三“是”之分野，真理之探索

摘 要：《反對本本主義》一文深入淺出，所蘊含的實事求是，獨立自主，群眾路線等思想以及對教條主義、以本為是、自以為是的批判，無不顯示了毛澤東哲學思想的特色，被認為是毛澤東哲學思想初步形成的標志。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；反對本本主義；調(diào)查；

一、在失誤中誕生

1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導下中國革命失誤最多，使中國革命損失最大的時期。在中國共產(chǎn)黨與中國革命的隊伍中，流行著一種教條主義的錯誤思潮，當然在那個時期，大家稱“教條主義”為“本本主義”。本本主義者不是從中國的具體國情和中國革命出發(fā)來分析、解決問題，而只知道照搬照抄馬克思列寧主義的“本本”，即一些思想著作，以及共產(chǎn)國際的指示和俄國革命的經(jīng)驗。毛澤東在察覺這種錯誤傾向之后，果斷采取行動，主張進行調(diào)查研究，并寫出《調(diào)查工作》一文，批評本本主義的錯誤所在，強調(diào)調(diào)查工作的重要性并提出了一些具體的調(diào)查技術(shù)方法。1964年，毛澤東授意將《調(diào)查工作》改名為《反對本本主義》，正式公開發(fā)表，并被列為《毛澤東文集》。

這便是《反對本本主義》一文提出的背景。寫作源于對部分同志與中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的錯誤思想傾向。雖中間有過散失（因為戰(zhàn)亂），但在建國后將其找回，并通過修改用語，在糾正黨的指導方針和工作實踐中存在“左”傾錯誤，克服嚴重的經(jīng)濟困難，號召全黨大興調(diào)查研究之風時重新印發(fā)。其過程歷時30年，其思想內(nèi)涵、精要內(nèi)容卻仍具有時效性與重要性，其指導意義更是與時俱進、愈發(fā)突出。

二、在歷史中貫徹

《反對本本主義》除了顧名思義反對本本主義之外，還有不少篇幅是反對主觀主義的，而實事求是的思想方法，就是在針鋒相對地反對和批評主觀主義與本本主義的字里行間闡述出來的。因此筆者認為對《反對本本主義》文章內(nèi)容的理解，可以大致分為：堅持實事求是、批評以本為是、反對自以為是三個部分。通過對三個“是”的分析與分解，對該經(jīng)典文獻的精要內(nèi)容進行全面的深入了解。

（1）堅持實事求是。“沒有調(diào)查，就沒有了發(fā)言權(quán)。”誠然，在《反對本本主義》中，毛澤東并未使用“實事求是”這一哲學命題，但字里行間，一字一句中所闡述的，便于之后提出的“實事求是”有異曲同工之妙。“馬克思主義的‘本人’要學習的，但必須同中國的實際情況相結(jié)合?！泵珴蓶|在《反對本本主義》中強調(diào)了實際情況作調(diào)查是一切工作的第一步，根據(jù)調(diào)查得來的實際情況而作出結(jié)論是第二步，強調(diào)理論必須同實際相結(jié)合，并提出調(diào)查的目的與技術(shù)，我想這足以表明其實事求是的思想已經(jīng)基本形成。

反觀至今，實事求是的思想被一而再地反復提起，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。實踐概念是馬克思主義哲學的重要概念之一，毛澤東在1930年提出并強調(diào)實事求是這一思想對馬克思主義中國化進程起到重大作用，在承上啟下的過程中，無論對當時，還是現(xiàn)代，都是有著不可磨滅的重要意義的。

（2）批評以本為是。在文章的“三”、“六”兩節(jié)，毛澤東專門用兩節(jié)篇幅來批評“本本主義”即后來的“教條主義”。文章對部分黨員干部認為不需要根據(jù)實際情況進行討論與分析，而一味盲目執(zhí)行上級指示的形式主義行為，提出嚴肅批評。中國革命斗爭的勝利是要靠中國同志了解中國情況，“中國”一詞被反復使用三次之多，便可看出毛澤東對中國實際與他國情況的不同有充分地認識。走保守路線，在中國一定是行不通的，我們需要馬克思列寧主義的指引，但絕不是被他們的“本本”思想所拘束，走自己的路，擼起袖子加油干，做自己國家的主人。

教條主義曾給中國帶來數(shù)次的失敗。毛澤東《反對本本主義》一文的發(fā)表，明確表達了中國共產(chǎn)黨人反對本本主義，教條主義的決心。在當時革命的危急時刻，幫助中國共產(chǎn)黨重新開始探尋中華民族的新出路。在歷史發(fā)展長河中，反對本本主義的思想也從未落伍，一直在與時俱進。建設具有中國特色的社會主義制度、形成具有中國特色的社會主義理論體系……中國特色，正是反對教條主義，批評以本為是思想的卓越成果，是現(xiàn)代批評盲目借鑒、生搬硬套的出色呈現(xiàn)，凝集了好幾代共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新與不懈努力。

（3）反對自以為是。在《反對本本主義》的“一”、“二”、“四”三節(jié)中，毛澤東反對和批評了黨內(nèi)的主觀主義，即他后來所說的“自以為是”和“好為人師”的思想。他批評的自以為是的思想有兩種表現(xiàn)。其一是不作調(diào)查只是冥思苦索地“想辦法”、“打主意”，其二是一些人不搞實際調(diào)查，脫離社會實際去估量形勢和指導斗爭。一些懦夫的思想，每日只知道學孔夫子“每事問”。這是官僚習氣與懦夫思想的存在、共產(chǎn)黨人缺乏黨性自覺、在認識根源上出現(xiàn)了問題。因此，要反對自以為是，盲目夸大意識，脫離實際的情況。

反對自以為是，在革命年代能幫助中國共產(chǎn)黨取得革命的勝利，在和平年代，其作用在于政治組織內(nèi)部風氣，堅定黨的思想信念，同時做到堅持唯物主義的指導，“爭取群眾戰(zhàn)勝敵人”，獲得民心，使中國共產(chǎn)黨成為民心所向的優(yōu)秀領(lǐng)導，使社會成為萬眾一心的和諧社會。

三、在運用中發(fā)展

調(diào)查，始終是《反對本本主義》一文中的關(guān)鍵所在。毛澤東運用馬克思主義的認識論與辯證法，對黨的斗爭經(jīng)驗做了總結(jié)，并較為系統(tǒng)地闡釋調(diào)查研究的重要作用。此外，《反對本本主義》中體現(xiàn)了毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。首先提出，“共產(chǎn)黨人在斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強調(diào)馬克思列寧主義必須同中國實際情況相結(jié)合的科學論斷，提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的口號，強調(diào)從群眾中去做調(diào)查研究的重要性，明確提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這三點便是實事求是、群眾路線、獨立自主的雛形與表現(xiàn)。

《反對本本主義》是三個“是”的分野，更是對真理不斷探索的體現(xiàn)。除了在政治中《反對本本主義》思想的運用，得以發(fā)展，其中堅持實事求是、反對以本為是、批評自以為是的思想，也已經(jīng)運用到各個領(lǐng)域。無論是中國共產(chǎn)黨員還是普通群眾，無論從事教師、醫(yī)生、工人等哪一個職業(yè)，都需要重視實地調(diào)查與研究，關(guān)注實際情況，堅持唯物主義，從《反對本本主義》一文的各個要求出發(fā)，嚴于律己，不忘初心、繼續(xù)前進。

參考文獻：

[1]李軍星.毛澤東哲學思想初步形成的標志——《反對本本主義》一文探析[J].長春大學學報（社會科學版），2012，22（6）：1386-1388.

[2]彭厚文.《反對本本主義》的出版經(jīng)過、思想價值及實踐意義[J]. 湖北文理學院學報， 2010， 31（1）：36-40.

（作者單位：大連理工大學人文與社會科學學部）