感受詩詞中的革命文化

韓曉青

20世紀中國歷史一個鮮明的特點就是革命，在波瀾壯闊的革命過程中產(chǎn)生了具有獨特魅力的革命文化。革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在進行偉大革命斗爭過程中所孕育的獨特文化。在革命戰(zhàn)爭年代，革命文化對于激勵黨和人民進行偉大的革命斗爭起到了非常重要的作用。正如毛澤東在《新民主主義論》中所指出的那樣：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命者的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”

革命文化也是黨內(nèi)政治文化的重要組成部分，正如習近平總書記在中紀委十八屆七次全會上所說：“黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體，充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。”革命文化是黨內(nèi)政治文化的重要源頭，同時革命文化還對我們堅持文化自信有著非常重要的作用，因為“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志”（《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第13頁）。革命文化具有極為重要的時代價值，是我們能夠堅定文化自信的底氣和底色。

“詩言志，歌詠言”。自古以來，中國的有志之士就有著以詩明志的傳統(tǒng)和習慣。老一輩革命家在革命過程中，寫下了大量的革命詩詞，有的表達對信仰的堅定，有的展現(xiàn)舍生取義的價值取向，有的面對困難表現(xiàn)出來的革命樂觀主義精神，有的勇于擔當精神的體現(xiàn)……這些詩詞無疑是革命文化的重要組成部分，是革命文化直接和鮮明體現(xiàn)，展現(xiàn)了革命文化豐富的內(nèi)涵。從老一輩革命家詩詞這個獨特的視角看，革命文化的內(nèi)涵主要有以下幾個方面。

一、堅定的馬克思主義信仰

中國共產(chǎn)黨建黨之初不過是一個只有50多人的小黨、弱黨，但是經(jīng)過90多年的發(fā)展壯大，今天已經(jīng)成為一個有著8900多萬黨員，在全國范圍內(nèi)執(zhí)政的大黨，究其原因有很多，但最根本的一條是因為中國共產(chǎn)黨人有著堅定的信仰。90多年前，中國共產(chǎn)黨既不是執(zhí)政黨，也不是在野黨，甚至一段時期還被國民黨誣蔑為“反革命”政黨、“共匪”。是什么支撐著無數(shù)革命先烈，在那種艱苦的革命歲月里，保持著旺盛的革命精神，最終把革命搞成功了呢？那就是對馬克思主義的堅定信仰。

無數(shù)革命者，面對敵人的嚴刑拷打，威逼利誘，甚至死亡的威脅，始終堅守著心中的信仰。夏明翰烈士在就義之前寫下了壯烈的詩句：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”方志敏面對死亡的威脅，在獄中寫下了這樣的詩句：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”陳壽昌在1933年曾寫下這樣的詩句：“許身馬列安等閑，報效工農(nóng)豈知艱。壯志未酬身若死，亦留忠膽照人間?！北砻髁俗约捍松鸀轳R列的壯志豪情。1934年，陳壽昌在湖北崇陽老虎洞戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，年僅29歲，以自己的行動踐行了為信仰奮斗的一生。朱也赤在1928年被捕犧牲，在獄中面對敵人的威逼利誘，不為所動，慨然寫下了這樣的詩句：“為主義犧牲，為工農(nóng)死節(jié)。不負天地生，無污父母血！”直言自己為信仰而死的堅定決心。

董必武老人革命一生，1975年3月，已經(jīng)90高齡的他寫下了這樣的詩句：“九十光陰瞬息過，吾生多難感蹉跎。五朝弊政皆親歷，一代新規(guī)要漸磨。徹底革心兼革面，隨人治嶺與治河。遵從馬列無不勝，深信前途會伐柯?！笨偨Y(jié)自己的一生，董必武深信只要堅定不移遵循馬列主義原則，我們的革命事業(yè)就會無往不勝，體現(xiàn)了其對馬列主義堅定不移的信仰。1964年8月，陳毅元帥已經(jīng)63歲了，在生日當天，他寫下了一首抒懷詩，回顧總結(jié)自己參加革命以來的歷程，反思了自己數(shù)十年的戰(zhàn)斗生涯，敘述了自己在40多年革命生涯中的感懷。陳毅元帥最后用“馬列最偉大，世界正歸心”作為結(jié)句，來表明自己信仰馬列，遵循馬列的一生。還有羅榮桓元帥，1963年9月，因為病重再次住進北京醫(yī)院，他本想寫首詩留給自己的子女，但是已經(jīng)力不從心，就口述，由醫(yī)護人員進行整理記錄，留下了這首《告子女》：“我盡力爭取不死，繼續(xù)為革命奮斗；如果死已經(jīng)來臨，我也絕不畏懼，決不發(fā)愁。我給你們留下的，只是黨的事業(yè)，別的什么都沒有。我的遺囑是一句話：永遠跟著共產(chǎn)黨走?！睒闼氐恼Z言閃耀著真理的光輝，特別是詩的最后一句“永遠跟著共產(chǎn)黨走”，不僅體現(xiàn)了作者對黨的事業(yè)的無限忠誠，也體現(xiàn)了其對信仰的堅定。

這些老一輩革命家，他們有的看到了新中國的誕生，有的沒有等到新中國誕生就獻出了自己年輕的生命；他們有的為后人所熟悉，有的并不為后人所熟知；他們有的曾經(jīng)擔負過黨的重要領(lǐng)導職務，有的只是一名普通的黨員……但從他們留下的詩詞中可以看出，在他們身上無不體現(xiàn)了對于馬克思主義的堅定信仰，他們都無愧于真正的共產(chǎn)黨員這個稱號。

二、舍生取義，視死如歸的精神

中國革命面臨的環(huán)境是異常殘酷和惡劣的，在那風雨如磐的年代，共產(chǎn)黨人隨時都面臨著生與死的考驗。無數(shù)共產(chǎn)黨人在生死考驗面前選擇了舍生取義，表現(xiàn)出來了視死如歸的精神。在生死關(guān)頭，他們留下的那些大義凜然，置生死于度外的詩句，今天讀來依舊讓人敬仰和佩服。這些詩句中展現(xiàn)出來的老一輩革命家舍生取義、視死如歸的精神也是革命文化的重要內(nèi)涵。

1922年3月，周恩來得知戰(zhàn)友黃愛被敵人殺害，寫下了《生別死離》這樣一首詩。詩的開頭是：“壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！”寥寥數(shù)句，直接向人們提出了如何對待生死問題。這首詩雖然是為紀念戰(zhàn)友而作，但也表明了自己在生死面前的價值取向，那就是與其貪生怕死，“何如重死輕生”。

解放前夕，重慶“中美特種技術(shù)合作所”是國民黨關(guān)押中共黨員的集中營之一。在監(jiān)獄的墻壁上，葉挺寫下了一首叫做《囚歌》的詩，詩里有這樣的詩句：“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！”“我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！”“我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！”陳然同志1948年3月被捕，也被關(guān)押在重慶“中美特種技術(shù)合作所”。他利用特務逼迫其寫自白書的機會，寫下了《我的“自白書”》這樣一首詩，詩中寫道：“任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！”“人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求‘自由；毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！”“對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖；這就是我——一個共產(chǎn)黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝?！焙尉雌搅沂吭讵z中寫下了《把牢底坐穿》，并給這首詩譜上曲，在同志中廣泛傳唱：“為了免除下一代的苦難，我們愿——愿把這牢底坐穿！”在這些萬人傳誦的名篇中，舍生取義，視死如歸的精神貫穿其中，充分展現(xiàn)了老一輩革命家在生死面前的價值選擇和取向。endprint

除了這些大家較為熟悉的詩歌外，還有許多革命烈士在獄中留下了就義詩或者叫做絕命詩、絕筆詩的詩句。如楊超：“滿天風雪滿天愁，革命何須怕斷頭？”王達強：“一心只愛共產(chǎn)黨，哪管他人道短長？我一歌兮歌聲揚，碧血千秋葉芬芳。”鄧雅聲：“平生從不受人憐，豈肯低頭獄吏前！飲彈從容向天笑，永留浩氣在人間！”羅亦農(nóng)：“慷慨登車去，相期一節(jié)全。殘軀何足惜，大敵正當前。”王孝錫：“慷慨歌太平，從容作楚囚。暴刀逞一快，何惜少年頭?！毙飕|：“前人去后后人到，生死尋常何足道；但愿此生有意義，哪管死得遲和早?！敝芪挠海骸邦^可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。”惲代英：“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋，已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚?！焙蚊闲郏骸爱斈晷±粝萁荩袢正埥鞒?。萬里投荒阿穆爾，從容莫負少年頭?！编嚩縻懀骸叭荒耆A轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉。”陳法軾：“磊落生平事，臨刑無點愁。壯懷猶未折，熱血拼將流?？犊疄樾鹿?，從容作死囚。多情惟此月，再照雄心酬?！崩栌至兀骸案锩雾殕査郎瑢⑸碓S國倍光榮。今朝我輩成仁去，頃刻黃泉又結(jié)盟?！迸c這些頗有文采的詩句相比，還有一些革命者留下的詩句，是在接受敵人審訊時和敵人對答過程的記錄，或者臨刑前脫口而出的話語，被后人記錄下來。

劉紹南曾任中共湘鄂西黨委書記兼武裝總指揮、紅十六軍政治部主任，1928年7月被敵人抓住。劉紹南堅貞不屈，在受審時和在刑場上高聲歌唱，給我們留下了傳誦千古的《答敵人審問》和《壯烈歌》：“大丈夫，要革命。立志創(chuàng)造新社會。為工農(nóng)，謀幸福，百折不撓氣不餒?！薄澳銈儦⒘宋乙蝗耍孟衩鳠魰罕豢耧L吹，革命少了我一人，好比大海丟了一滴水?！薄坝⒂戮土x——壯！壯！壯！”“寧死不屈——烈！烈！烈！”還有犧牲的時候年僅15歲的女烈士張錦輝，她是黨在福建永定地區(qū)的著名宣傳歌手，因被叛徒出賣，在1930年4月被捕犧牲。在被敵人押往刑場的途中，她高聲唱起了就義詩：“不怕死來唔怕生，天大事情妹敢當；一心革命為窮人，阿妹敢去上刀山?！边€有劉繼哲烈士，在陜西西鄉(xiāng)監(jiān)獄，面對敵人的嚴刑拷打，欣然道：“你問啥，我不講，你動刑，我不降，你要殺頭我昂頭，甘將熱血獻八荒！”富有文采的華章與樸素平實的語言，它們在表達形式上是有所區(qū)別的，但是兩者所表現(xiàn)出來的舍生取義、視死如歸的精神是毫無區(qū)別的。這些詩詞真切地表達了老一輩革命者面對生死抉擇時內(nèi)心的真實想法和價值取向，他們面對死亡所表現(xiàn)出來的錚錚鐵骨，視死如歸的精神和風骨，構(gòu)成了革命文化的重要內(nèi)涵。

三、革命的樂觀主義精神

在中國革命和建設的過程中，我們黨遇到了無數(shù)難以想象的困難和險阻，在這些困難險阻面前，老一輩革命家展現(xiàn)出了無懼無畏的革命樂觀主義精神。這在老一輩革命家詩詞中也有很多體現(xiàn)，同樣是革命文化的重要內(nèi)涵。

李大釗是黨的創(chuàng)始人之一，1918年12月，那時候共產(chǎn)黨尚未成立，但是在李大釗看來，共產(chǎn)主義將來一定會勝利，他寫下了讀之令人蕩氣回腸的文句：“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這段話充滿了革命必勝的樂觀主義精神。1927年4月，李大釗不幸被奉系軍閥張作霖逮捕。被捕之后李大釗在獄中堅貞不屈，最后被處以絞刑。在絞刑架面前，李大釗做了最后一次演講，宣揚共產(chǎn)主義必勝的真理，之后從容就義。

在革命的過程當中，毛澤東也給后人留下了許多詩詞，在這眾多的詩詞中，很多都體現(xiàn)了毛澤東的革命樂觀主義精神。一首就是作于1929年10月的《采桑子·重陽》。1929年6月，當時紅四軍內(nèi)部充斥著各種非無產(chǎn)階級思想，影響了紅軍隊伍的發(fā)展壯大，毛澤東主持召開了紅七軍七大，本來是要解決這個問題的，但是由于種種復雜的原因，選舉前委書記的時候，毛澤東卻落選了。之后，毛澤東到閩西去指導地方工作，因為心情不好再加上長期以來積勞成疾，生了一場大病。黨組織為他請了當?shù)氐拿t(yī)，經(jīng)過一段時間的精心治療，1929年10月，毛澤東大病初愈，這天恰好是農(nóng)歷重陽節(jié)，他在福建上杭縣的臨江樓寫下了著名的《采桑子·重陽》：“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！边@首詞抒發(fā)了毛澤東革命豪情萬丈，革命前景萬里的豪邁情感和革命樂觀主義精神！

另外一首就是著名的《七律·長征》。由于王明、博古“左”傾教條主義的錯誤指揮，1934年10月紅軍被迫進行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這便是偉大長征的開端。長征的過程無疑是非常艱苦的，敵人圍追堵截，脫離根據(jù)地長途行軍，還有雪山草地等艱苦的自然環(huán)境，這些都使長征的過程變得異常艱辛和兇險。1935年10月紅軍到達陜北根據(jù)地，長征即將勝利結(jié)束。為了紀念紅軍的壯舉，毛澤東寫下了著名的《七律·長征》：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礡走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！痹诿珴蓶|的筆下，長征中的千難萬險都不算什么，這些艱難險阻不過是對紅軍戰(zhàn)士意志更好的磨煉。開篇的“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，以及結(jié)尾的“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”都展現(xiàn)了毛澤東面對長征途中的千難萬險所展示出來的革命樂觀主義精神。還有作于1965年5月的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，當時毛澤東已經(jīng)72歲了，但是“世上無難事，只要肯登攀”的革命樂觀主義精神絲毫不減。

第五次反圍剿失敗之后，陳毅率領(lǐng)部隊留守在南方，情況一度十分危險。1936年8月，陳毅在贛南五嶺山脈一帶打游擊，適逢其35歲生日，陳毅賦詩一首：“日搜夜剿人猶在，萬死千傷鬼亦雄。物到極時終必變，天翻地覆五洲紅。”1936年冬天，他又寫了一首《贈同志》，詩中寫道：“二十年來是與非，一生系得幾安危？莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。”詩人堅信反動勢力的黑暗統(tǒng)治必將結(jié)束，一個嶄新的充滿生機的政治春天必將來臨，革命樂觀主義精神充滿了字里行間。

抗日戰(zhàn)爭是中華民族歷史上的一件大事，面對抗日戰(zhàn)爭中的種種危難，中國共產(chǎn)黨人始終堅信抗戰(zhàn)必勝，中國必勝，中華民族必勝，展現(xiàn)出了革命樂觀主義的情懷。1938年葉劍英同志到南岳工作的間隙，登上了衡山祝融峰，面對化為焦土的大好河山，葉劍英“聽濤起雄心，誓掃扶桑兒”，表現(xiàn)了他決心拯救人民于水火，救國于危難的雄心壯志與英雄氣概。1941年11月30日是朱德的55歲生日，黨內(nèi)的許多同志向他表示熱烈的祝賀，有感于同志們的深厚革命友誼，他寫下了《贈友人》，詩中言道：“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅?！痹娭醒笠缰斓聼崃业膼蹏髁x情懷和未來紅旗在祖國大地上飄揚的無限憧憬。endprint

四、勇于擔當?shù)木?/p>

中國共產(chǎn)黨近百年的歷史，從某種程度來講，就是一部共產(chǎn)黨人面對困難險阻所展現(xiàn)出來的為民請命、為民族犧牲的擔當史。老一輩革命家的詩詞充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人這種勇于擔當?shù)木瘢@也是革命文化的重要內(nèi)涵。

毛澤東作為中共第一代領(lǐng)導集體的核心，在中國革命和建設過程中展現(xiàn)出來的擔當精神在其詩詞當中有著鮮明的體現(xiàn)。1925年深秋時節(jié)，毛澤東獨自來到了橘子洲頭，面對蒼茫大地，壯麗河山，他揮筆寫下了著名的《沁園春·長沙》：“問蒼茫大地，誰主沉??？……激揚文字，指點江山，糞土當年萬戶侯?！痹娫~展現(xiàn)了作者那種舍我其誰，除舊布新、主宰世界的擔當精神，并且這種鮮明的擔當精神在其革命生涯當中有著鮮明的體現(xiàn)。1936年2月，毛澤東寫下了著名的《沁園春·雪》。在毛澤東看來，歷史上的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗都已經(jīng)成為過往煙云，真正決定和主宰中國命運的是中國共產(chǎn)黨人，“數(shù)風流人物，還看今朝”。詞中充滿了對祖國壯麗山河的熱愛，那種舍我其誰的擔當精神也躍然紙上。1949年偉大的解放戰(zhàn)爭即將取得最后的勝利，這時候國民黨為了挽救覆滅的命運，開始玩弄反革命的兩面手法，一方面搞“和平陰謀”，一方面網(wǎng)羅殘余力量，積極擴軍備戰(zhàn)。為了徹底拯救中國人民于水火之中，毛澤東號召全黨將革命進行到底。1949年4月20日，國民黨反動派拒絕在和平協(xié)定上簽字，當夜人民解放軍揮師南下，直搗南京反革命老巢?！镀呗伞と嗣窠夥跑娬碱I(lǐng)南京》就是寫在這個時候?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學霸王。”這是告誡全黨不能像項羽那樣，以婦人之仁，沽名釣譽，貪圖虛名，使得革命大業(yè)半途而廢，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的擔當精神。

1945年4月，中共七大在延安開幕。抗戰(zhàn)勝利后中國要往何處去？毛澤東作了題為《兩個中國之命運》的開幕詞：“在中國人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國之命運，光明的中國之命運和黑暗的中國之命運。”如何使中國人民擺脫黑暗的命運，走向光明的命運，中共七大的召開實際上已經(jīng)為中國的發(fā)展指明了方向。陳毅參加了中共七大，在聽了毛澤東所作的開幕詞之后，寫下了《七大開幕》一詩：“百年積弱嘆華夏，八載干戈仗延安。十問九州誰作主，萬眾矚目清涼山?！比珖嗣衤N首仰望延安，打敗日本帝國主義，建立新中國的希望在中國共產(chǎn)黨人身上。

還有郭亮烈士在1926年寫下的《寶劍詩》。1926年郭亮買了一把寶劍，掛在床頭，經(jīng)常在清晨打拳練劍。一次夏明翰問他，為什么把劍掛在床頭，郭亮隨口吟出了詩的前兩句：“一方寶劍帳頭掛，大鬼小鬼休進來?！惫磷屜拿骱步釉姷南聝删洹Ｏ拿骱裁摽诙觯骸皵乇M妖魔平天下，山河日月重安排?！睆倪@首詩可以看出，這兩個共產(chǎn)黨人之間是多么默契，他們的志向是多么相投，他們毫無例外都有著鮮明的擔當精神，都希望做一把革命的寶劍，斬盡妖魔，拯救中國人民于水深火熱之中。

20世紀已經(jīng)過去，戰(zhàn)火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代已經(jīng)離我們遠去，今天中國共產(chǎn)黨面臨的主要任務是如何把中國特色社會主義建設好，如何早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。但在血與火的革命戰(zhàn)爭年代，老一輩革命家用生命書寫的詩詞，給我們留下了寶貴的精神財富。詩詞中展現(xiàn)出來的堅定的信仰，舍生取義，視死如歸的精神，革命的樂觀主義精神，勇于擔當?shù)木?，鑄就了革命文化的底蘊，豐富了革命文化的內(nèi)涵，是激勵黨和人民在建設中國特色社會主義道路上奮勇前進的強大的精神動力。

（作者系中共中央黨校黨史教研部副教授）

責任編輯：彭安玉endprint