探索少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育生活化路徑

李茜

內(nèi)容摘要：習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在國(guó)家戰(zhàn)略和全面深化高等教育改革的時(shí)代背景下，高校思想政治工作對(duì)于高等教育，社會(huì)發(fā)展，民族穩(wěn)定具有十分重要的意義，必須重視并加強(qiáng)。其中少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治工作是加強(qiáng)思想政治教育的重要部分，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)。陶行知先生的生活教育理論雖然在特定的歷史條件下產(chǎn)生，但是對(duì)于今天我們探索少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育路徑仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 少數(shù)民族大學(xué)生 生活教育理論 探索 路徑

一.少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)

少數(shù)民族大學(xué)生多來(lái)自地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，教育水平相對(duì)低下的地區(qū)，且每一種民族因其地域特色，歷史發(fā)展，宗教信仰，形成了獨(dú)特的文化，風(fēng)俗，性格，習(xí)慣[1]。他們有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，在外出求學(xué)階段跟容易與地域相近，風(fēng)俗相同，習(xí)慣相似的同民族同學(xué)，老鄉(xiāng)形成小團(tuán)體，難融入大的環(huán)境；他們既有對(duì)自己民族的自豪，也有對(duì)外界事物的向往與追逐，既因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后的家鄉(xiāng)環(huán)境，激勵(lì)他們自立自強(qiáng)，努力進(jìn)取，也因?yàn)檫@一原因?qū)W業(yè)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)吃力，成績(jī)不理想；他們接受的高等教育主流文化和在高校的集體生活，與自己本民族的固有文化，傳統(tǒng)風(fēng)俗產(chǎn)生碰撞，使他們感到價(jià)值觀和行為方式發(fā)生沖突，難以協(xié)調(diào)；他們會(huì)有一些較為明顯的不同性格特征。比如蒙古族同學(xué)性格豪爽，朝鮮族同學(xué)謙恭，維吾爾族同學(xué)熱情等[2]。

二.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育困境

在當(dāng)前的社會(huì)多元價(jià)值的沖擊和應(yīng)試教育背景下，少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育面臨著諸多困境。首先教育主體不明，少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生之間的差異性往往被忽略，教育針對(duì)性不強(qiáng)。師生之間是家長(zhǎng)制關(guān)系，學(xué)生依賴?yán)蠋煹谋粍?dòng)學(xué)習(xí)是主流。第二教育目標(biāo)單一，學(xué)校教育為學(xué)生的考試成績(jī)和就業(yè)服務(wù)，學(xué)生沒(méi)有自主分配學(xué)習(xí)時(shí)間的能力和選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由，對(duì)思想政治教育缺乏興趣。第三教育內(nèi)容空泛，長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育在一定程度上存在著與社會(huì)脫節(jié)的教條化，形式化，以至于在追求社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值并重，彰顯個(gè)性的今天很多大學(xué)生一談到思想政治教育，馬上浮現(xiàn)的是枯燥乏味的理論課堂，帶著一種疏遠(yuǎn)感和逆反情緒。而少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思想政治教育更是無(wú)法從認(rèn)知、情感到思想內(nèi)化和實(shí)踐外化相統(tǒng)一。最后教育方法陳舊，普遍采取傳統(tǒng)的自上而下權(quán)威式灌輸方式，這種單向、強(qiáng)迫枯燥陳舊的方式往往引起少數(shù)民族大學(xué)生的反感，課堂教育中學(xué)生注意力不被吸引，用其他事情代替，課外活動(dòng)，實(shí)踐環(huán)節(jié)流于形式，教育者和受教育者之間缺乏情感互動(dòng)和溝通[3]，與少數(shù)民族大學(xué)生的行為養(yǎng)成也沒(méi)有統(tǒng)一。

三.生活教育理論的現(xiàn)實(shí)意義

1.陶行知的生活教育理論

陶行知先生是我國(guó)近現(xiàn)代教育史上著名的教育學(xué)家。他一生致力于教育事業(yè)，期望能培養(yǎng)真正意義上優(yōu)秀全面的人才，同時(shí)將教育與國(guó)家命運(yùn)，時(shí)事活動(dòng)緊密結(jié)合，奔赴在教育救國(guó)的前線。生活教育理論的涵義主要是：“生活即教育”生活本身就是教育。生活能夠決定教育，教育也能改造生活，生活和教育共始終。教育來(lái)源于生活，以生活為中心，從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行教育，同時(shí)教育反作用于生活，改進(jìn)生活，使生活不斷的向上向前進(jìn)步?！吧鐣?huì)即學(xué)?！苯逃痪窒抻趯W(xué)校，應(yīng)該包含整個(gè)社會(huì)，是學(xué)校，家庭，社會(huì)的集合，學(xué)習(xí)成果要在社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐，是真正有用的東西?！敖虒W(xué)做合一”教育不能脫離實(shí)際，教和學(xué)的目的都是為了做。陶先生的教育觀是“實(shí)踐第一”“理論與實(shí)踐相結(jié)合”[4]。

2.生活教育理論的現(xiàn)實(shí)意義

盡管陶行知先生的生活教育理論是在特定的歷史背景為教育救國(guó)產(chǎn)生的，但是它豐富的內(nèi)涵確有經(jīng)久不息的生命活力和時(shí)代張力，在教育學(xué)上給后代的教育家們不斷帶來(lái)啟示。

首先，以生活為中心，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。不單以書(shū)面考試成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，脫離死讀書(shū)，讀死書(shū)的模式，以學(xué)生為主體，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。其次，以行動(dòng)為目的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育。理論與實(shí)踐相結(jié)合，將書(shū)本上的知識(shí)貫穿到實(shí)際中去，教學(xué)做合一，知識(shí)靈活運(yùn)用于實(shí)踐，實(shí)踐進(jìn)一步檢驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)。使教育具有針對(duì)性，實(shí)效性。最后，以開(kāi)放為特征，強(qiáng)調(diào)全面教育。教育的范圍不局限于學(xué)校，拓展到整個(gè)社會(huì)。與時(shí)代接軌，關(guān)注當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題也是學(xué)校教育的主要問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生全局觀念，大局意識(shí)，自我的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展一致，接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，激發(fā)靈感[5]。

四.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育生活化路徑探索

1.以學(xué)生為主體

少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育生活化就是要體現(xiàn)人文關(guān)懷，以學(xué)生為主體，貫徹落實(shí)習(xí)總書(shū)記講話所提到的“思想政治工作是做人的工作，必須圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生的思想水平，政治覺(jué)悟，道德品質(zhì)，文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的人才?！鄙贁?shù)民族大學(xué)生的思想政治教育要看到少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性，思想政治工作要有針對(duì)性。教育工作者要充分尊重教育對(duì)象的主體性，調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，給予學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)，尊重學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，建立平等的交流關(guān)系，正確對(duì)待少數(shù)民族學(xué)生的民族信仰，風(fēng)俗習(xí)慣，文化傳統(tǒng)，在西方意識(shí)形態(tài)和社會(huì)多元思潮的沖擊下，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀。

2.以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為目標(biāo)

少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)是國(guó)家科教興國(guó)，智力扶貧，西部大開(kāi)發(fā)，一帶一路等重要戰(zhàn)略的關(guān)鍵步驟，思想政治教育要以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，培養(yǎng)理論基礎(chǔ)扎實(shí)，專業(yè)技能過(guò)硬，政治立場(chǎng)堅(jiān)定的全面發(fā)展人才為目標(biāo)。

3.以傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合為內(nèi)容

這里包含以下幾個(gè)方面，首先，理論教育，回歸經(jīng)典馬列著作，認(rèn)真研讀思政發(fā)展，仔細(xì)分析偉人的哲學(xué)思想，讓思政理論能夠合理運(yùn)用到生活中去，指導(dǎo)生活，成為少數(shù)民族大學(xué)生解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)世界的看待世界的方法；其次，文化歷史教育，我國(guó)幅員遼闊物產(chǎn)豐富，少數(shù)民族文化更是多姿多彩，思想政治教育應(yīng)該善于利于不同的地域環(huán)境條件展示我國(guó)的地大物博，教育大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響，加大中華文化與少數(shù)民族文化歷史教育，讓少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族文化的發(fā)展是中華文化發(fā)展融合的結(jié)果，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族自豪感和民族意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族進(jìn)步，利用民族風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀，法治觀教育，使之成為勤勞善良，自立自強(qiáng)的人；最后，現(xiàn)實(shí)科學(xué)教育，主要有中國(guó)近代史、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等教育。中國(guó)近代史可以看做中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，了解了中國(guó)近代史才能看到當(dāng)今中國(guó)的崛起以及所面臨的問(wèn)題，看到國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜形勢(shì)和改革的必要，從而認(rèn)識(shí)到自己的前途命運(yùn)與祖國(guó)發(fā)展緊密相連，自覺(jué)把個(gè)人理想融入到國(guó)家和民族事業(yè)中去，主動(dòng)掌握先進(jìn)的技術(shù)手段，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，扛起自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命。endprint

4. 以多樣化手段為方法

教育方法要融入生活，從生活中汲取精華，尋求教育手段的多樣性.

A.課堂教育，課堂教育是思想政治教育的主渠道，傳道授業(yè)與立德樹(shù)人統(tǒng)一，顯性教育與隱性教育統(tǒng)一。既馬克思主義理論課程是中國(guó)的大學(xué)在育人方面的特色與優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)和強(qiáng)化；打造“中國(guó)系列”品牌課程，將高校思政教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)，各方面；專業(yè)課也進(jìn)行德育教育，通識(shí)課也進(jìn)行思政教育。

B.課外活動(dòng)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)陣地是思想政治教育的主要陣地，中南大學(xué)黨委書(shū)記曾說(shuō)，誰(shuí)占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，誰(shuí)就掌握了意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，借助網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，可以把握少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利用微博，微信等新媒體，自媒體技術(shù)，增加思政教育的時(shí)代性吸引力，拓展思想政治教育的空間，同時(shí)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大思政教育的范圍和影響力；加強(qiáng)同輩教育，利用榜樣的力量，樹(shù)立優(yōu)秀身邊典型，讓思想政治教育可以看得見(jiàn)，摸得著，達(dá)得到，激勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生自覺(jué)規(guī)范行為，積極上進(jìn)，努力進(jìn)?。话l(fā)揮宿舍功能，宿舍是大學(xué)生在校期間所待時(shí)間最久的場(chǎng)所，宿舍的教育功能往往被忽略，在相對(duì)穩(wěn)定的宿舍環(huán)境中發(fā)揮思想政治教育作用，引導(dǎo)大學(xué)生從我做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，更有利學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)人際交往能力；構(gòu)建和諧校園文化，開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)，結(jié)合少數(shù)民族特色和節(jié)日，打造豐富多彩的校園文化品牌活動(dòng)，營(yíng)造和諧校園氛圍。

C.社會(huì)實(shí)踐，少數(shù)民族大學(xué)生渴望了解世界，了解社會(huì)，了解身邊發(fā)生的一切事物。思政政治教育要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行，置身于大的社會(huì)生活環(huán)境中，滿足個(gè)體發(fā)展需要。搭建學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)的平臺(tái)，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生走進(jìn)基層，回歸家鄉(xiāng)，訓(xùn)練實(shí)踐動(dòng)手能力，辨別思考能力，在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”背景下，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，建立正確的就業(yè)擇業(yè)觀念。樹(shù)立少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)到建設(shè)美麗家鄉(xiāng)，建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)和任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

1.黃羽新.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究[D].廣西師范大學(xué)，2006.

2.劉冬.當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生思想特點(diǎn)與思想政治教育路徑研究[D].陜西師范大學(xué)，2013.

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4.申林靜.陶行知生活教育理論研究[D].華中師范大學(xué)，2008.

5.王志健.陶行知生活教育理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（03）：43-45.[2017-10-11].DOI：10.16320/j.cnki.sdqnzzxyxb.2005.03.015

項(xiàng)目名稱：陶行知生活教育理念與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究（項(xiàng)目編號(hào)：SMZY201601）.

（作者單位：中南民族大學(xué)）endprint