全媒體語境下少數(shù)民族電影生態(tài)的傳承與發(fā)展

陳蕙 崔穎

【摘 要】本文以《花腰新娘》為例，就全媒體語境下少數(shù)民族題材電影生態(tài)及其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，最后得出少數(shù)民族電影生態(tài)的傳承與發(fā)展關(guān)鍵在于民族風(fēng)情的再現(xiàn)、民族共鳴的激發(fā)以及影響輻射范圍的擴(kuò)大。

【關(guān)鍵詞】全媒體語境；電影生態(tài)；花腰新娘

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0094-01

在我國，少數(shù)民族電影是一個重要的電影門類，在一定程度上被賦予了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的歷史使命。但是隨著傳統(tǒng)媒體和新媒體高度融合，少數(shù)民族電影的傳承與發(fā)展愈顯艱難，因而在新時代的全媒體語境背景下，如何更為有效地實現(xiàn)少數(shù)民族電影生態(tài)的傳承與發(fā)展顯得尤為重要。這里就以少數(shù)民族電影《花腰新娘》為例，對這些問題進(jìn)行簡單分析。

一、基于《花腰新娘》的少數(shù)民族電影生態(tài)現(xiàn)狀分析

電影《花腰新娘》以花腰彝族新娘新婚“三年不落夫家”的古老習(xí)俗為引子，在鳳美姑娘掙脫的野性與阿龍小伙憨厚淳樸映襯間將少數(shù)民族人民對于現(xiàn)實生活中的真善美表現(xiàn)得淋漓盡致，更是成為當(dāng)年國慶獻(xiàn)禮重點影片。

但是我們在看到《花腰新娘》作為一部典型少數(shù)民族電影取得的成功的同時，更要看到以《花腰新娘》為代表的少數(shù)民族電影生態(tài)所面臨的現(xiàn)狀與問題。少數(shù)民族電影作為一種藝術(shù)形式，并非一種單純的商業(yè)娛樂品，而是一個少數(shù)民族文化的直觀載體，可是少數(shù)民族電影在新中國建立初期的十七年間出現(xiàn)短暫繁榮后，優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族電影作品出現(xiàn)周期越來越長，少數(shù)民族電影呈現(xiàn)邊緣化的態(tài)勢。這主要有以下三方面的原因。

（一）民族風(fēng)情的缺失。與《花腰新娘》相比，大部分少數(shù)民族電影與當(dāng)前快餐電影一樣，往往通過大量場地布景以及高科技手段來渲染所表達(dá)的電影主題，以求“足不出戶”就能表現(xiàn)電影人物或沉穩(wěn)、或俏皮、或傳統(tǒng)的民族個性，但是卻忽略了最為真實的少數(shù)民族個性細(xì)節(jié)的刻畫。更為重要的是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分少數(shù)民族電影創(chuàng)作者帶著功利色彩去審視少數(shù)民族文化，因此導(dǎo)致現(xiàn)階段大部分少數(shù)民族電影難以把握少數(shù)民族文化精髓，真實的民族風(fēng)情難以在電影中得到體現(xiàn)。

（二）難以引起情感共鳴。少數(shù)民族電影因其題材的限制難以身臨其境的科技特效、熱血沸騰的槍戰(zhàn)場面或是跌宕起伏的宮斗劇情來吸引觀影者的注意力，建立與觀影者之間密切的聯(lián)系，唯有通過與觀影者之間的情感共鳴來建立關(guān)系。但少數(shù)民族電影難以引起大規(guī)模情感共鳴的事實卻難以忽視，其根本原因在于“少數(shù)”二字，即具有相同人文特征（少數(shù)民族）的觀影者數(shù)量較少，難以形成社會情感共鳴。

（三）電影宣傳范圍的局限。全媒體語境下，電影宣傳的輻射范圍與公眾知曉程度的關(guān)系日益密切。少數(shù)民族電影雖然具有相應(yīng)的政治屬性，但仍具有作為商品的經(jīng)濟(jì)屬性。經(jīng)濟(jì)屬性決定了少數(shù)民族電影必然有其經(jīng)濟(jì)利益（即票房）訴求，因而電影的宣傳也格外重要。但是大部分少數(shù)民族電影由于資金和題材的限制，在電影宣傳上無法與大制作的商業(yè)影片相提并論，因而宣傳效果往往不理想，票房收入也不樂觀。

二、全媒體語境下少數(shù)民族電影生態(tài)傳承與發(fā)展對策

（一）充分再現(xiàn)民族風(fēng)情。民族風(fēng)情分為自然與人文兩類，因此少數(shù)民族電影中民族風(fēng)情的再現(xiàn)應(yīng)從自然與人文著手。其一，少數(shù)民族居住環(huán)境常有其特定的特征，是任何技術(shù)手段與場地布景都難以復(fù)制的，因而民族風(fēng)情再現(xiàn)的基本要求是對于所敘述少數(shù)民族故事場景的真實還原，體現(xiàn)在電影中就是對畫面質(zhì)感的要求。其二，民族風(fēng)情呈現(xiàn)的細(xì)致刻畫關(guān)鍵在于人文細(xì)節(jié)考究，對于少數(shù)民族服飾、風(fēng)俗，甚至交流神態(tài)的把握，這也是少數(shù)民族電影民族風(fēng)情再現(xiàn)的細(xì)膩之處。

（二）引發(fā)少數(shù)民族共鳴。引發(fā)少數(shù)民族共鳴的關(guān)鍵在于以雙方認(rèn)可的觀念（觀點）與少數(shù)民族觀影者進(jìn)行交流，形成良性互動。這種雙方認(rèn)可的觀念是需要創(chuàng)作者以不夾雜任何功利色彩的初心與極具少數(shù)民族地域特色的畫面想結(jié)合，輔之貼近少數(shù)民族情感實際的故事線索而形成的。這種雙方認(rèn)可觀念的形成就是對少數(shù)民族情感的一種細(xì)致表達(dá)，也是少數(shù)民族電影能夠引起少數(shù)民族同胞的情感共鳴，乃至形成社會情感共振的重要因素。

（三）擴(kuò)大電影廣宣范圍。少數(shù)民族電影在擴(kuò)大廣宣范圍的同時，更需加大在少數(shù)民族地區(qū)的宣傳力度。盡管東部地區(qū)是傳統(tǒng)電影市場宣傳的主要范圍，但是不可否認(rèn)的是少數(shù)民族相較于漢族而言，看到少數(shù)民族電影更能產(chǎn)生共鳴，其引發(fā)的宣傳效應(yīng)更為強(qiáng)烈。因而相對于傳統(tǒng)電影市場宣傳重心的中東部地區(qū)，少數(shù)民族電影宣傳重點應(yīng)放到中西部地區(qū)，特別是少數(shù)民族聚居區(qū)的二三線城市，提高少數(shù)民族電影在二三線城市的輻射范圍，調(diào)動少數(shù)民族觀眾對本民族電影的觀影需求，從新興市場開始培育少數(shù)民族電影觀眾。

三、結(jié)語

電影《花腰新娘》抓住了當(dāng)代電影市場的商品屬性，給觀影者表達(dá)了一個多姿多彩的花腰彝族生活?！痘ㄑ履铩愤@樣一部少數(shù)民族電影可以說是成功的，但這樣的一部少數(shù)民族電影同樣也引發(fā)大家的思考。在全媒體語境下的今天，在進(jìn)口大片與商業(yè)大片紛至沓來的電影市場，少數(shù)民族電影只有最大程度還原少數(shù)民族的真實生活，呈現(xiàn)少數(shù)民族文化，擴(kuò)大宣傳力度，才能獲得更好的生存空間。