信仰?！雹?/p>

的確如此，表面來看，作為客觀敘述者的媒介，并沒有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的能力，但事實(shí)上，借助于“符號暴力”和受眾的權(quán)力讓渡，媒介時(shí)刻都在輸出自己的意識形態(tài)。1994年6月27日，在辛普森被捕后，《時(shí)代》雜志曾刊發(fā)一張名為《美國的悲劇》照片。照片說明中并沒有對辛普森及其種族進(jìn)行點(diǎn)評，但在照片處理時(shí)，卻采用陰暗的基調(diào)，加深了辛普森的皮膚顏色，這種符號化的處理，隱晦地向受眾傳達(dá)了“這個(gè)悲劇的兇手是黑人”的信息。這種表面客觀公正，同時(shí)又隱蔽表達(dá)觀點(diǎn)的做法，便是典型的媒介“符號暴力”。

不同于媒介“暴力符號”，媒介“符號暴力”本身并不具有暴力性，只有在符號語言的使用者所處的社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系映射出的社會規(guī)則和權(quán)力、政治規(guī)約才體現(xiàn)出暴力傾向。也就是說，媒介在向受眾提供了有利于自身權(quán)力發(fā)展的社會規(guī)則時(shí)，才具有暴力傾向。而受眾認(rèn)可了這種規(guī)則，并且對其進(jìn)行接收，媒介“符號暴力”才算發(fā)生。還是以上文的辛普森照片為例，如果受眾沒有接收到《時(shí)代》雜志的弦外之音，沒有解讀出照片中的種族暗示，或者是受眾解讀出照片意圖卻并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，那么，媒介“符號暴力”就不復(fù)存在。

2 媒介“符號暴力”危害

在媒介場域中，傳受關(guān)系的不平等性，給媒介“符號暴力”的生產(chǎn)提供了天然的條件，同時(shí)，由于媒介“符號暴力”具有隱蔽性，受眾對于此種“暴力”往往無法察覺，因此大部分時(shí)候他們認(rèn)可這種“暴力”。長此以往，受眾在媒介“符號暴力”的洗腦下，思想的自主性會一點(diǎn)點(diǎn)喪失。

眾所周知，良性的傳播生態(tài)應(yīng)該是雙向的，傳受雙方勢均力敵。如果媒介“符號暴力”大行其道，受眾無法識別，無法反抗，整個(gè)傳播過程就會變?yōu)槊浇榈摹耙谎蕴谩?。邵培仁在《媒介生態(tài)學(xué)研究的新視野——媒介作為綠色生態(tài)的研究》中指出，“媒介生態(tài)學(xué)其實(shí)是一種系統(tǒng)的發(fā)展觀，要求系統(tǒng)內(nèi)的各組成部分既能保持‘共生的關(guān)系，又能在‘競爭中保持一種動態(tài)的平衡。”⑤“共生”與“競爭”局面的形成，需要避免類似媒介“符號暴力”這種壟斷性的媒介權(quán)力。

值得注意的是，媒介“符號暴力”的發(fā)生，并不都是媒介權(quán)力的有意為之，很多的時(shí)候它也是為了迎合受眾的需求。以近些年來綜藝節(jié)目迅猛增長為例，無論是傳統(tǒng)的大眾媒體還是新型的網(wǎng)絡(luò)媒體，都在這股娛樂“東風(fēng)”下大肆開疆拓土。以湖南衛(wèi)視及其芒果TV為例，僅2017年就有近20個(gè)綜藝節(jié)目上線。這些節(jié)目以“明星”等受眾喜聞樂見的符號為載體，創(chuàng)造出了不少“現(xiàn)象級”收視神話。但事實(shí)上，媒介這種一味迎合受眾需求，讓渡自己的“把關(guān)”功能的行為，最終還是會轉(zhuǎn)變?yōu)榧又T在受眾身上的“符號暴力”，因?yàn)槭鼙姇谶@種“娛樂至上”的環(huán)境形成畸形的收視審美。

此外，除了對受眾認(rèn)知和媒介生態(tài)造成危害，媒介“符號暴力”還會對文化認(rèn)同、社會消費(fèi)等方面造成影響。如果某種文化在媒介中一直處于弱勢價(jià)值地位的“符號形象”，那么，持有這種文化的群體便會對該文化缺乏自信，反之亦然。因?yàn)?，文化認(rèn)同是一種借助于“他者”的概念結(jié)合才能形成的東西，媒介恰恰是這其中比較重要的“他者”。媒介此種“符號暴力”在社會消費(fèi)上也同樣成立，現(xiàn)實(shí)生活中，媒介符號化后的商品往往更易銷售，比如說，象征地位的名酒。

3 如何避免媒介“符號暴力”

如今，隨著信息技術(shù)手段的不斷提升，我們正在進(jìn)入一個(gè)“人人皆可傳播，處處都是媒介”的傳播時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，多元的傳播方式使得傳播門檻越來越低，傳播內(nèi)容也隨之越來越多、越來越廣。如何從海量碎片化的信息中挑出有價(jià)值的信息，如何避免傳播過程中的媒介“符號暴力”，是每一個(gè)受眾和傳播者在這個(gè)時(shí)代的必修課。

在傳播過程中，受眾有甄別和屏蔽任何信息的能力，并非完全是消極被動的接受者。盡管媒介“符號暴力”普遍存在，但只要受眾細(xì)心觀察、認(rèn)真思索還是能夠辨別出來。因此，在傳受關(guān)系中，受眾決不能“自我審視”缺失，應(yīng)時(shí)刻注意提升自己的新聞審美，行使監(jiān)督職責(zé)，減少媒介“符號暴力”的侵?jǐn)_。

而傳播者作為傳播行為的發(fā)起者，必須要始終踐行客觀性這一職業(yè)準(zhǔn)則。在媒介化的今天，受眾大部分時(shí)間都處于媒介所營造的“擬態(tài)環(huán)境”中，如果傳播者缺乏自律精神，僭越傳播尺度，那么，受眾將會沉浸在媒介“符號暴力”中難以掙脫?；诖?，作為“瞭望塔”“航行標(biāo)”的新聞工作者，要時(shí)刻注重新聞素養(yǎng)提升，以規(guī)避媒介“符號暴力”出現(xiàn)。

布爾迪厄強(qiáng)調(diào)，“他本人對于媒介場域的批評，并不針對記者、編輯等媒體的具體執(zhí)行者，因?yàn)樵诿浇閳鲇蛑兴麄円矡o力扭轉(zhuǎn)?！笨梢姡浇椤胺柋┝Α钡呢?zé)任并不能簡單歸咎于媒介傳播本身，它的形成往往是內(nèi)力和外力、傳者和受眾的多方合力作用的結(jié)果，必須公正的看待媒介“符號暴力”的責(zé)任歸屬。換句話說，只有受眾保持清醒，媒介保持理性，“符號暴力”才會有望減少。

傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德認(rèn)為，“大眾媒介是一種可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具。而總的來說，如果不加以適當(dāng)控制，它為惡服務(wù)的可能性則更大?！雹抟虼?，規(guī)范媒介權(quán)力的范圍、尺度、表現(xiàn)形式，對媒介權(quán)力進(jìn)行規(guī)范整合，對于杜絕媒介“符號暴力”，建立良好的傳播生態(tài)至關(guān)重要。

注釋

①[美]賽倫·麥克萊.傳媒社會學(xué).北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007：16.

②Bourdieu，P.，Language and Symbolic Power，p.170.

③賀建平.檢視西方媒介權(quán)力研究——兼論布爾迪厄權(quán)力論.西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（3）.

④[美]戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力—布爾迪厄的社會學(xué).陶東風(fēng)，譯.上海：上海譯文出版社，2006：96.

⑤邵培仁.媒介生態(tài)學(xué)研究的新視野——媒介最為綠色生態(tài)的研究.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008.5.

⑥出自拉扎斯菲爾德1948年的《大眾傳播的社會作用》一文，轉(zhuǎn)引自邵培仁《媒介當(dāng)下社會使命和責(zé)任》中國廣播電視學(xué)刊，2006（6）：5.

參考文獻(xiàn)

[1]皮埃爾·布爾迪厄.關(guān)于電視[M].許鈞，譯.沈陽：遼寧教育出版社，2009.

[2]賀建平.檢視西方媒介權(quán)力研究——兼論布爾迪厄權(quán)力論[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（3）：64-71.

[3]邵培仁，范紅霞.媒介暴力、信息倫理與傳播民主的議題建構(gòu)[J].浙江大學(xué)傳媒學(xué)院，2011（6）.