朱瑞芳 ,馮虎 ,潘根蘭 ,孫可鑫 ,趙旭剛 ,孫英梅
(沈陽(yáng)醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110034)
寒地城市仿生景觀建設(shè)是指人們模仿自然界中的各種動(dòng)、植物形態(tài),將用人工材料如玻璃鋼、塑料等制作的形態(tài)各異的景觀小品安裝在廣場(chǎng)、公園及景觀大道兩側(cè)的公共環(huán)境中,以彌補(bǔ)因氣溫下降導(dǎo)致的城市環(huán)境枯燥、清冷的局面。目前,常見(jiàn)的寒地城市仿生景觀有椰子樹(shù)、絹花、仙人掌、長(zhǎng)頸鹿、熊貓等熱帶動(dòng)、植物。由于仿生景觀不受特定地域、生長(zhǎng)周期以及氣候等因素的限制,不需要飼養(yǎng)、栽培,不用清理枯枝爛葉、糞便等雜物,能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的視覺(jué)效果,因而在寒地城市較為普遍。這些逆自然規(guī)律建造的仿生景觀,盡管在某種程度上對(duì)市容市貌能夠起到點(diǎn)綴、美化作用,但亦存在以下問(wèn)題。
“天人合一”學(xué)說(shuō)是指人類應(yīng)該“從認(rèn)為自己處于與自然相對(duì)獨(dú)立和對(duì)立的地位改變?yōu)樽约菏亲匀坏囊徊糠?,重返自然,平等地?duì)待自然界中的所有生物[1]”,其主旨是“人是自然界的一部分,自然界有普遍規(guī)律,人也服從這些規(guī)律[2]”。然而,寒地城市仿生景觀無(wú)論是時(shí)間上還是空間上,都與大自然的運(yùn)行規(guī)律背道而馳。干燥陰冷的冬季,安放在寒地城市公共環(huán)境中“郁郁蔥蔥”的花草樹(shù)木、“活潑可愛(ài)”的珍惜動(dòng)物,與寒風(fēng)凌冽的北方格格不入,根本沒(méi)有體現(xiàn)出南方城市特有的婉約柔情之美,不但沒(méi)有使人賞心悅目,反而令人心生不安,直接影響到寒地城市景觀的舒適度。為了給北國(guó)營(yíng)造花開(kāi)四季的景致,人們忽視寒地城市的文化、氣候與習(xí)俗等因素,生搬硬套地模仿南國(guó)美景,卻對(duì)近在咫尺的“千里冰封,萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光不以為然、視若無(wú)睹。感官與視覺(jué)上的沖擊,導(dǎo)致熱帶與寒帶、南方與北方之間出現(xiàn)時(shí)空差異錯(cuò)位,寒地城市也失去了季節(jié)更替之美與應(yīng)有的本真。因此,在與大自然相處的過(guò)程中,包括設(shè)計(jì)寒地城市景觀建筑時(shí),我們應(yīng)該“有節(jié)制地利用和改造自然,選擇和創(chuàng)造出適合于人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境,使其達(dá)到陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的完美境界[2]”。
國(guó)內(nèi)學(xué)者研究表明:“城市森林日平均吸收二氧化碳3.3萬(wàn)t,釋放氧氣2.3萬(wàn)t;日平均滯塵量為182t/hm2,蒸騰吸熱4.48億J/hm2,其中喬木林占蒸騰吸熱的87%,平均滯塵量為1.518t/hm2,落葉喬木占65%,常綠喬木占20%,灌木和其他占15%[3]”。另外,“植物在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中,會(huì)向外釋放一些低沸點(diǎn)易揮發(fā)的小分子物質(zhì),這些物質(zhì)被稱為植物揮發(fā)性物質(zhì)。大量研究證明,植物所釋放的許多揮發(fā)性成分(萜烯、酚酸、醚類、乙醛等)具有抑制細(xì)菌的作用[4]”。因此,布局合理的生態(tài)景觀能夠形成功能齊全的生態(tài)平衡系統(tǒng),這套系統(tǒng)通常具備自我繁衍、凈化與更新的能力,在降溫增濕、殺菌減音、降低熱島效應(yīng)、改善城市小氣候等方面發(fā)揮著巨大作用,優(yōu)良的環(huán)境必將推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展?!皳?jù)測(cè)算,生態(tài)景觀的產(chǎn)出往往能夠達(dá)到其投入的十幾倍甚至幾十倍。而仿生景觀卻只有老化、損耗而沒(méi)有任何實(shí)際意義上的產(chǎn)出[5]”。因此,如果將相同資金投入到冰雪生態(tài)景觀建設(shè)中,那么,“其潛在的影響力將吸引更多的資金注入,刺激區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,形成繁榮的商圈、高新產(chǎn)業(yè)園、文化旅游或是景觀旅游區(qū)[6]”。而且,隨著資金投入與使用時(shí)間的推移,冰雪生態(tài)景觀的影響力將似雪球一樣,越滾越大,并成為寒地城市標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)景觀的聚集區(qū)域,從而產(chǎn)生更大的寒地生態(tài)景觀效應(yīng)。
大自然的鬼斧神工造就了我國(guó)獨(dú)特的地域差別之美,“杏花春雨江南”描述的是南國(guó)的陰柔之美,“駿馬秋風(fēng)薊北”形容的是北國(guó)的陽(yáng)剛之俊。而寒地仿生景觀以標(biāo)新立異、美化環(huán)境為由,創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)逆自然規(guī)律的“錯(cuò)位美景”,不但削弱了寒地城市景觀獨(dú)特的地域之美,也暴露出我們對(duì)生命缺少敬畏的情感,對(duì)大自然缺少尊重的情懷。在“急功近利”的思想觀念驅(qū)使下,人們將南北之間在習(xí)俗、氣候及地域等方面的差別拋到九霄云外,自顧自地隨意安放這些可愛(ài)的“生靈”,不考慮效果,更不計(jì)代價(jià),結(jié)果是非驢非馬、不倫不類,令人啼笑皆非。其實(shí),在人們的審美觀念不斷多元化的今天,在人們不斷追求個(gè)性化的當(dāng)下,“小橋流水人家”式的南國(guó)美景絲毫不會(huì)影響人們欣賞“大氣昆侖橫跨”式的北國(guó)風(fēng)光。不同地域生態(tài)景觀的別樣之美,反倒能夠引起各方人士的關(guān)注,將各種資源投放過(guò)來(lái)。因此,我們不必刻意去改造、斧正大自然的運(yùn)行規(guī)律,而是順應(yīng)自然,尊重自然,因地制宜,就地取材,充分挖掘寒地城市的地域特色,從而形成真實(shí)、淳樸且與大自然的氣候和諧一致的寒地城市景觀。較之模糊景觀地域性的仿生景觀而言,寒地生態(tài)景觀能夠增加城市的生機(jī)與活力,提升城市形象,同時(shí)在提高人們的心理舒適度及豐富人們的視覺(jué)、知覺(jué)感受方面也有很大作用。
盡管寒冷的冬季在某種程度上給人們的生活帶來(lái)諸多不便,但同時(shí)也是大自然賜給我們的寶貴資源及可以挖掘的財(cái)富。因此,我們應(yīng)該向先輩學(xué)習(xí),在建造風(fēng)景園林、亭臺(tái)樓閣之時(shí),始終將“雖由人做,宛自天開(kāi)”作為最高準(zhǔn)則,以北國(guó)特有的冰雪為依托,打造富有寒地城市特色的冰雪景觀——雪雕、冰雕、滑雪場(chǎng)、滑冰場(chǎng)、冰爬犁、冰陀螺、冰滑道等等,充分發(fā)揮北方冬季寒冷、漫長(zhǎng)的地域特色,將冰雪生態(tài)景觀作為對(duì)外宣傳的一個(gè)窗口、一個(gè)平臺(tái),以便達(dá)到“借力發(fā)力”、“四兩撥千斤”的效果。如在被世人譽(yù)為“東方小巴黎”的哈爾濱,人們“通過(guò)各種手段和措施進(jìn)行的整體空間營(yíng)造,使哈爾濱的冬天不再單調(diào)和寒冷。獨(dú)具特色的冰雪文化,吸引了大量的中外游客。每年的l2月是各地旅游業(yè)以及城市蕭條的開(kāi)始,但哈爾濱卻開(kāi)始熱鬧起來(lái),成為冬季旅游度假的首選之地[7]”。因此,我們應(yīng)該珍惜、享受并善于利用大自然給予我們的恩賜,充分利用寒地城市的自然資源,抓住“特色”二字,因勢(shì)利導(dǎo),就地取材,將不利條件——“天寒地凍”轉(zhuǎn)化為有利條件——“冰雪大世界”,同時(shí)搞好與“冰雪旅游”密切相關(guān)的通訊、交通、電力、水利等配套設(shè)施建設(shè),從而帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
盡管寒地城市生態(tài)景觀建設(shè)仍面臨許多問(wèn)題,諸如政府職能部門的決策、資金投入、媒體的輿論導(dǎo)向、景觀設(shè)計(jì)人員的積極性以及公眾的認(rèn)可度等,但這不應(yīng)該成為我們大搞“短平快”式仿生景觀的理由?!袄米匀坏纳鷳B(tài)力量進(jìn)行城市景觀的營(yíng)造,是未來(lái)新的城市景觀理念的重要研究?jī)?nèi)容[7]”,因此,我們要克服急功近利的思想觀念,從生態(tài)景觀的長(zhǎng)期效益與可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā),結(jié)合寒地城市獨(dú)特的氣候條件、地形地貌、地質(zhì)特點(diǎn),遵照相宜性、兼顧性、舒適性、持續(xù)性、生態(tài)性、經(jīng)濟(jì)性、科技性及發(fā)展性的原則,將冰雪生態(tài)景觀作為寒地城市的特色與窗口,統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)寒地城市景觀空間格局與景觀配套設(shè)施,“化冰雪為神奇,把天寒地凍變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),把冰雪藝術(shù)和旅游產(chǎn)業(yè)變成寒地城市的一張名片[7]”,從而使寒地城市能夠“最大限度地獲取生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益[8]”。