蒙田的《雷蒙·塞邦贊》中對(duì)人性的懷疑

張?jiān)娀?/p>

摘 要：蒙田是十六世紀(jì)中后期法國(guó)非常重要的人文主義學(xué)者。他的思想被稱為懷疑主義，集中體現(xiàn)在他的作品集《隨筆集》中的《雷蒙·塞邦贊》一篇。他懷疑人的理性和認(rèn)知能力，指出人其實(shí)一無(wú)所知，因此要忌盲目自大，要謙遜順應(yīng)自然。他的思想在文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者中是與眾不同的，反映出人文主義從蒙田這里開始向更深刻更理性的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙田；隨筆；《雷蒙·塞邦贊》；懷疑主義

中圖分類號(hào)：B565 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0050-01

米歇爾·德·蒙田（1533-1592年）生于法國(guó)南部佩里戈?duì)柕貐^(qū)的蒙田城堡。法國(guó)文藝復(fù)興后期重要的人文主義作家，啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，也是一位人類感情的冷峻的觀察家，一位對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。蒙田出身貴族，早年學(xué)習(xí)拉丁文，成年后在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門讀書、思考。1572年開始撰寫其被稱為“16世紀(jì)各種知識(shí)的總匯”的《隨筆集》。蒙田沒有撰寫任何一部哲學(xué)著作，因?yàn)樗⒉皇且晃挥兄到y(tǒng)理論的哲學(xué)家。但在他的作品集《隨筆集》中貫穿著蒙田的哲學(xué)思想，他的哲學(xué)被稱為懷疑主義哲學(xué)思想。《雷蒙·塞邦贊》是蒙田《隨筆集》中最著名的篇章之一，很好的表現(xiàn)了他的懷疑主義思想。文章內(nèi)容用大量筆墨去描寫塞邦本人，但這并不是作者真正想要表達(dá)主旨，懷疑主義哲學(xué)思想才是真正的意圖。在文章中，蒙田試圖去描繪人類本來(lái)面目，并且和動(dòng)物做出比較。

一、人是什么

在《雷蒙·塞邦贊》中，我們看到一個(gè)對(duì)人性進(jìn)行提問的蒙田。在他的眼中，人的主要任務(wù)是發(fā)展他的潛能和自我提升。人類唯一的力量是智慧或是知識(shí)，有了智慧才使人成為了地球的領(lǐng)導(dǎo)者。但是人類必須知道的非常重要的一點(diǎn)是，人的自然屬性幾乎是地球上所有生物中最弱的。我們?nèi)绾蔚弥獎(jiǎng)游锏乃枷牒兔孛?，就憑我們那點(diǎn)聰明？又是什么原因讓人類認(rèn)為動(dòng)物都是愚蠢的？人不了解自己，卻將自己定義為了所有生物之王。文藝復(fù)興發(fā)展到蒙田這里，人的地位已經(jīng)被人文主義者提到了前所未有的高度，人類成為了自然界頂天立地的大寫的人。但蒙田認(rèn)為這是極為荒謬的。世界萬(wàn)物都不是因?yàn)槿硕嬖诘?，憑什么說(shuō)萬(wàn)物圍繞著人類呢？大自然賦予了人類求生的能力，同時(shí)也賦予了其他生物求生的能力，誰(shuí)能說(shuō)人類的求生能力就強(qiáng)呢？人類具有思考的能力，難道動(dòng)物就不具備嗎？蒙田通過(guò)大量的資料和實(shí)踐考查，發(fā)現(xiàn)很多動(dòng)物都具有一定的思考能力，更可貴的是，這些動(dòng)物還具有類似人類的情感。因此，人類在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中，本沒有任何特權(quán)，只是一種存在。蒙田的這些質(zhì)問和懷疑揭露了人類的本性。蒙田對(duì)人性的定義無(wú)疑給當(dāng)時(shí)內(nèi)心膨脹和以自我為中心的人文主義者的一劑清醒的耳光。

二、人的弱點(diǎn)

蒙田不僅描寫自己，他還毫不留情的分析人類的矛盾和弱點(diǎn)。他不斷的拿人類和動(dòng)物作比對(duì)，得出動(dòng)物也擁有一定的智力的結(jié)論，只是水平較低，人類的智力要高于動(dòng)物。蒙田不懷疑人類智力的存在，但他懷疑人類真正掌握和控制智力的能力。他認(rèn)為人的智力會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)影響，一個(gè)是使人成為崇高和高雅的人類，而另一個(gè)使人惡毒、墮落、殘忍和自私。

在蒙田看來(lái)，自負(fù)是人最大的缺點(diǎn)。人以為自己知道一切，但事實(shí)是其一無(wú)所知。自以為是使人類有一顆盲目的心，使人不能真正控制其智力。它誘惑著人類在錯(cuò)誤中裹足不前。自負(fù)的另一個(gè)影響是傲慢、妒忌和貪婪。譬如蒙田在文章中批評(píng)人的無(wú)知、傲慢時(shí)的一段耳熟能詳?shù)拿跃洌骸罢嬲兄R(shí)的人的成長(zhǎng)過(guò)程，就像麥穗的成長(zhǎng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(zhǎng)得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時(shí)，它們開始謙虛，垂下麥芒。同樣的，人經(jīng)過(guò)一切嘗試和探索后，在一大堆洋洋灑灑的學(xué)問知識(shí)中，找不到一點(diǎn)扎實(shí)有分量的東西，發(fā)現(xiàn)的只是過(guò)眼云煙，也就不再自高自大，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)人的天然地位?！?/p>

虛偽是人的另一個(gè)缺點(diǎn)。為了名利，人在社會(huì)中帶著面具表演，而真正的面目都被隱藏。表面的紳士，是私下的無(wú)恥之徒?？傊说拿芎腿秉c(diǎn)是數(shù)不盡的。在蒙田的筆下，人類的本性赤裸裸的暴露在宇宙中。也正是由于蒙田的分析和研究，使人類在正確的道路上走向成熟。

三、自我超越

蒙田認(rèn)為“活在當(dāng)下”是這個(gè)世界最偉大的事，其它的事情的意義并沒有那么重要。但是每天的日常生活被物質(zhì)問題所影響和破壞。我們?nèi)绾慰朔栴}，活在當(dāng)下呢？蒙田認(rèn)為關(guān)鍵是要了解自己。如果我們不能認(rèn)識(shí)自己，我們永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。一個(gè)能接受自己無(wú)知的人絕對(duì)不是真正無(wú)知的人，而是一個(gè)謙虛的人，一個(gè)已經(jīng)克服自己弱點(diǎn)和惡習(xí)的人。蒙田把自然當(dāng)做人類的向?qū)?，他建議人類要親近自然，以此找到自我認(rèn)識(shí)和自我超越的方法。

如果說(shuō)人文主義者對(duì)人的頌揚(yáng)是當(dāng)時(shí)熱情奔放地向封建神學(xué)作戰(zhàn)、爭(zhēng)取人權(quán)所必需的，那么蒙田對(duì)人的批評(píng)則是冷靜沉思人類自身改善問題時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)的。蒙田在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后期對(duì)人的批評(píng)，與前期人文主義者對(duì)人的頌揚(yáng)，這兩個(gè)方面恰恰標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家對(duì)人的認(rèn)識(shí)的兩個(gè)不可缺少的重要方面以及所達(dá)到的完善意義上的人類自我認(rèn)識(shí)。蒙田在《雷在蒙·塞邦贊》中主要是展示了他的懷疑論思想，這一思想在文藝復(fù)興那個(gè)特定的年代，其實(shí)際意義盡管是非常積極的。

參考文獻(xiàn)：

[1]季羨林.蒙田隨筆全集序，蒙田隨筆全集，南京：譯林出版社，2008.