理論宣講實現(xiàn)創(chuàng)新的辯證思考

理論宣講是通過對黨的科學(xué)理論開展學(xué)習(xí)、宣講、傳播，從而對廣大干部群眾進行黨的路線、方針、政策教育的主要方式，是把黨的科學(xué)理論與廣大黨員干部群眾之間進行有效溝通的橋梁，也是我們黨長期以來進行思想政治工作總結(jié)得出的經(jīng)驗之一。實現(xiàn)理論宣講創(chuàng)新，要深刻把握和理解理論宣講中蘊含的辯證法，運用其獨特的手段、全新載體，充分發(fā)揮和駕馭獨具特色的語言魅力，不斷提升宣講中的實效性、針對性，增強理論宣講的說服力、感染力，為實現(xiàn)“兩個百年”目標營造良好氛圍，為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信增添正能量。

一、堅定科學(xué)理論大方向，找準體現(xiàn)民生的小切入口

堅定理想信念、科學(xué)理論的大方向，堅持用體現(xiàn)民生的小事件為宣講的切入口，其實就是在理論宣講中如何認識和準確把握好大和小的辯證關(guān)系的問題。劉云山同志講過，“老祖宗不能丟，大道理還要講”。這里的大方向，就是堅定對馬克思列寧主義、中國特色社會主義科學(xué)理論的信仰，要有強烈的理論自信，堅定馬克思主義的立場、觀點和方法，堅定中國特色社會主義道理不動搖，這是大道理，也是一個大原則問題，是每一個從事黨的理論宣傳教育工作者的政治意識，是從事這項工作的人必須擁有的職業(yè)操守和堅守的道德底線，也是我們黨思想政治建設(shè)的根本。在理論宣講中講好大道理，不能一味用大道理闡述大道理，宣講中就理論談理論，是一種教條式的說教，是空洞和乏味的，是沒有說服力的；反之，離開科學(xué)理論談實踐，也會失去方向，是無本之木，無水之源。理論宣講不能東撿芝麻西撿綠豆，高談闊論照本宣科的宣講，不會有好的效果，“見微知著”、“一葉知秋”，小處著眼更容易強化宣傳效果。講好大道理，必須從小處著眼，用貼近民生的“小”事為切入口，可以用有代表性的一件事，一句話，一個故事或一個現(xiàn)象，都可以作為宣傳思想工作的切入和發(fā)端。例如，強調(diào)改革開放三十多年的歷程，離不開改革的發(fā)端是從農(nóng)村開始的，自然離不開安徽小崗村農(nóng)民自主承包解決溫飽這一事件；全面建成小康社會更是離不開貧困地區(qū)攻堅脫貧的主戰(zhàn)場。通過小切口講好大道理不容易，要掌握與民生息息相關(guān)的吃穿住行的“小事”就必須深入基層，眼睛朝下，親身體會鮮活的實踐，找準宣傳對象的感情交匯點，一上來就要打動人心，讓人坐的住、聽得進。

二、用經(jīng)濟社會發(fā)展生動實踐夯實宣講中的科學(xué)理論

馬克思主義唯物辯證法認為，虛和實是辯證統(tǒng)一的，務(wù)虛是相對應(yīng)務(wù)實來的，務(wù)虛與務(wù)實是一個事物的兩個方面。務(wù)虛是針對決策環(huán)節(jié)而言，是決策前對決策的可行性、具體操作、突發(fā)情況預(yù)案等的分析研究過程，是對事物發(fā)展規(guī)律與走勢進行高屋建瓴的宏觀把握；而務(wù)實則是將決策變成現(xiàn)實的過程。沒有必要的務(wù)虛，就沒有決策的科學(xué)性，所務(wù)之“實”就可能是一種盲動或蠻干。目睹和親歷了中國特色社會主義建設(shè)進程，在開展黨的理論宣講中，就要立足于改革開放以來中國社會經(jīng)濟建設(shè)正在發(fā)生的巨變這個基本事實；立足于廣大人民群眾在教育、醫(yī)療、社會保障、就業(yè)等方面享受到大量惠民政策這個基本事實；立足于貧困地區(qū)正在經(jīng)歷一個由溫飽型向全面建成小康社會邁進這樣一個基本事實。依托發(fā)展基本事實的理論宣講就是虛功實作，就會有說服力，也能引起廣大受眾的共鳴。例如我們講全面建成小康社會，正在經(jīng)歷的巨大變化，可以直接從手機的普及，轎車進入家庭，四通八達的交通網(wǎng)絡(luò)，住房小區(qū)化等身邊的變化入手，大家會感同身受，點頭稱是，增強理論的說服力。理論宣講的實，還應(yīng)該體現(xiàn)在理論宣講源泉來自群眾，并最終宣傳群眾，服務(wù)群眾，宣講是建立在對經(jīng)濟社會發(fā)展廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，經(jīng)常性地深入各機關(guān)、廠礦、農(nóng)村、學(xué)校進行調(diào)研，掌握第一手材料，了解干部群眾關(guān)注的熱點、難點問題，用群眾親身經(jīng)歷的事情、群眾喜聞樂見的形式，生動的語言回答干部群眾關(guān)心的熱點和難點問題，用血肉豐滿、真實可信的身邊典型形象和鮮活事例，闡明中國特色社會主義理論的科學(xué)性，佐證走中國特色社會主義道路的正確性，讓看似“枯燥”的理論“活”起來。

三、宣講創(chuàng)新既是繼承，更是展現(xiàn)靈活性、多樣性

宣講方式的創(chuàng)新關(guān)系到廣大人民群眾對科學(xué)理論和重大方針政策的接受程度，關(guān)系到黨的宣傳思想工作的生機與活力。唯物辯證法認為，新事物對舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚棄”。理論宣講的創(chuàng)新要秉承唯物辯證法“揚棄”的基本理念，在繼承中探尋發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國正在經(jīng)歷全面深化改革實現(xiàn)“兩個百年”目標任務(wù)的全新階段，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢業(yè)已成為全體國人的共識，人們獲取各種信息的渠道日益多元化，獲取信息的內(nèi)容也多樣化，對關(guān)系國家社會發(fā)展的重大決策部署的了解和知情的欲望空前高漲，廣大黨員干部群眾的整體素質(zhì)有了一個大的提高。在這種情況下，理論宣講單一的灌輸模式，已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢下黨的宣傳教育要求，宣講方式創(chuàng)新就顯得特別迫切。理論宣講創(chuàng)新離不開一個“講”字，這是繼承，是核心，而創(chuàng)新并不是另起爐灶，而是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上展現(xiàn)出的靈活和多樣，隨著時代發(fā)展和經(jīng)濟社會利益格局的調(diào)整，特別是新媒體帶來的傳播規(guī)律的深刻變化，傳統(tǒng)的“一人說、大家聽、滿堂灌”的方式使聽者疲勞，抵觸，聽者往往是為應(yīng)付差事而來，與組織者和宣講者的初衷大相徑庭，這種現(xiàn)狀要求我們必須更新傳統(tǒng)說教觀念，學(xué)會運用新手段，利用多媒體圖像、聲音、圖表等手段宣講效果好于單一的說教。同時，還可以展開互動，把話筒大膽交給受眾、將講臺交給群眾，吸引人民群眾參與其中、體驗其中，讓群眾以自身經(jīng)歷的鮮活事實說話，這樣的宣講才有效果，才是有影響的宣講，才能做好黨和廣大干部群眾之間的好“翻譯”。

宣講創(chuàng)新就是要用多形式、多手段、多渠道等方式去占領(lǐng)思想陣地，積極探索多元化、碎片化、瞬時化的傳播規(guī)律，在各種新技術(shù)、新運用的載體上建立起流動的“信息傳播站”和“思想播種機”，另一方面，拋棄看不起、不屑用的心理，主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，學(xué)會用網(wǎng)絡(luò)語言宣傳大政方針，及時、適度、有效發(fā)聲，形成正面輿論強勢。

（作者單位：固原市委講師團）