西奧多·德萊塞《美國(guó)的悲劇》之美國(guó)夢(mèng)幻滅解析

郭 竟（安陽(yáng)幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校語(yǔ)言文學(xué)系，河南安陽(yáng)455000）

西奧多·德萊塞（1871-1945）是美國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家，他的作品深刻地揭露并批判了他所處的美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀。《美國(guó)的悲劇》通過(guò)描寫(xiě)主人公克萊德追逐夢(mèng)想的故事，把美國(guó)底層群眾的生活真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)?！翱巳R德的悲劇不僅是其個(gè)人的悲劇，也是美國(guó)的悲劇?！盵1]20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)剛剛復(fù)蘇，追求財(cái)富和權(quán)力是人們共同的夢(mèng)想，拼命追求金錢(qián)利益、物質(zhì)享受而無(wú)視道德的束縛在整個(gè)美國(guó)社會(huì)彌漫?！睹绹?guó)的悲劇》這部作品運(yùn)用樸實(shí)而犀利的言辭，為我們?cè)佻F(xiàn)了鍍金時(shí)代的美國(guó)，同時(shí)，也向我們展現(xiàn)了資本主義制度下虛偽的美國(guó)夢(mèng)。

《美國(guó)的悲劇》作者西奧多·德萊塞是20世紀(jì)初美國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，出生于印第安納州的一個(gè)貧困家庭，受經(jīng)濟(jì)條件所迫，德萊塞年輕時(shí)干過(guò)很多工作，比如洗碗工、洗衣工、收銀員、驗(yàn)票員等，這些經(jīng)歷使他與美國(guó)社會(huì)的底層群眾有親密的接觸，并由此產(chǎn)生了深刻的感悟，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作積累了素材。他的作品《欲望三部曲》《金融家》《巨人》《天才》以及代表作《美國(guó)的悲劇》，都描寫(xiě)了20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，深刻揭露并諷刺了繁榮經(jīng)濟(jì)下淪喪的道德和腐敗的社會(huì)。作品中，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格被發(fā)揮得淋漓盡致。豐富的人生閱歷，鞭辟入里的言辭，曲折動(dòng)人的情節(jié)都為他的作品錦上添花。

一、克萊德的夢(mèng)想

（一）夢(mèng)想形成

主人公克萊德出生在一個(gè)貧困的基督教家庭，他的父母依靠帶領(lǐng)孩子們唱圣歌和別人的施舍度日，生活困苦不堪。克萊德從小就生活在他人歧視的眼光之下，飽受欺凌。正是這種生活環(huán)境導(dǎo)致克萊德很自卑，非常羨慕那些家庭富有的孩子，希望能像他們一樣擁有可觀的收入、體面的服飾和高雅的生活。他開(kāi)始努力去賺錢(qián)，直到進(jìn)入戴維森大飯店做服務(wù)生，第一次接觸到了富人的生活，使克萊德大開(kāi)眼界，生活觀念也由此轉(zhuǎn)變。此時(shí)，他對(duì)金錢(qián)的欲望主要表現(xiàn)在：第一，金錢(qián)可以改變自己的形象，使自己獲得一定的自由，有更多的時(shí)間來(lái)享受生活，來(lái)裝飾自己。第二，他對(duì)那些肆意揮霍的富人非常羨慕，接觸到這些人之后使他對(duì)金錢(qián)的渴望更加強(qiáng)烈。第三，生活觀念上的放縱，在戴維森飯店接觸的朋友使他更趨于享樂(lè)，從最開(kāi)始的靦腆羞澀蛻變?yōu)榍閳?chǎng)高手。克萊德的這些經(jīng)歷體現(xiàn)了他追逐金錢(qián)的夢(mèng)想雛形開(kāi)始形成。

（二）逐夢(mèng)歷程

當(dāng)克萊德接觸到塞繆爾·格里菲思先生并在他的工廠開(kāi)始工作之后，才在真正意義上接觸到上等人的社會(huì)?？巳R德雖然受到了格里菲思一家的冷遇，但他憑借和塞繆爾·格里菲思先生的親屬關(guān)系，在工廠里取得了一定地位?？巳R德當(dāng)工作不順利的時(shí)候，便開(kāi)始尋求工廠里漂亮的女工來(lái)彌補(bǔ)感情上的空虛，并由此結(jié)識(shí)了羅伯塔。二人由于種種條件限制，一直不敢公開(kāi)戀情，克萊德利用羅伯塔的真情使她徹底獻(xiàn)身于他。但克萊德對(duì)羅伯塔的感情僅限于情感上的安慰，當(dāng)他遇到舉止優(yōu)雅、生活富裕的桑德拉小姐之后，立刻將全部的目光投向桑德拉，對(duì)羅伯塔百般搪塞隱瞞。他竭盡全力周旋于兩個(gè)女人之間，對(duì)羅伯塔的感情越來(lái)越淡薄，而對(duì)桑德拉的追求則越來(lái)越狂熱。此時(shí)的克萊德，內(nèi)心對(duì)財(cái)富以及享樂(lè)的追求愈發(fā)狂熱，最終他決定拋棄已經(jīng)懷孕的羅伯塔，并設(shè)計(jì)使其溺水而亡?？巳R德在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，隨著其與財(cái)富、權(quán)力的接近，導(dǎo)致他的內(nèi)心世界越來(lái)越黑暗，妄圖通過(guò)攀附富人取得成功，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?？巳R德的不擇手段，不顧道德和良心的譴責(zé)，道盡了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)人們追求財(cái)富和享樂(lè)的歪風(fēng)邪氣。

（三）夢(mèng)想幻滅

當(dāng)羅伯塔溺水而亡，死亡證據(jù)被逐一揭示出來(lái)后，克萊德最終因故意殺人罪而被控告于法庭之上。如果說(shuō)法律對(duì)克萊德的懲罰是正義、公道的，而對(duì)克萊德的審判卻成為民主黨和共和黨權(quán)力角逐的手段。梅森法官和貝爾納普議員根據(jù)自己的利益所需，將克萊德案件無(wú)限制地?cái)U(kuò)大化，一個(gè)極力搜羅克萊德犯罪的證據(jù)，一個(gè)竭盡全力掩蓋克萊德的罪責(zé)。在案件的審理過(guò)程中，不惜捏造證據(jù)和事實(shí)來(lái)掩蓋案件的真相。從某種意義上講，無(wú)論克萊德案件審理的結(jié)果如何，他都將淪為權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。當(dāng)然，克萊德最終倒在了這些所謂的公正的法律面前，他終是沒(méi)有能力為自己辯解?？巳R德的死宣告了他夢(mèng)想的徹底幻滅，這也標(biāo)志著美國(guó)所謂的公正、民主、自由的法律徹底被社會(huì)上彌漫的權(quán)力欲望和金錢(qián)至上觀念所侵蝕。

二、夢(mèng)想幻滅的原因

（一）客觀原因

從社會(huì)背景來(lái)看，克萊德生活在20世紀(jì)20年代工業(yè)革命后的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使美國(guó)人將財(cái)富和權(quán)力視為一切，人們不擇手段只為獲取財(cái)富。社會(huì)的貧富差距太大，窮人生活困苦，狂熱地追求上層社會(huì)的生活；富人則高高在上，鄙視一切。整個(gè)社會(huì)道德觀念的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。無(wú)論是貧困百姓的生活，還是上層社會(huì)富人們的生活，都處于畸形發(fā)展的狀態(tài)。

從家庭背景來(lái)看，克萊德從小生活窘迫，受人歧視，這使他對(duì)富人的生活極度向往。父母對(duì)宗教的癡迷，并沒(méi)有讓家庭的經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)，這就使得克萊德對(duì)這種清苦的生活極為厭倦并絞盡腦汁想要脫離這種生活。布道生活使得克萊德一家居無(wú)定所，孩子們所受教育非常有限，所有的知識(shí)都來(lái)源于社會(huì)，當(dāng)然也見(jiàn)慣了社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，拜金觀念、享樂(lè)思想更是自小耳濡目染，滲透其靈魂。

從社會(huì)制度來(lái)看，當(dāng)時(shí)美國(guó)已進(jìn)入了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)制度維護(hù)壟斷資本家的利益，對(duì)貧苦百姓來(lái)講很難做到公平公正。虛偽的民主制度和不公平的司法制度是整個(gè)悲劇的根源?？巳R德在接受審判時(shí)，并沒(méi)有受到所謂的公正、民主的審判，當(dāng)權(quán)者只為維護(hù)自己的利益而竭力扭曲事實(shí)，把克萊德案件作為選舉賭籌，充分揭露了資本主義制度所固有的弊端和矛盾。在這樣的制度下，克萊德很難得到公正的審判，這也是他悲劇造成的必然原因。

（二）主觀原因

從心理上講，克萊德迫切希望擁有財(cái)富的夢(mèng)想，因自身?xiàng)l件和家庭條件的限制很難實(shí)現(xiàn)，所以只能靠攀附權(quán)貴的捷徑去追求夢(mèng)想。在逐夢(mèng)途中越是接近財(cái)富越容易迷失自己，欲望的強(qiáng)烈使他逐漸喪失道德底線，最終被所謂的夢(mèng)想沖昏頭腦，設(shè)計(jì)陷害羅伯塔而墜落人間地獄。

從道德上講，克萊德從小受教育程度低，只看到了富人們享受生活的物質(zhì)方面，以致在追求夢(mèng)想的道路上，道德一步步淪喪，直至泯滅人性，殺害懷孕女友?？巳R德的夢(mèng)想正如當(dāng)時(shí)所有的美國(guó)人一樣，在追求財(cái)富的過(guò)程中，尋求捷徑，道德淪喪，受到社會(huì)風(fēng)氣極大的影響。

從個(gè)性上講，克萊德是一個(gè)自私自利又野心勃勃的人。當(dāng)他得知不幸的姐姐懷孕被人拋棄之后，并沒(méi)有盡全力來(lái)幫助她，而是欺瞞父母兄妹，自己在外胡作非為、紙醉金迷，勾搭漂亮姑娘尋歡作樂(lè)。更為自私的是女友懷孕后，他為追求家境富裕的桑德拉小姐殘忍將其殺害，這一切都說(shuō)明了克萊德人格上的扭曲。此外，克萊德不安于清貧的生活，時(shí)時(shí)刻刻做著擁有巨額財(cái)富的夢(mèng)想，不是靠個(gè)人的奮斗，而是想方設(shè)法攀附權(quán)貴來(lái)獲取財(cái)富，甚至不惜出賣(mài)自己的道德和靈魂，最終倒在了逐夢(mèng)途中。

三、影射美國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)人的信仰，既反映美國(guó)人的價(jià)值觀，也體現(xiàn)了美國(guó)的民族精神，是所有美國(guó)人對(duì)自由、民主、公正的追求。他們堅(jiān)信在資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，人人機(jī)會(huì)均等，只要勤勞、努力便會(huì)獲得實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。美國(guó)夢(mèng)“作為美國(guó)人民的一種精神追求”，“它的產(chǎn)生和發(fā)展與美國(guó)歷史的進(jìn)程在總體上是一致的”[2]。真正意義上的美國(guó)夢(mèng)源于殖民主義時(shí)期，一批被迫害的清教徒從英國(guó)逃亡到美洲，開(kāi)辟了新大陸并建立了美國(guó)，從而形成了追求民主、自由的美國(guó)夢(mèng)。但是，當(dāng)美國(guó)進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致美國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)發(fā)生了變化，人們一味地追求物質(zhì)上的享受，利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義的風(fēng)氣風(fēng)靡一時(shí)，人們最初所追求的美國(guó)夢(mèng)也因此而徹底扭曲。人們?cè)谥饓?mèng)途中更趨向于尋求捷徑，一夜暴富，在最短時(shí)間內(nèi)獲取最大利益。尤其在工業(yè)革命之后，奢靡之風(fēng)盛行，當(dāng)初所倡導(dǎo)的自由、民主的美國(guó)夢(mèng)被徹底扭曲，無(wú)論是平民百姓，還是高官富豪，都在追求利益的最大化。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展掩蓋了腐朽的道德和社會(huì)風(fēng)氣，美國(guó)夢(mèng)成為維持資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幌子，而文明和道德被肆意踐踏。資本主義制度維護(hù)的是壟斷資本家的利益，對(duì)于貧窮的平民來(lái)講，民主和自由是遙不可及的夢(mèng)想，他們?nèi)匀皇艿搅速Y本家的剝削。在《美國(guó)的悲劇》一書(shū)中，克萊德作為平民代表，和廣大美國(guó)民眾一樣，渴望獲取財(cái)富和社會(huì)地位，但殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他一步步淪陷，在逐夢(mèng)之旅中被徹底毀滅?！翱巳R德的悲劇就在于他對(duì)于欲望的追逐。他的欲望越多，追逐得越緊迫，悲劇感就越強(qiáng)烈?！盵3]克萊德是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)美國(guó)青年的典型。這部小說(shuō)告訴我們，在美國(guó)這片資本主義的土地上，很難成功地孕育出自由、民主、公正的美國(guó)夢(mèng)之花。因此說(shuō)，“《美國(guó)的悲劇》正是‘美國(guó)夢(mèng)’的破滅的反映。”[4]

四、結(jié)語(yǔ)

鍍金時(shí)代的美國(guó)完全背離了最初源于清教思想，倡導(dǎo)公正、自由、平等的美國(guó)夢(mèng)，而追求金錢(qián)至上的美國(guó)夢(mèng)，導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德發(fā)展的嚴(yán)重脫節(jié)，最終美國(guó)夢(mèng)在這個(gè)時(shí)期幻為泡影。《美國(guó)的悲劇》以一個(gè)普通美國(guó)民眾為素材，為我們揭露了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)真實(shí)的現(xiàn)狀，以主人公克萊德的命運(yùn)來(lái)影射當(dāng)時(shí)美國(guó)人的逐夢(mèng)歷程和社會(huì)道德，告誡人們公平、正義的社會(huì)是需要良好的社會(huì)公德和道德品質(zhì)來(lái)支撐的，社會(huì)的健康發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德發(fā)展并駕齊驅(qū)。腳踏實(shí)地，勤勞奮斗，才能幫助人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，如果無(wú)視道德理念，讓利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義等奢靡之風(fēng)盛行，為追求財(cái)富和地位而不擇手段地尋求捷徑，那么只會(huì)在逐夢(mèng)途中越陷越深，最終淪為金錢(qián)和權(quán)力的奴隸，夢(mèng)想也終將幻滅！