淺談《清明上河圖》中的“蒙太奇”表現(xiàn)手法

摘要：張擇端本《清明上河圖》（故宮博物院藏張著題跋本；下文中所論述的《清明上河圖》咸為此本以下簡(jiǎn)稱《清》，所述月份均為陰歷）畫卷描繪的季節(jié)以及節(jié)慶是一項(xiàng)長(zhǎng)期困擾學(xué)界的問題?！肚濉繁灰暈閷憣?shí)之極，但在《清》多項(xiàng)論辯中，連看起來簡(jiǎn)單的“季節(jié)之辯”的每一項(xiàng)指標(biāo)，都呈現(xiàn)出模棱兩可的季節(jié)多維性。除了赤膊，短褲等熱季裝束外，冬季雪衣，風(fēng)帽亦被描繪。然而，正是因?yàn)榇朔N難以權(quán)衡的反復(fù)與矛盾為《清》的研究逐層開啟了學(xué)術(shù)洞察之眼。

關(guān)鍵詞：清明上河圖，技法，蒙太奇手法

首先《清》在表現(xiàn)手法上，是以不斷移動(dòng)視點(diǎn)的方法，換句話說也就是我們平常所說的“全景式構(gòu)圖”來截取作者所需要的景物或者景象的。從而使得畫面可以從廣闊的田野，波濤的江河，聳立的高高的城郭，再到船和車上的釘鉚，市招上的廣告文字，小攤小販上的商品，統(tǒng)一的巧妙的組成一個(gè)整體，這幅畫結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，東西繁多但是不雜亂，畫幅很長(zhǎng)但是卻不無趣沉悶冗多，每一部分畫面清晰可見。更難能可貴的是在如此豐富的內(nèi)容中，不但主題十分明顯，畫面整體呼應(yīng)，渾然一體，而且畫中的人物關(guān)系，事物的關(guān)系處理的十分恰當(dāng)。在技法上，大手筆與精細(xì)手筆相結(jié)合。十分細(xì)致入微的觀察生活中的每一細(xì)節(jié)。而蒙太奇就是影片連接的所用的具體的方法，整部作品都是有結(jié)構(gòu)的，每一章節(jié)，每一段，每一小段也都是必須要有結(jié)構(gòu)，在電影上，把這種連接的方法叫做蒙太奇。但是實(shí)際上這就不是將一個(gè)片段組合起來，或者把若干個(gè)片段組合起來，而是把整個(gè)作品各個(gè)場(chǎng)面中完整的部分巧妙的組合起來，感覺上符合生活和視覺上的邏輯和規(guī)律，看起來又讓人感到舒服，合乎情理，但又不失節(jié)奏的動(dòng)感，這就是高明的蒙太奇。

《清》不就是運(yùn)用了如此高明的表現(xiàn)手法嗎，一系列“蒙太奇”片段的“蒙太奇”組合在意識(shí)中不是被解讀為某一連串有順序的完整場(chǎng)景的，這些場(chǎng)景不是單純的被作者用毛筆在畫面上描繪出來的，而是在我們的意識(shí)中產(chǎn)生的形象，因?yàn)榧词咕植看碇w，也只是促使在意識(shí)中產(chǎn)生現(xiàn)象形象的方法，而不是單單描繪現(xiàn)象的方式方法。例如《清》畫卷的起首之處有五匹驢騾，中間部分有四匹或者是五匹全都駝負(fù)著木炭。但是據(jù)北宋孟元老所寫的《東京夢(mèng)華錄》中我們可以從中得知在每年的陰歷十月份，汴京才開始進(jìn)暖爐炭（準(zhǔn)備過冬取暖用的）置辦暖會(huì)，但是在畫面上有一家農(nóng)民的家里短短的籬笆內(nèi)長(zhǎng)滿了一些植物在外觀上看好像是長(zhǎng)長(zhǎng)的茄子，然而更有趣的是有幾名嬉戲追逐打鬧的赤著身子的孩童。這些都不可能是同一季節(jié)的事物，更別說是出現(xiàn)在同一畫面中了。所以從其中可以看出，這些“蒙太奇”片段彼此之間十分精確地再現(xiàn)出了每一片段內(nèi)各個(gè)畫格之間的那個(gè)過程。在那里運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)在這個(gè)階段上是移動(dòng)的，也是有圖像的對(duì)比形成的。有兩個(gè)圖像的碰撞，或者有兩個(gè)連續(xù)片段的碰撞，而產(chǎn)生出運(yùn)動(dòng)的形象。就像是在畫面當(dāng)中拿著扇子的人有十幾個(gè)，有的人作扇風(fēng)的狀態(tài)而有的人作遮陽(yáng)的狀態(tài)。給人的感覺就像是伏暑天。但是我們知道這是清明節(jié)的話，應(yīng)該是初春，這和我們的常識(shí)發(fā)生了沖突。還有更為典型的就是在畫面的中央虹橋那里，橋上人民的擔(dān)心，焦急以及橋上掌舵人的從容不迫，使得兩個(gè)靜止的畫面充滿了緊張的氣氛，使旁觀者或者觀畫者心中不免一揪。

張擇端建構(gòu)時(shí)間意識(shí)的原則之一就是重復(fù)性與預(yù)見性?！肚濉返娜魏我稽c(diǎn)看似定格的畫面匯整成卷，使無數(shù)的瞬間組合加盟，形成了無數(shù)次的“定格的真實(shí)”。然而縱觀全卷，一旦將無數(shù)的瞬間加盟為整體，畫家游移于想象與真實(shí)之間的創(chuàng)造性的排列組合，卻讓《清》無數(shù)次的定格的真實(shí)，湊合成了承載著不同敘事情節(jié)的移動(dòng)式膠卷。這移動(dòng)式膠卷，使得氣候?qū)W家，歷史地理學(xué)家等“巨觀研究”的學(xué)者們無可奈何，殫心竭力考證“不完全真實(shí)”的《清》卻未得善終。譬如在畫卷中草帽，竹笠經(jīng)常出現(xiàn)。草帽竹笠說應(yīng)該是防曬或者是防下雨的生活必需品，但是在畫面中并沒有下雨，那么就是遮太陽(yáng)防曬用的了，但是根據(jù)上文所說過的汴梁的氣候，在清明節(jié)好像用不著防太陽(yáng)吧。而更為不可思議的是，有一處小茶水?dāng)偟恼信粕暇谷粚懼翱谑铒嬜印?，首先說說這所謂的“飲子”，其實(shí)就是在當(dāng)時(shí)的北宋可以說是風(fēng)靡全國(guó)的“保健飲品”，也就是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“紅?！北＝★嬃希?dāng)然這也是中醫(yī)湯藥的一類，既可以防疾病和強(qiáng)健身體，還可以清熱解暑和防中暑，需要的人可以根據(jù)自己的需要選擇飲用，而且一般攤位的主人都會(huì)在攤位上豎著一把遮陽(yáng)的大傘。如果這個(gè)“暑”字沒有什么差錯(cuò)的話那么它所要說明的季節(jié)也就不言而喻了。

張擇端可以融合春景，秋景或者是四時(shí)景，于其娛樂性，觀賞性，戲劇性的市井風(fēng)俗畫中，畫家摻入的自主性和藝術(shù)創(chuàng)造性是后世觀畫者無法限制的，更是沒有辦法深究，追究，無法量化測(cè)量的變因。而《清》受限于狹窄的絹幅，以及那一開一闔的手卷的裝裱形式，所以繪制者不得不歷時(shí)地片面的分段地切割空間結(jié)構(gòu)，再移動(dòng)視野，將每一片段的定格畫面進(jìn)行戲劇情節(jié)的排列縫合。在這時(shí)“蒙太奇”與其說是一組畫面的連續(xù)性，毋寧說是它們的同時(shí)性；在觀賞者的意識(shí)里一個(gè)畫面重疊在另一個(gè)畫面上，它們?cè)诓噬饩€，輪廓，大小，運(yùn)動(dòng)等方面的不吻合也就產(chǎn)生了那種跳動(dòng)，躍動(dòng)的感覺，構(gòu)成了動(dòng)感的基礎(chǔ)—從感知簡(jiǎn)單的物理運(yùn)動(dòng)直到復(fù)雜概念的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，各種元素同時(shí)融合地共存于一張畫幅上，因?yàn)閷?shí)質(zhì)上它們是一個(gè)完整過程的連續(xù)階段。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《清明上河圖的故事》 楊新 故宮出版社 2012

[2]《蒙太奇論》 （俄）愛森斯坦著；富瀾譯 中國(guó)電影出版社 1999

[3]《同舟共濟(jì)：《清明上河圖》與北宋社會(huì)的沖突與妥協(xié)》 曹星 浙江大學(xué)出版社 2012

作者簡(jiǎn)介：曹安心，漢族，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向油畫創(chuàng)作與研究。

（作者單位：山東日照曲阜師范大學(xué)）