關(guān)于堅(jiān)定“文化自信”的幾點(diǎn)梳厘

【摘 要】 本文闡述了“文化自信”與“道路自信、理論自信、制度自信”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和堅(jiān)定“文化自信”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提出了堅(jiān)定“文化自信”的實(shí)施路徑：以“馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖”為根本；以“繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化”為核心；以“推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育”為紐帶。

【關(guān)鍵詞】 文化自信；中國(guó)特色社會(huì)主義文化；梳厘

“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！盵1]這是習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要論述，深刻的詮釋了文化自信在社會(huì)主義文化發(fā)展中的重要地位。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，不僅表征了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義文化發(fā)展中的又一次質(zhì)的飛躍，也彰顯了我黨將堅(jiān)定文化自信提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面高度的決心。文化自信作為一種穩(wěn)定的心理特征，是人民群眾對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同，是國(guó)家長(zhǎng)治久安，社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障，從而為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐。

一、“文化自信”與其他三個(gè)自信之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1、“文化自信”是道路自信的動(dòng)力源泉

由于近代社會(huì)的落后腐朽，導(dǎo)致中國(guó)人民的精神家園受到了重大創(chuàng)傷，覺醒后的中國(guó)人民努力尋求適合本國(guó)國(guó)情的道路，然而卻是屢選屢敗。直到五四新文化運(yùn)動(dòng)，眾多先進(jìn)知識(shí)分子立足于民族文化的角度，并且根據(jù)我國(guó)自身國(guó)情，探尋了一條適合我國(guó)的馬克思主義道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，新民主主義革命獲得了勝利，從此中華民族煥發(fā)新的生命力。改革開放的實(shí)施為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路點(diǎn)燃了新的方向和路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路以其科學(xué)性和可行性通過了歷史和實(shí)踐的考量，從而使全體人民更加充滿道路自信。這些都源自于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)于馬克思主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)信的結(jié)果，都基于強(qiáng)大的文化根基和高度的文化自信。

2、“文化自信”是理論自信的寶貴養(yǎng)料

建黨以來，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新建設(shè)和體系完善，堅(jiān)持發(fā)展先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化，不斷為豐滿中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的“羽翼”而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨同全體人民通過對(duì)馬克思主義理論、歷史文化的繼承以及在革命時(shí)期形成的優(yōu)秀精神理論的總結(jié)，為中國(guó)社會(huì)的理論體系建造了科學(xué)的框架，創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正如鄧小平所說“如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[2]所以，如果沒有高度的文化自信，我們也無法獲得豐碩的理論成果，那么理論自信也將無從談之。

3、“文化自信”是制度自信的思想架構(gòu)

文化自信作為制度自信的重要支撐，在制度的設(shè)計(jì)、制定和執(zhí)行中具有重要的指導(dǎo)作用，其充當(dāng)制度的“四梁八柱”，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的背后就是中華文化的文明。一方面，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了符合我國(guó)國(guó)情的人民民主專政的國(guó)家制度和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。另一方面，堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在民本思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了人民代表大會(huì)制度，保證了人民當(dāng)家作主；在對(duì)“合”、“和”傳統(tǒng)和諧思想的認(rèn)知中，逐步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，人民民主具有了實(shí)踐平臺(tái)。這些制度都植根于文化自信的血脈之中，從而為理論自信提供了強(qiáng)大的力量。

二、堅(jiān)定“文化自信”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1、“文化自信”是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的必然要求

“中國(guó)特色社會(huì)主義不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！盵3]精神文明建設(shè)既是我國(guó)提高文化軟實(shí)力的重要推動(dòng)力量，又是全面小康社會(huì)對(duì)提高全民素質(zhì)水平的根本需求。我國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、紅色革命精神以及先進(jìn)的社會(huì)主義文化構(gòu)成了文化自信的堅(jiān)實(shí)根基，文化自信的根基越是牢固，伴隨著文化軟實(shí)力的愈發(fā)強(qiáng)大，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)將會(huì)離我們更近。與此同時(shí)，文化軟實(shí)力的不斷提升，不僅有利于民族凝聚力的形成和人民美好品格的養(yǎng)成，加強(qiáng)了人民對(duì)自身文化的價(jià)值認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵抉擇。

2、“文化自信”是抵制外來文化入侵的堅(jiān)強(qiáng)后盾

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代主題，各國(guó)間的聯(lián)系從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到了政治領(lǐng)域，甚至文化領(lǐng)域，不同的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念產(chǎn)生碰撞和沖突。在現(xiàn)代信息高度發(fā)達(dá)的條件下，外來文化與中華民族文化之間的矛盾越加濃烈，西方文化思想的強(qiáng)勢(shì)入侵，對(duì)我國(guó)本土的主流文化產(chǎn)生了猛烈的沖擊。因此，唯有樹立強(qiáng)烈的文化自信感，才能有效的抵御外來文化的不斷侵襲。面對(duì)外來文化在本土文化中占比的持續(xù)增高，如何保障我國(guó)文化的主流地位不被削弱，就需要分析我國(guó)文化與世界多元文化之間存在的矛盾并且尋求合適的平衡點(diǎn)。正確的認(rèn)識(shí)自身文化的精華與不足，在堅(jiān)持民族文化自信的基礎(chǔ)上，既能以開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀文化，通過比較學(xué)習(xí)而不斷增強(qiáng)民族文化自信，又能在世界多元文化的影響下，保持民族文化的自豪感，從而使中華民族文化可以在不斷激蕩的文化思潮中擁有主動(dòng)權(quán)。

3、“文化自信”是豐富人民群眾精神需求的重要保障

毛澤東曾指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵4]改革開放帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和政治的快速發(fā)展，促使人們對(duì)文化的需求也不斷提高，文化自信成為豐富人民群眾精神文化需求的重要保障，而文化自信也將反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。在小康社會(huì)的決勝時(shí)期，文化自信成為衡量國(guó)民素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持文化自信，一方面，有助于為原有文化增添新的生命力，通過不斷創(chuàng)造大眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求。另一方面，有助于構(gòu)筑人民群眾精神文化的價(jià)值認(rèn)同感，使全體人民在文化自覺和文化自為的基礎(chǔ)上提升文化自信，從而增強(qiáng)人民群眾的幸福感和對(duì)未來美好生活的向往。endprint

三、堅(jiān)定“文化自信”的實(shí)施路徑

1、以“馬克思主義指導(dǎo)思想”為根本

馬克思主義深刻而又準(zhǔn)確的揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了思想解放和政治解放，致力于實(shí)現(xiàn)人類的自由而全面的發(fā)展。“馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其中包括與中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合?！币环矫?，我們要不斷著眼于馬克思主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，為馬克思主義理論不斷注入新鮮血液，使之與時(shí)代的發(fā)展緊密融合，從而更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。另一方面，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)馬克思主義理論體系與中華民族文化的完美結(jié)合，充實(shí)社會(huì)主體文化體系的內(nèi)容，為文化自信保駕護(hù)航。

2、以“繼承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化”為核心

中華民族文化是我國(guó)屹立于世界文化之林的思想“武器”，對(duì)中華民族文化的一脈相承是永葆文化自信的“靈丹妙藥”。正如習(xí)近平指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！睘榇耍环矫?，我們要在繼承中學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”，對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，把一些封建的、落后的文化摒棄掉，發(fā)揚(yáng)其中有價(jià)值的思想要素。另一方面，我們要?jiǎng)?chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值思想轉(zhuǎn)換成時(shí)代理念來學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，并且將其優(yōu)秀的思想運(yùn)用到社會(huì)主義文化發(fā)展中。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，讓文化自信的底色更加靚麗。

3、以“推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育”為紐帶

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)代價(jià)值理念相承接的優(yōu)秀成果，它不僅為全體人民在社會(huì)主義文化發(fā)展中提供價(jià)值引領(lǐng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化優(yōu)秀價(jià)值思想的提煉。同時(shí)，踐行核心價(jià)值觀，是對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的整合，也是社會(huì)文化秩序得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的必由之路，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育就是踐行“文化自信”。所以，一方面，我們要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到每一個(gè)角落，無論是從宏觀的發(fā)展、中觀的建設(shè)以及微觀的實(shí)行，都要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。另一方面，不斷發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，從而提高全體人民的道德情操和心理素質(zhì)，培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，使人民群眾自愿的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為內(nèi)心的信仰，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮。

總之，在面臨全球文化“巨浪”的沖擊和挑戰(zhàn)中，我們應(yīng)該讓“文化自信”成為中華民族的精神基因，流淌在每一位中國(guó)人的血液中，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1] 貴州代表團(tuán)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話精神[N].貴州日?qǐng)?bào)，2014-03-08（01）.

[2] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)的重要講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-24.

【作者簡(jiǎn)介】

何宇瀟（1993.3-）女，漢族，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：政治學(xué)理論.endprint