御書(shū)錢(qián)

御書(shū)錢(qián)是指由皇帝親筆書(shū)寫(xiě)錢(qián)文的錢(qián)幣。中國(guó)古代錢(qián)幣上的文字，一般是由匠人和名家書(shū)寫(xiě)；至于由皇帝書(shū)寫(xiě)錢(qián)文，則是中國(guó)宋代一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

書(shū)法按其特性，在實(shí)際運(yùn)用上有篆刻、書(shū)匾、制錢(qián)三難。此三難中，尤在方寸圓錢(qián)上鑄字最難。因此，制御書(shū)錢(qián)首先要求皇帝的書(shū)法要有相當(dāng)高的造詣，其次要具備一定的膽識(shí)。

歷史上善書(shū)的皇帝并不罕見(jiàn)，唐高祖李淵就是位大書(shū)法家，學(xué)王羲之后代王褒的書(shū)法很得其妙；晉元帝的“鳳尾諾”、齊武帝的“花草書(shū)”也久負(fù)盛名，但他們都沒(méi)有親書(shū)錢(qián)文。

宋太宗趙光義成為中國(guó)皇帝中最早書(shū)寫(xiě)錢(qián)文者，有其必然原因。為避免唐天寶以后藩鎮(zhèn)割據(jù)實(shí)權(quán)大將動(dòng)不動(dòng)就“黃袍加身”鬧劇的一再重演，大宋甫一開(kāi)國(guó)即制定了重文抑武的基本國(guó)策，為后代皇帝所奉行，影響貫穿了整個(gè)朝代。

在這種環(huán)境里，皇帝們對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)，并非僅是附庸風(fēng)雅、玩弄筆墨。兩宋時(shí)期，有多位皇帝都是書(shū)法愛(ài)好者甚至大家。太宗本人“性好學(xué)，敬業(yè)，多藝能”，書(shū)法造詣?lì)H深，楷書(shū)渾厚端莊，筆力含蓄；行書(shū)線條清晰，勁挺奔放；草書(shū)則神采飛揚(yáng)，奔放流暢。宋代大書(shū)法家米芾評(píng)價(jià)其字“真造八法，草入三昧，行書(shū)無(wú)對(duì)，飛白入神”。

淳化元年（公元990年），太宗親自用真、行、草三種書(shū)體書(shū)寫(xiě)“淳化元寶”錢(qián)文，開(kāi)中國(guó)，御書(shū)錢(qián)之先河。

《資治通鑒》中記載了這一段史實(shí)：“乙未，改鑄‘淳化元寶’錢(qián)，帝親書(shū)其文，作真、行、草三體。自后每改元必更鑄，以年號(hào)元寶為文?！?/p>

一個(gè)年號(hào)錢(qián)用三種書(shū)體分別書(shū)寫(xiě)并成套鑄造和發(fā)行，這在中國(guó)錢(qián)幣史上是空前的創(chuàng)舉；它不僅僅是皇帝趙光義個(gè)人才藝的展示，更是北宋文化昌盛的表現(xiàn)。

創(chuàng)業(yè)之君與守成之君的區(qū)別，有時(shí)就在這里，后世給這一套錢(qián)幣創(chuàng)造了一個(gè)專用名詞“三體錢(qián)”。

淳化元寶鑄成后，大概皇帝趙光義非常滿意自己的作品，常常將之賜給身邊近臣，以示寵信。當(dāng)時(shí)朝臣都把得到皇帝賞賜的御書(shū)錢(qián)當(dāng)成可資夸耀的資本。

北宋初期文學(xué)家王禹偁被貶官之后，曾寫(xiě)過(guò)一首詠錢(qián)詩(shī)：“謫官無(wú)俸突無(wú)煙，唯擁琴書(shū)盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書(shū)錢(qián)?！彼孕旁缤硪鼗爻?，為國(guó)家效力。

大概也是因?yàn)檫@個(gè)緣故，淳化元寶三體錢(qián)的發(fā)行數(shù)量較少。而淳化通寶小平錢(qián)傳世較多，不甚稀罕，但有一種縮水淳化，即“淳”字的三點(diǎn)水緊縮，不多見(jiàn)，拍賣(mài)價(jià)格已在6000至1萬(wàn)元之間。

太宗至道元年（公元995年）又鑄至道元寶，也是三種書(shū)體，因當(dāng)時(shí)鑄造量很大，留傳至今極多。

皇帝親筆書(shū)寫(xiě)錢(qián)文，寫(xiě)過(guò)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的北宋第三個(gè)皇帝真宗趙恒亦當(dāng)仁不讓，在開(kāi)創(chuàng)“咸平之治”的同時(shí)，也曾御書(shū)錢(qián)文。真宗一朝共鑄有咸平元寶、景德元寶、祥符元寶、祥符通寶、天禧通寶，鑄錢(qián)雖只用真書(shū)一體，但題寫(xiě)的錢(qián)文筆態(tài)各殊，鑄工精到，那些錢(qián)幣自然也令人愛(ài)不釋手。其中祥符元寶、祥符通寶并行流通，開(kāi)創(chuàng)“元通”并行之例，是真宗諸錢(qián)的代表。

而宋徽宗更把這種御書(shū)錢(qián)推向了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的巔峰，他是一位典型的藝術(shù)家皇帝，“身通百藝，書(shū)畫(huà)尤工”，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。在貨幣文化的創(chuàng)新上，他也身體力行，不遺余力。

宋徽宗早年學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的書(shū)法，后來(lái)又改學(xué)唐初薛謖，在此基礎(chǔ)上，糅合眾家之長(zhǎng)，從而形成了完全個(gè)性化的書(shū)體，“瘦硬通神，有如切玉”，人稱“瘦金體”。

瘦金體的間架結(jié)構(gòu)十分適宜書(shū)寫(xiě)小字并且字?jǐn)?shù)較少的作品，僅四個(gè)字的錢(qián)文，無(wú)疑成了展示它的好舞臺(tái)。趙佶瘦金體御書(shū)錢(qián)一般指“崇寧通寶”和“大觀通寶”兩種貨幣。特別是“大觀通寶”，瘦直挺拔，橫收筆帶點(diǎn)，堅(jiān)收筆帶鉤，撇如匕首，捺如切刀，勁健有力，灑脫自如，筆勢(shì)連綿之處如游絲飛空，加上錢(qián)幣制作時(shí)用狹緣而不用闊緣，錢(qián)幣鑄成后，錢(qián)文與細(xì)廓的線條配合得非常得體、和諧。

更叫人稱絕的是，錢(qián)幣表面金屬所特有的質(zhì)感和瘦金體相得益彰形成的立體效果，強(qiáng)化了瘦金體錢(qián)文本身的峻利精致，更顯得豪縱俊逸，氣度不凡，其效果完全超越了紙帛和碑石?？赡芩位兆诋?dāng)時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這一特點(diǎn)，所以才不計(jì)工本，大量鑄造了這種精美異常的錢(qián)幣，致使后世流傳著“風(fēng)流天子出崇觀，鐵畫(huà)銀勾字字端”的評(píng)價(jià)，不失為古錢(qián)幣書(shū)體之一絕。

瘦金體的御書(shū)錢(qián)給中國(guó)的鑄幣史帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。南宋高宗趙構(gòu)深受其父宋徽宗的影響，書(shū)法修養(yǎng)極高，也曾御書(shū)錢(qián)文，鑄造過(guò)御書(shū)錢(qián)。據(jù)前人考證，“紹興通寶”折二錢(qián)中接廓（錢(qián)文連內(nèi)廊）及廣廓肥字的，以及折五、折十型大錢(qián)，均是御書(shū)錢(qián)。

金章宗完顏璟也以善書(shū)瘦金體聞名，到了亂真的地步，金章宗亦喜自撰錢(qián)文，故其所鑄“泰和重寶”楷書(shū)錢(qián)文猶有宋徽宗時(shí)“宣和”“大觀”諸錢(qián)之余風(fēng)，被后人稱為宋徽宗的“轉(zhuǎn)世靈童”。

這幾種御書(shū)錢(qián)我均有收藏，如今閑暇之余，一杯香茗、一冊(cè)藏品，靜下心來(lái)一一觀賞自己所收藏的御書(shū)錢(qián)，不啻賞心悅目，也算是一種有格調(diào)有品位的生活吧！