淺談對(duì)弗洛伊德和埃里克森人格發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)

摘要：弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)中的性本能是人心理的基本動(dòng)力，是決定人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。而艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。弗洛伊德和埃里克森都是屬于精神分析學(xué)派，本文將通過對(duì)弗洛伊德和埃里克森人格發(fā)展理論的比較來加深對(duì)人格發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；埃里克森；人格發(fā)展

弗洛伊德是精神分析學(xué)派的開山鼻祖，而埃里克森是新精神分析學(xué)派的代表人物。他們都關(guān)注人人格的發(fā)展。弗洛伊德的人格發(fā)展理論將人一生的發(fā)展分為口欲期、肛門期、前生殖器期、潛伏期和生殖期五個(gè)階段。埃里克森人格發(fā)展理論將人一生的發(fā)展分為八個(gè)階段，分別是基本信任與基本不信任、自主對(duì)羞怯和疑慮、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚、勤奮對(duì)自卑、同一性對(duì)角色混亂、親密對(duì)孤獨(dú)、繁殖對(duì)停滯、自我整合對(duì)失望。弗洛伊德和埃里克森都是屬于精神分析學(xué)派。然而，兩位學(xué)者的理論又有哪些區(qū)別呢？

首先，從學(xué)派角度，弗洛伊德是古典精神分析學(xué)派，埃里克森是新精神分析學(xué)派的代表，后者對(duì)前者的理論有一定的繼承性，所以埃里克森的理論是在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上的提煉和升華。

其次，核心主張不同。弗羅伊德強(qiáng)調(diào)無意識(shí)，埃里克森強(qiáng)調(diào)自我。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，認(rèn)為潛意識(shí)中的性本能是人心理的基本動(dòng)力，是決定人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。也就是說，他認(rèn)為人格發(fā)展的基本動(dòng)力是本能，尤其是性本能。把性本能的心理能量稱為力比多。艾里克森則更強(qiáng)調(diào)自我的作用，理智的力量，相信超我能引導(dǎo)心理性欲向著社會(huì)所規(guī)定的方向發(fā)展，可以協(xié)助自我進(jìn)行監(jiān)督。

然后，對(duì)于人格發(fā)展階段理論，二人有不同的主張。在人格發(fā)展方面，弗洛伊德提出了心理性欲發(fā)展階段理論，認(rèn)為力比多的發(fā)展劃分為五個(gè)階段，即口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期。弗洛伊德認(rèn)為，在發(fā)展的每一個(gè)階段，家長(zhǎng)如果能適度滿足兒童的性需要，兒童就能健康成長(zhǎng)；如果兒童的性需要不能得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生固著或倒退，成為各種心理障礙產(chǎn)生的根源。而艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論認(rèn)為，人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。埃里克森把個(gè)體的人格發(fā)展劃分為8個(gè)階段，每一個(gè)階段都面臨著一個(gè)核心的心理社會(huì)危機(jī)。繼承，二人都看到了兒童發(fā)展的階段性，只不過埃里克森不僅從縱向的角度進(jìn)行了闡述，而且從橫向的角度也賦予了新的內(nèi)容。弗洛伊德對(duì)兒童人格發(fā)展的研究只到青春期為止，而艾里克森則把個(gè)性發(fā)展的階段擴(kuò)展到8個(gè)階段，貫穿人的一生。

再次，弗洛伊德在研究?jī)和烁癜l(fā)展時(shí)，僅把兒童置于母親—兒童—父親這個(gè)狹隘的三角關(guān)系中；而艾里克森則把兒童置于更加廣闊的社會(huì)背景上，重視社會(huì)對(duì)發(fā)展的影響。

最后，二人的區(qū)別還體現(xiàn)在弗洛伊德認(rèn)為人的本性是惡的；而艾里克森則認(rèn)為人的本性既不是善的，也不是惡的，兒童出生后都存在向善的或惡的方向發(fā)展的可能性。他對(duì)形成和發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)抱著較為樂觀的態(tài)度。

關(guān)于弗洛伊德和埃里克森的人格發(fā)展理論，我們不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行是非評(píng)價(jià)，因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代不同，社會(huì)歷史背景也不同。弗洛伊德注意人的內(nèi)部心理及矛盾，認(rèn)為心理活動(dòng)之間有聯(lián)系，這對(duì)研究心理發(fā)展是有好處的。“弗洛伊德的獨(dú)創(chuàng)見解對(duì)我們認(rèn)識(shí)兒童及成人無疑起了積極作用，是他使我們認(rèn)識(shí)了嬰兒期的有性狀態(tài)，認(rèn)識(shí)了下意識(shí)的思想和情緒的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)了嬰兒時(shí)期兒童與外部聯(lián)系的重要性……無可爭(zhēng)議，他加深了我們對(duì)自己以及人類的了解?！卑＠锟松谌烁窠Y(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)自我在發(fā)展中的作用，并用他的心理社會(huì)發(fā)展?jié)u成說，修正和擴(kuò)大了弗洛伊德的心理性欲漸進(jìn)說。埃里克森試圖揭露人格發(fā)展不同階段的主要矛盾和內(nèi)心沖突，并注意到矛盾的沖突和社會(huì)文化的關(guān)系，提出各階段相互聯(lián)系的發(fā)展觀，具有一定程度的辯證思想，對(duì)了解人格發(fā)展的實(shí)質(zhì)是有益的。一個(gè)埃里克森階段的引人注目之處，在于其本身的發(fā)展主題，在于其本身同前后階段的關(guān)系，在于其本身在發(fā)展總圖式中所引起的作用?！?/p>

（作者單位：聊城大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：王晨，1996年生，女，研究生在讀，研究方向：英語學(xué)科教學(xué)。

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