《老學(xué)庵筆記》中的“靖康節(jié)物”

□揚之水

《老學(xué)庵筆記》中的“靖康節(jié)物”

□揚之水

《老學(xué)庵筆記》卷二：“靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。如節(jié)物則春幡、燈球、競渡、艾虎、云月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并為一景，謂之一年景。靖康紀(jì)元果止一年，蓋服妖也?！彼^“服妖”，不過是歷來變亂之后一種無可奈何的“反思”，通常諉過于原本無辜的微物，同書卷三提到的婦人鞋之“錯到底”、竹骨扇之“不徹頭”，也是這一類。其實，所舉諸物并不僅僅風(fēng)行于靖康初，也不僅止于京師，卻多是貫穿兩宋，如作附和語，那么是“風(fēng)流成讖”。而這一段記述留給后人的題目，則即由此入手考索兩宋流行的若干節(jié)物以見時代風(fēng)俗。

春 幡

春日系綴幡勝簪戴于首的風(fēng)習(xí)，晚唐五代已經(jīng)流行，入宋更盛，并且納入禮制，朝廷頒賜貴胄百官的春幡通常出自文思院的制作，而以質(zhì)地不同區(qū)別尊卑，見《宋會要輯稿·禮六二》“節(jié)賜”一節(jié)。

北宋高承《事物紀(jì)原》卷八《歲時風(fēng)俗部》“春幡”條云：立春之日，“今世或剪彩錯緝?yōu)獒伲m朝廷之制，亦縷金銀或繒絹為之，戴于首，亦因此相承設(shè)之。或于歲旦刻青繒為小幡樣，重累凡十余，相連綴以簪之”。孟元老《東京夢華錄》記正月里的風(fēng)俗故事，曰“春日，宰執(zhí)、親王、百官，皆賜金銀幡勝”。所述朝廷故事，于北宋人題詠中屢屢可見。如司馬光《春帖子詞·皇后閣》“寶勝金幡巧斗工，彩花臘燕和風(fēng)”；梅堯臣《王樂道太丞立春早朝》“近臣頭上黃金勝，殿前拜賜東風(fēng)應(yīng)”；蘇軾《和子由除夜元日省宿致齋三首》“朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸”；又孔武仲《立春日》詩，題下自注云“是年幡勝方賜館中”。事都在靖康之前。

◇ 春幡（宜興北宋法藏寺地宮出土）

◇ 宋墓石刻局部（合江博物館藏）

南宋猶然，吳自牧《夢粱錄》、周密《武林舊事》中的立春紀(jì)事，與《東京夢華錄》大抵相同。陸游《立春》詩曰“采花枝上寶新”，《人日》則曰“春已陳跡”，句下自注：“前一日立春?！眱稍娋鶠榻B熙五年（1194年）春作于山陰，“寶”“春”，乃同一物事。楊萬里《秀州嘉興館拜賜春幡勝》云“彩幡耐夏宜春字，寶勝連環(huán)曲水紋”，而李邴《小沖山·立春》“玉冷曉妝臺，宜春金縷字，拂香腮”（詞調(diào)名《小沖山》實即《小重山》，此首又見毛滂《東堂詞》），卻又是流光閃爍的佳人插戴?！耙舜骸薄澳拖囊舜骸痹圃?，均指幡勝所著吉語。

朝廷將幡勝頒賜百官，民間也自行制作。絹帛之類難于存留，今可見到的實物，多為發(fā)現(xiàn)于佛塔地宮的金銀幡勝，原是善男信女的供養(yǎng)物。幡勝每著吉語，適與禮拜佛陀祈福消災(zāi)的心愿相同，大約是原因之一。江蘇宜興北宋法藏寺塔基出土鏤花銀春幡一枚，春幡中間一方用于裝飾吉語的牌記，上覆倒垂的蓮葉，下承仰蓮座，吉語牌上打制“宜春耐夏”四個字。銀幡背面墨書“符向二娘舍銀番圣一首，乞囗囗家眷平善”，“番圣”應(yīng)即幡勝。楊萬里所詠“彩幡耐夏宜春字”，仿佛此物。四川合江博物館藏一方宋墓石刻，圖案是端坐在椅子上的盛妝婦人：如意云肩下掛著項牌，腰系方勝紋錦帶，頭頂一只大鳳，兩側(cè)各一彎卷云紋簪子，簪首綴幡。雖說刻畫得不甚精微，但幡首下覆的倒垂蓮葉以及幡腳的墜飾也都不曾忽略，特別還把簪首系幡的三股線索表現(xiàn)出來?！安士|兒花枝小，鳳釵上、輕輕斜裊”（《歲時廣記》卷八引無名氏詞句），其時流行歌曲中的俊句可為此作贊。

◇ 金疊勝（麻城北宋石室墓出土）

“幡勝”之名，其實是個合成詞，即春幡與勝，原是兩項物事。春幡造型如信幡，便是幅面為縱向的旗幟，旗上著字。勝的造型淵源則是織機(jī)構(gòu)件，逐漸演變?yōu)榱庑位?。勝若用作懸墜，自須如幡一般上有提系，也要下有瓔珞流蘇之類方覺諧美。如此，便是幡勝，即如宜興法藏寺塔基出土自銘“幡勝”的一件，在這里，幡與勝是合二為一了。但幡與勝分開來作為兩個名詞，依然還可以保持各自的獨立。

◇ 宜春耐夏銀疊勝（宜興北宋法藏寺地宮出土）

◇ 琉璃疊勝（衢州南宋史繩祖墓出土）

◇ 長命富貴銀疊勝（宜興北宋法藏寺地宮出土）

前引司馬光《春帖子詞》“寶勝金幡巧斗工”，又南宋史浩《喜遷鶯·立春》“最好是，看彩幡金勝，釵頭雙結(jié)”，寶勝與金幡，彩幡與金勝，所云幡和勝自是二物。宋祁《春帖子詞·皇后閣》“迎春寶勝插釵梁，拂鈿裁金斗巧妝。上作‘君王萬年’字，要知常奉白云觴”，范成大《朝中措·丙午立春大雪，是歲十二月九日丑時立春》“已把‘宜春’縷勝，更將‘長命’題”，是春勝也或如春幡一般著吉語。湖北麻城北宋石室墓出土一枚金疊勝，宜興法藏寺塔基出土“宜春耐夏”與“長命富貴”鏤花銀勝各一枚，浙江衢州南宋史繩祖墓出土琉璃疊勝一對，前兩例可稱“金勝”，也可當(dāng)?shù)谩耙舜嚎|勝”，后一例則不妨冠以美稱曰“寶勝”。至于“迎春寶勝插釵梁”的方式，前面舉出合江宋墓石刻中婦人系幡于簪首，是其一。此外，還可以用鉤挑的辦法，出自浙江臨安楊嶺宋墓與德清武康銀子山的銀鍍金并頭瓜果簪，簪子背后的簪腳上方都另外做出一個小鉤，此鉤并不具備插戴的功用，那么當(dāng)是用于懸挑寶勝金幡（此系一同觀摩實物時王宣艷提出的推論）。而銀子山與銀簪同出的正有兩掛銀鍍金龜銜心字幡勝：兩個填了四出花的同心幡勝合成一個鏤空三疊勝，口銜銀環(huán)的一只小龜伏在疊勝中間，方勝底端一溜三個小環(huán)，下面系了同心結(jié)的一個心字綴在小環(huán)里，方勝兩邊的花結(jié)也各以小環(huán)垂綴流蘇。從式樣來說，它是幡與勝的合一。岳《浣溪沙·即席和徐守元宵》“勝子幡兒裊鬢云。釵頭絕唱舊曾聞。江城喜見又班春”，與此景物差合，而幡勝正可以自新正戴到上元。勝的使用又似乎更為寬泛，親王娶妃往禮中也有涂金銀勝、羅畫勝，數(shù)量以二十合、百合乃至二百合（盒）計，見《宋會要輯稿·禮五三》“親王娶”一節(jié)。

◇ 銀鍍金并頭瓜果簪（臨安楊嶺宋墓出土）

◇ 銀鍍金并頭瓜果簪背面（臨安楊嶺宋墓出土）

◇ 銀鍍金并頭瓜果簪（德清銀子山出土）

總之，幡與勝可以在名稱上合一，也可以在形式上合一，然而仍不妨分開來各自獨立為二物，這幾種樣式均同時流行于兩宋。而《老學(xué)庵筆記》中列舉的“春幡”，該是把這些都包括在內(nèi)的。

◇ 銀鍍金龜銜流蘇心字幡勝（德清銀子山出土）

燈毬

不久前，我在定州博物館看到一件定州北宋凈眾院塔基地宮出土金花銀瓶，瓶腹繞一個另外打制如同提梁一般的游龍，瓶蓋原有鈕，但已殘失，就在殘失處挑出一根彎了幾彎的銀竿，銀竿中腰彎出一個小環(huán)，環(huán)下懸綴一頂四周垂系銀墜的傘蓋，銀竿頂端的小鉤上一掛四個下垂銀墜的小球。從銀瓶的造型和功用來說，挑在瓶頂?shù)你y竿以及繞身的游龍應(yīng)該都不是銀瓶的原配，很可能是入藏塔基的時候湊在一起，而懸綴在銀竿上的飾件也是兩件物事。似可推定下垂銀墜的一掛小球便是插戴于簪釵的“燈”，正所謂“燈籠大如棗栗，加珠茸之類”。因此也可認(rèn)得宋代圖像中相應(yīng)的插戴，如瀘州博物館藏一方宋墓石刻，圖案是抱持碗的女侍，頭戴冠，冠子一側(cè)插花枝，一側(cè)插著云頭釵，釵首懸挑一掛燈。宋人筆下的蜀地上元盛況也可用作它的補(bǔ)景。莊綽《雞肋編》卷上：“成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛辰……元夕，每夜用油五千斤，他可知其費矣?！薄度袼囄闹尽肪硎咪浰稳骄映！渡显裰Ω韬驮笄洹啡?，其三曰：“珍珠絡(luò)結(jié)繡衣裳，家住江南山后鄉(xiāng)。聞道使君重行樂，爭攜腰鼓趁年光?！彼^“使君重行樂”，乃指成都主政者因每年自正月二日至四月十九日浣花例行主持遨游宴樂，而得“遨頭”之名?！独蠈W(xué)庵筆記》卷八云：“四月十九日，成都謂之浣花，遨頭宴于杜子美草堂滄浪亭，傾城皆出，錦繡夾道，自開歲宴游，至是而止?！贝孙L(fēng)亦始煽于北宋，蘇軾作于元五年的《次韻劉景文周次元寒食同游西湖》句有“遨頭要及浣花前”，其下自注：“成都太守自正月二日出游，謂之‘遨頭’，至四月十九日浣花乃止。”插幡戴勝固不以主仆為限，乃至這一人間喜樂也教它不為生死所阻隔，因此會將這一形象用于墓葬石刻。

◇ 宋墓石刻局部（瀘州博物館藏）

◇ 金花銀瓶（ 定州凈眾院塔基地宮出土）

◇ 艾虎 （宜興北宋法藏寺地宮出土）

◇ 艾虎（江蘇宜興北宋法藏寺地宮出土）

◇ 青玉艾虎佩（中國文物信息咨詢中心藏）

◇ 青玉艾虎佩（中國文物信息咨詢中心藏）

競渡與艾虎

放翁所云“競渡”“艾虎”，也是通貫?zāi)媳眱伤蔚亩宋绻?jié)物。“艾虎釵頭映翠翹”（王仲修：《宮詞》），“綠窗纖手，朱奩輕縷。爭斗彩絲艾虎”（晁補(bǔ)之：《消息·東皋寓居》），這是北宋人云端午故事。南宋劉克莊《端午紀(jì)事》也道“兒女紛紛夸束結(jié)，新樣釵符艾虎”（《賀新郎·端午》），又南宋趙長卿《減字木蘭花》句云“欲問歸期，來戴釵頭艾虎兒”。宜興北宋法藏寺塔基出土一枚“鎏金銀臥虎紋佩飾”，系用扣合在一起的兩枚銀片制成，一面鏤作密葉環(huán)抱的一彎折枝牡丹，一面打作伏在山坡草叢間的一只虎，頂端穿了一個小環(huán)用于系綴，底部可以開合。這一枚佩飾，應(yīng)即端午時候的“釵頭艾虎兒”。靖康之后，它依然是令人愛憐的端午節(jié)物，南宋趙長卿《減字木蘭花》：“陽關(guān)唱徹，斷盡離腸聲哽咽。酒已三巡，今夜王孫是路人。 此情難說，莫負(fù)等閑風(fēng)與月。欲問歸期，來戴釵頭艾虎兒?！卑阂不蜃龀膳屣棥Ｄ暇┙瓕幗ㄖ心纤文钩鐾烈幻栋子衽?，是一大一小并連的兩只虎，虎身有孔可以穿系。中國文物信息咨詢中心藏兩枚青玉佩，俏色巧作山石和艾葉，正是為圖案里的老虎點題，那么也是用于佩戴的“艾虎兒”。

◇白玉艾虎佩（南京江寧建中墓出土）

◇ 金穿琥珀珍珠耳墜（遼陳國公主墓出土）

◇云月玉飾手繪圖（原物為廣漢南宋窖藏）

所謂“競渡”，作為節(jié)物必是賽龍舟的式樣，宋物今未有見，但也許與內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國公主墓出土金穿琥珀珍珠耳墜大體相似：金腳穿起一溜兒四個琥珀做成的摩羯魚小船，船上支著小篷，中間的一對船頭篷側(cè)插著旗幟，小船之間以兩顆珍珠為間隔，最后一組還加了一個珍珠穿就的提梁。撐船者個個抱著槳，是奮力于中流的樣子。

“云月”一事，卻不知該對應(yīng)于哪一個節(jié)令。如果依此字面解作紋樣，那么它是宋元時代流行的一種裝飾紋樣。四川廣漢發(fā)現(xiàn)的南宋窖藏玉器中，有一件云月形的玉飾，高1.8厘米，寬3.5厘米，是一朵云托著一枚圓月，云月之間有兩個小穿。宋元簪釵也多以云月為飾，宋物，可舉分別出自浙江德清銀子山和浦江白馬鎮(zhèn)高爿窖藏中的兩對。

一年景

◇ 云月簪（浦江白馬鎮(zhèn)高爿窖藏）

◇ 云月銀簪（德清銀子山出土）

“一年景”在放翁所舉“服妖”諸物中最具讖語色彩，便是“桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并為一景”。此物似即宋徽宗《宣和宮詞》所詠“萬花枝”：“女兒妝束效男兒，峭窄羅衫稱玉肌。盡是珍珠勻絡(luò)縫，唐巾簇帶萬花枝?！薄肮偌摇弊詫憽凹摇笔?，其景其情當(dāng)可憑信。若輔以繪筆，那么與此“女兒妝束”最為接近的一幅圖像，便是南薰殿舊藏宋仁宗后坐像。所繪仁宗皇后，當(dāng)是曹后，雖然即便從仁宗末年算起，至徽宗之宣和亦逾半個世紀(jì)，但恐怕裝束的改易多在細(xì)節(jié)，而大要不變。畫幅中的紅粉宮人正是一身裝束效男兒，“盡是真珠勻絡(luò)縫”，畫筆與詩筆絲毫不差。桃、杏、菊、梅、梔子、牡丹，攢攢簇簇的“萬花枝”也恰是簇帶于“唐巾”。沈從文《中國古代服飾研究》在《宋皇后和宮女》一節(jié)援引這一幅畫像，討論宮女穿戴時，乃引《老學(xué)庵筆記》中的這一段話為釋，然而從《宣和宮詞》來看，雜花滿頭的“一年景”，風(fēng)氣源頭原是在宮廷，且名曰“萬花枝”，靖康初年方風(fēng)行于民間，遂俗稱“一年景”，因此放翁道“靖康紀(jì)元果止一年，蓋服妖也”。

中國社會科學(xué)院