烏審旗：鄂爾多斯的一顆明珠

撰文_黃輝 攝影_那仁朝格圖

烏審旗：鄂爾多斯的一顆明珠

撰文_黃輝 攝影_那仁朝格圖

烏審旗，位于鄂爾多斯西南部，地處毛烏素沙地腹地，卻又是一個以農(nóng)牧業(yè)為主的地區(qū)。草原與沙漠共存，生態(tài)與文明并進，綠色的烏審，等待著人們前來探秘。

秘境薩拉烏蘇

薩拉烏蘇的回聲

薩拉烏蘇，蒙語的意思是黃色的水，由此可知這里的河水終年渾黃，河的兩岸長滿了搖曳多姿的紅柳，所以人們也稱這條河為“紅柳河”。在這條河流一帶，曾經(jīng)是古老而燦爛的鄂爾多斯文明的發(fā)祥地。

草原音畫

清晨，大峽谷還籠罩在晨霧中，靜靜的水面倒映著茂密的古樹，遠處溪流傳來湍急的水聲。遙控小飛機升到谷頂，監(jiān)視器中看到了金色陽光斜射的綠野。薩拉烏蘇河是黃河支流無定河流穿過鄂爾多斯這一段的名稱，在烏審旗境內(nèi)長達80公里，流域面積為2269平方公里。曾經(jīng)是億萬年前的洪荒世紀，洪水在這片厚土上旋轉(zhuǎn)出深深的溝壑，形成了著名的八大溝灣，深厚壯觀的北方溝川地貌和水回田繞的南方水鄉(xiāng)風光，繪就了一幅獨特而神奇的自然風情畫。每當夏秋時節(jié)，漫步在溝頂，青磚紅瓦，車來人往，草原遼闊，一派生機盎然；穿行在溝底，古窯懸掛在峽谷壁上，溪水潺潺，古木巍巍，一派原始氣息。好客的民族風情相伴，一碗金杯盛滿酒，一首長調(diào)情悠揚。

1922年，法國天主教神父、地質(zhì)生物學家桑志華和德日進等人在這里發(fā)現(xiàn)了石化程度很深的人類齒骨化石，經(jīng)加拿大人步達生研究，定名為“ordos tooth”。20世紀40年代，我國考古學家裴文中將其譯作“河套人”，并稱這一舊石器時代文化為“河套文化”。20世紀50年代至80年代，最后將這一文化遺址定名為“薩拉烏蘇文化”。

如今這里已成為薩拉烏蘇國家級考古遺址公園。站在溝頂，陽光把我的身影長長地探向溝底，田壟阡陌，溪水纏繞，候鳥競翔，我似乎聽到那億萬年前河套人的回響。

夕陽下的臺格敖包

高正胡熱呼敖包

“敖包”是蒙古語譯音，意為用木、石、土壘成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常見而且最莊重的祭祀活動，是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭壇。

烏審旗地處毛烏素沙漠腹部，地勢由西北向東南傾斜，海拔一般在1300-1400米。剛從沙漠出來，烈日的暴曬和黃沙的烘烤讓人喘不上氣來。中午喝了兩碗酸奶，急忙跑到樹蔭下乘涼。

敖包起源于原始信仰，定型于薩滿教時期，發(fā)展于佛教文化傳入期。祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節(jié)舉行。儀式結(jié)束后，舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小伙子則借此機會躲進草叢里，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。

2015年7月，由中國蒙古學學會、內(nèi)蒙古民俗學會組織召開專家評審會，依據(jù)全區(qū)各地敖包和敖包祭祀的歷史知名度、類型特點和當代影響力，對普查到的敖包進行評審，確定72座敖包為內(nèi)蒙古知名敖包，烏審旗就有3座。2006年烏審旗榮獲“中國蒙古族敖包文化之鄉(xiāng)”稱號，并相繼成立了“中國蒙古族敖包文化保護基地”“中國蒙古族敖包文化研究中心”和“中國蒙古族敖包文化博物館”；而最讓人驚嘆的是一座書敖包。那是一座用一萬多塊嵌刻著蒙文圖書名字的石頭堆砌而成的敖包，是牧民阿拉騰畢力格兄弟倆在2010年5月修建而成的。

巨大的書敖包上，一塊塊刻著書名的石頭，在天地之間靜沐著陽光和風雨，在花開花落之中經(jīng)歷著斗轉(zhuǎn)星移，蘊含著一個民族的時代滄桑和不屈的精神、理想。

看走馬比賽

我們常說“走馬觀花”“走馬上任”，殊不知，在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)還有一項民俗活動，就叫“走馬”。這次到烏審旗有幸看到了“走馬”比賽。

正值一個小鎮(zhèn)舉辦那達慕，人流熙攘，騎馬的、步行的，人們涌向一片草場。走馬比賽開始了，先分組賽決出第一名，然后各組第一名進行決賽，裁判嚴格按照規(guī)則和馬的走勢判定名次?？粗课贿x手那專注，略帶著幾分緊張的神情，還有人身著民族盛裝，足以說明當?shù)厝藢@場比賽的重視。

可走馬并非一般的馬，需要多年的訓練。就像人的競走。據(jù)說，最好的騎手生生用腰、腹、臀的力量，較著勁，長年累月把馬扳成順拐走路的習慣；也有把馬的一側(cè)腿拴在一起，迫使馬的一側(cè)蹄前進時，必須前后蹄同步。走馬的騎乘，也需要一定的功力，不懂得用力，走馬常常會顛起來或者跑起來，能把走馬騎得輕松自如，那份瀟灑得意和引來的嘖嘖稱嘆，絕非縱馬飛馳的感覺可比。

走馬用的馬鞭，不是用來策馬的，多是用來裝飾和顯示身份的，因而，鞭桿上面常常會有些很名貴的裝飾物，十分獨特。一個民族的習俗詮釋著這個民族的文化，蒙古族有“馬背上的民族”之譽，牧民把駿馬當作最忠實的伴侶，甚至當作最崇拜的偶像之一“神駿”。因此，在草原人們的心目中馬是一種神圣的動物。

草原魂

搏克

哺育

馬蘭花

巴音淖爾唱晚

草原人勤勞，連草原的太陽也落得晚，都快晚上八點了，太陽還執(zhí)意地懸掛在草原的盡頭。只是牛的顏色變得更紅了，連雪白的羊群都披上了一層紅色的薄紗。似乎這時的草原安靜了，靜得能聽到草叢中窸窸窣窣的蟲鳴。

烏審旗還是以農(nóng)牧業(yè)為主的地區(qū)，全旗總面積11645平方公里，其中草原面積達一千多萬畝。巴音淖爾草原被稱為最后一座原始的草原。境內(nèi)水草豐茂，河流縱橫，沙灘相間；大小湖泊泉眼星羅棋布；在這里，綠草藍天相接，羊群如流云飛絮，牧人舉鞭歌唱，處處都是“風吹草低見牛羊”的景象。

忽必烈統(tǒng)治的大元朝時這里名為巴音查干淖爾，意為富饒圣潔的地方，是蒙元十四大牧場之一。歷代札薩克王爺均在這里設(shè)府，烏審旗第二代札薩克達爾扎于1661年至1694年在巴音淖爾灘北部的薩薩梁上設(shè)王府執(zhí)政34年，第十代王爺巴德日呼在草原北側(cè)的巴特爾敖來上設(shè)過王府。

遼闊的草原培養(yǎng)了勇敢的牧民，巴音淖爾草原也是烏審旗獨貴龍運動的發(fā)源地，獨貴龍（蒙古語Duguilang，環(huán)形、圓圈之意）亦譯“多歸輪”。早在1828年時，巴音淖爾一帶牧民在丕勒杰沙格德爾的領(lǐng)導下首次組成牧民獨貴龍，反對王爺苛捐攤派和王公官吏貪贓枉法，堅持持久戰(zhàn)取得了勝利，將桑齋旺沁王爺革職治罪，這個運動點燃了后續(xù)爆發(fā)的“鄂爾多斯風暴”。

湖水蕩漾，似箭飛翔

太陽終于落進草叢里，“吃飯啦……”遠處傳來同伴的呼喊。草原牧家樂的主人專門為遠方的客人，用蒙古民族傳統(tǒng)的方法宰殺了一只羊。這種宰殺方法十幾年前我曾在撒罕塔拉草原的好朋友青格勒家見到過。

草原終于拉上了深藍色的夜幕，牧家樂的大院子中燃起了篝火，當音樂響起時，草原人立刻顯示出能歌善舞的特性，或歡快或悠揚，伴著跳躍的篝火在深邃的夜色中舞動。