摘要:巫溪寧廠古鎮(zhèn)作為人類(lèi)文明“巫“文化和”鹽”文化的起源地之一,經(jīng)過(guò)幾千年歲月卻發(fā)展停滯,沒(méi)有得到充分有效的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。筆者通過(guò)深入了解,結(jié)合寧廠古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀和特點(diǎn),從旅游視角探究巫文化背景下對(duì)寧廠古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)建議。
關(guān)鍵詞:巫文化;鹽文化;寧廠古鎮(zhèn);景區(qū)開(kāi)發(fā)
一、寧廠古鎮(zhèn)與巫文化
巫文化是上古時(shí)期以巫咸為首的靈山十巫和以巫溪寧廠古鎮(zhèn)寶源山為中心創(chuàng)造的以占星術(shù)和占卜術(shù)為主要形式,以鹽文化和藥文化為主要內(nèi)容的中國(guó)地域特色文化,巫文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),神秘幽古。巫文化融古通今,廣泛存在傳承,不僅用來(lái)求福去災(zāi)治病,還用于預(yù)測(cè)謀劃,主張自通鬼神,相互感應(yīng),去災(zāi)求吉。
二、寧廠古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展現(xiàn)狀
在將近萬(wàn)年的歷史發(fā)展中,古鎮(zhèn)的“魂”也就是它的鹽了。鹽在生活中的不可或缺的重要性注定了古鎮(zhèn)的發(fā)展?jié)摿?。通過(guò)寧廠古鎮(zhèn)被稱(chēng)為世界上古“鹽都”和世界手工作坊的“鼻祖”便可見(jiàn)一斑。而鹽文化作為巫咸古國(guó)的文化核心,理所當(dāng)然會(huì)被放在開(kāi)發(fā)的第一位。古鎮(zhèn)的鹽文化依托當(dāng)?shù)靥厣胞}泉”。當(dāng)?shù)靥烊簧介g鹽泉也有其獨(dú)特之處,鹽水密度大,清涼舒爽,殺菌消炎,美容理療,而且冬暖夏涼,最適合沐浴泡腳,成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的名片。正所謂“一泉流白玉,萬(wàn)里走黃金”,“三面板壁一面巖,七里半邊街”。所有的文化和歷史歲月,都在那一汩汩涌出的鹽泉中無(wú)聲的流淌,晶瑩透明的粗鹽顆粒,見(jiàn)證了時(shí)光轉(zhuǎn)換及厚重的歷史文化,也見(jiàn)證了歲月的變遷及生命的力量。也成為古鎮(zhèn)旅游的核心元素。(1)地理優(yōu)勢(shì)。巫溪縣地處渝東北,交通較為方便,和奉節(jié)、巫山構(gòu)成一個(gè)三角區(qū),有水路,也有陸路。寧廠古鎮(zhèn)位于其中,周邊集合了當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)景觀資源。比如懸棺文化、紅軍紀(jì)念碑、一線天、紅池壩、白帝城、小三峽、天坑地縫、神女峰,景點(diǎn)群更有利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。(2)形象分析。眾所周知,任何景點(diǎn)的旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)必須要依托它的優(yōu)勢(shì),形成特色和主題,而寧廠古鎮(zhèn)的形象特色有三,景美、史古、文厚。根絕古鎮(zhèn)特點(diǎn)求新求異求奇才是發(fā)展根本,根據(jù)游客需求開(kāi)發(fā)旅游資源和項(xiàng)目才是生存之道。因此,首先要明確古鎮(zhèn)的形象優(yōu)勢(shì),其次要把握游客旅游的心理和需求。古鎮(zhèn)雖顯示出的破敗之美也是歷史發(fā)展最好的見(jiàn)證,吊腳樓和青石板都依河而建,古香古色,原生態(tài)的氣息,建筑物的原始石材是古鎮(zhèn)最具特色的形象名片。而現(xiàn)代人久居城市,喧鬧浮躁,去古鎮(zhèn)旅游無(wú)非是尋求一方凈土和靜處,可以遠(yuǎn)離喧鬧,感受寧?kù)o,放松身心,心曠神怡。奈何目前諸多古鎮(zhèn)已過(guò)度商業(yè)化和趨同性,難以回歸初心。因此,寧廠古鎮(zhèn)的形象開(kāi)發(fā)應(yīng)該要規(guī)避這一點(diǎn),合理適度開(kāi)發(fā)。(3)發(fā)展現(xiàn)狀和主要問(wèn)題。在倡導(dǎo)休閑旅游、生態(tài)旅游、體驗(yàn)式旅游的今天,久居城市的人們更愿意接近大自然原生態(tài),感受當(dāng)?shù)孛褡迕袼缀惋L(fēng)土人情。作為一個(gè)積淀幾千年的古鎮(zhèn),政府一直也想將其開(kāi)發(fā)出來(lái),打造一顆璀璨明珠,無(wú)奈效果并不理想。當(dāng)然,即便如此,寧廠古鎮(zhèn)還是吸引了不少游客前往觀光,驚艷之余,也有諸多需要改善的地方。如旅游發(fā)展模式不明晰,缺乏優(yōu)質(zhì)開(kāi)發(fā)方案;基礎(chǔ)建設(shè)和配套設(shè)施不完善,沒(méi)有形成明顯特色;住宿交通不便,和周邊的融合不足;沒(méi)有獨(dú)特的旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品;沒(méi)有形成有效的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條,氛圍不夠,創(chuàng)新不足。對(duì)于古鎮(zhèn)來(lái)說(shuō),景色雖美,但也要以人為本,古鎮(zhèn)居民稀少,生活悠閑,也成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特美好的風(fēng)景。人和景相互輝映,方顯古鎮(zhèn)和諧。但是由于景區(qū)開(kāi)發(fā)和古鎮(zhèn)居民之間或多或少的矛盾產(chǎn)生了一定的沖突,也為古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)帶來(lái)一定的難度,游客和當(dāng)?shù)鼐用竦男〖m紛也給古鎮(zhèn)旅游帶來(lái)了一些負(fù)面作用,因此,在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要處理好與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系,和諧共生。作為古鎮(zhèn)的特色,巫文化的重要核心,鹽文化和藥文化的開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,形成了旅游資源的浪費(fèi)。也沒(méi)有能夠充分發(fā)揮巫文化的底蘊(yùn),形成儀式和氛圍,讓游客可以更加充分體驗(yàn)古鎮(zhèn)內(nèi)在氣質(zhì)韻味。
三、寧廠古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)建議
(一)政府重視,合理開(kāi)發(fā),吸引游客
在保持古鎮(zhèn)原生態(tài)建筑景觀基礎(chǔ)上大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè),利用民族民俗,特色民宿,主題演出等形式,凸顯其歷史悠久,風(fēng)景秀美,文化厚重。根據(jù)古鎮(zhèn)住宿主要依托周邊城鎮(zhèn)的特點(diǎn),打造和古鎮(zhèn)渾然一色的特色家庭旅店,整個(gè)古鎮(zhèn)用特色音樂(lè)渲染氛圍,用實(shí)景演出展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?。?dāng)然,特色美食也是景點(diǎn)特色的標(biāo)志,因此,巫溪烤魚(yú)、油炸土豆、特色牛肉都大有文章可作。與此同時(shí),還可以以節(jié)假日文化為契機(jī),結(jié)合巫文化和當(dāng)?shù)孛褡迕袼?,開(kāi)展獵神會(huì)等具有神秘感的民俗文化活動(dòng),配以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的服飾道具,凸顯獨(dú)一無(wú)二的儀式感,同時(shí)制作面具、飾品、服裝、器皿等巫文化旅游產(chǎn)品。
(二)以巫文化中的藥文化,鹽文化為基礎(chǔ),開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品
寧廠古鎮(zhèn)的鹽文化可以大力發(fā)揚(yáng),打造鹽浴體驗(yàn)活動(dòng),同時(shí)加強(qiáng)產(chǎn)教融合與共建,與三峽醫(yī)學(xué)院等高校校地共建,產(chǎn)教融合,開(kāi)發(fā)諸如中藥膏滋、頸椎腰枕、藥用泥灸、特色天然浴鹽,美容鹽療等特色產(chǎn)品和服務(wù)體驗(yàn)項(xiàng)目,利用現(xiàn)代人愛(ài)美麗、重養(yǎng)生的心態(tài),開(kāi)發(fā)實(shí)地體驗(yàn)項(xiàng)目和粗鹽香囊、中藥掛件、重要面膜等旅游產(chǎn)品吸引游客前來(lái)旅游。
(三)加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)和配套服務(wù)
改善距離遙遠(yuǎn),交通不便的問(wèn)題,可以和周邊的懸棺文化,一線天,乃至紅池壩,加強(qiáng)融合,開(kāi)發(fā)纜車(chē),三輪車(chē)等基礎(chǔ)設(shè)施,吸引游客前往觀光。同時(shí),打造古鎮(zhèn)歷史民俗文化博物館,展示古鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程和歷史文化,全面輻射巫溪文化,龍君廟、仙人洞等當(dāng)?shù)刈趶R,結(jié)合時(shí)代人文特點(diǎn),展現(xiàn)其人文底蘊(yùn)。
四、結(jié)束語(yǔ)
寧廠古鎮(zhèn)作為原生態(tài)氣息濃厚的特色古鎮(zhèn),理所應(yīng)當(dāng)成為深受喧囂城市居民假期修養(yǎng)身心的好去處,也成為喜愛(ài)藝術(shù)人士寫(xiě)生、采風(fēng)的好地方,如何將古鎮(zhèn)旅游資源潛力在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上最大程度的挖掘,還需要長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐。
(作者單位:重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院管理學(xué)院)
作者簡(jiǎn)介:王小琴,1997年生,女,在讀本科生,2015級(jí)旅游管理專(zhuān)業(yè)。
指導(dǎo)老師:陳靜。
參考文獻(xiàn)
[1]趙滟.三峽庫(kù)區(qū)特色檔案研究[J].云南檔案,2008(3):8-10.
[2]張華.人與巫溪[J].重慶與世界,2013(9):99-100.