鄂西北區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承

[摘 要]鄂西北區(qū)域是楚文化的發(fā)源端，歷史音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇豐富多彩。厘清該區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展、探討該區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承不僅是高校傳承責(zé)任使然，更是歷史責(zé)任使然，對(duì)該方向的探究非?？少F和有意義。

[關(guān)鍵詞]鄂西北；傳統(tǒng)音樂(lè)；發(fā)展脈絡(luò)；文化傳承

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）21-0062-02

[收稿日期]2017-09-20

[作者簡(jiǎn)介]麻 華（1981— ），男，河南項(xiàng)城人，碩士，湖北文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師。（襄陽(yáng) 441000）

一、鄂西北傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展

（一）鄂西北傳統(tǒng)音樂(lè)文化的地緣環(huán)境

鄂西北位于秦嶺、大巴山東段，東部丹江與河南接壤，西北部與陜西省搭界，區(qū)域面積3萬(wàn)平方公里左右，從新石器時(shí)代開(kāi)始，就是黃河流域與長(zhǎng)江流域文明與文化交相契合之區(qū)，楚文化的發(fā)源端。傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)達(dá)，各種風(fēng)格的音樂(lè)、舞蹈數(shù)不勝數(shù)，僅地方的戲種，就有20多種，如東路花鼓、襄陽(yáng)花鼓、遠(yuǎn)安花鼓等花鼓類戲劇形式；清戲、高臺(tái)戲、燈戲、黃梅采茶戲、梁山調(diào)、提琴戲等戲曲形式；當(dāng)然還有現(xiàn)在已經(jīng)家喻戶曉的皮黃系統(tǒng)的漢劇和南劇和入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的湖北越調(diào)等。其中要數(shù)漢劇、楚劇和花鼓戲最具有影響力。

（二）鄂西北區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展形態(tài)

1戲劇類

按地域劃分，鄂西北地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲以十堰市的山二黃、鄖陽(yáng)花鼓戲最為著名。山二黃又名漢調(diào)二黃，或稱漢二黃，當(dāng)?shù)厮追Q靠山黃，屬于漢劇的一脈分支，是流行于鄂西北地區(qū)的皮黃劇種。它是隨荊州和襄陽(yáng)的人民遷徙而帶進(jìn)鄂西北地區(qū)的，是有楚調(diào)與當(dāng)?shù)氐拿駱?lè)和方言在交流中革故鼎新形成的。山二黃的特點(diǎn)是它的表演藝術(shù)，尤其是在分工和運(yùn)用劇目方面都有它的獨(dú)特的地方。其唱腔屬板腔體分西皮、二黃，內(nèi)容角色眾多。一共有十大行當(dāng)，分別為一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九老、十雜。演唱方式歷來(lái)是由主重唱工，十行角色皆有重頭戲；演出的伴奏分文場(chǎng)和武場(chǎng)，文場(chǎng)和武場(chǎng)的指揮不變都是鼓司負(fù)責(zé)指揮。“列國(guó)戲”“三國(guó)戲”“唐宋戲”等耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)劇目都屬山二黃系列。山二黃作為我國(guó)地方古老且稀有劇種之一，充斥著濃郁地方特色，被譽(yù)為鄂西北地區(qū)的文化瑰寶。

鄂西北區(qū)域內(nèi)與山二黃齊名的當(dāng)屬鄖陽(yáng)花鼓戲，今流行于鄖西、房縣、丹江口市等地區(qū)。鄖陽(yáng)花鼓戲起源于清代中晚期，俗稱“二棚子戲”，它的聲腔有琴子、八岔和采腔三類，其唱腔中的“花腔”部分還融合了“鄖陽(yáng)四六句”的部分曲調(diào)。

襄陽(yáng)花鼓戲是流行于湖北襄樊地區(qū)（現(xiàn)襄陽(yáng)市）的一種具有地方性的傳統(tǒng)戲曲劇種，因劇種流行的區(qū)域而得名。現(xiàn)在流傳的襄陽(yáng)花鼓、宜城花鼓、棗陽(yáng)花鼓等都同屬襄陽(yáng)花鼓戲。據(jù)傳該劇種古時(shí)因受官方歧視而遭禁演，表演的藝人們?yōu)樯钏柚荒芏阍谏揭班l(xiāng)間等不易被發(fā)現(xiàn)的地方演出，所以笑稱它為 “躲躲戲”。與鄖陽(yáng)花鼓不同的是，襄陽(yáng)的花鼓戲最早只有二小戲和三小戲兩種。后隨著文化的交流與碰撞，慢慢吸取了湖北越調(diào)、漢調(diào)、梆子等劇種的精華，逐步拓展出“四梁”和“四柱”。表演形式上最注重唱功的表現(xiàn)，因而選角時(shí)特別重視生、旦行的唱功戲；該戲聽(tīng)來(lái)看似唱腔大致相同，但在細(xì)節(jié)上則區(qū)別較大。旦角類中，花旦要唱得俏皮，正旦要表現(xiàn)出穩(wěn)重；小生則要唱得平抒；花臉要唱得粗厚；丑角則要唱得風(fēng)趣；在咬字和吐音方面講究清晰，氣息平穩(wěn)；唱腔要求圓潤(rùn)、柔和、明亮，是剛與柔的融合?？偟膩?lái)說(shuō)襄陽(yáng)花鼓音樂(lè)特色非常明顯，聲腔不僅有高亢粗獷的一面，又有委婉細(xì)膩的另一面。傳統(tǒng)的演唱形式多為大合唱，大多以鑼鼓作為伴奏的樂(lè)器，節(jié)奏感強(qiáng)，營(yíng)造出濃烈的氣氛，感染力強(qiáng)且充滿鮮明的地方色彩以及生活氣息。

2民歌類

據(jù)古文記載，早在堯與舜的年代里，楚歌的最早形態(tài)就雛形初現(xiàn)，傳說(shuō)帝舜南游時(shí)彈五弦之琴，用來(lái)歌頌“南風(fēng)”。到了周代初年，民歌更是在楚地大放光彩，僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中記載的就有《漢廣》《江有汜》等眾多的民歌篇。劉向在《說(shuō)苑》中的《越人歌》則是標(biāo)志著楚民歌向“楚辭體”發(fā)展。楚國(guó)詩(shī)人屈原在搜集中經(jīng)過(guò)加工和改造南方民歌，創(chuàng)造了舉世聞名的著作《楚辭》，其中《離騷》的騷體形式，就是從民歌的“楚聲”中學(xué)來(lái)的。

鄂西北區(qū)域的民歌首屬荊州，荊州民歌的內(nèi)容也是多種多樣，有歌頌國(guó)家政策好的，有描繪祖國(guó)大好山川的 ，也有純粹是博人一笑的。在楚紀(jì)南故城所在地，那里的民歌尤為豐富。尤其是江陵民歌五大調(diào)，曲調(diào)高亢，節(jié)奏鮮明輕快，旋律柔美，地方氣息充斥著整個(gè)地區(qū)，可以說(shuō)是家喻戶曉，而后在各個(gè)地區(qū)傳唱開(kāi)來(lái)，廣為流傳。

二、鄂西北區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承

區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承一般為三個(gè)部分，一是文本資料傳承，主要由文化系統(tǒng)中的群藝館和文化局搜集整編曲目、史籍等文本進(jìn)行傳承；二是劇目與表演傳承，主要是區(qū)域內(nèi)的劇團(tuán)和演出團(tuán)體以創(chuàng)編、排演經(jīng)典劇目的形式傳承；三是學(xué)校人文教育傳承，本文先期主要針對(duì)學(xué)校人文教育傳承進(jìn)行探究。

筆者對(duì)所處市區(qū)區(qū)域內(nèi)的中小學(xué)校進(jìn)行的調(diào)研分析顯示。在該區(qū)域中小學(xué)校的校園表演活動(dòng)中，偶有傳統(tǒng)音樂(lè)表演的節(jié)目，但常有使用傳統(tǒng)音樂(lè)作為節(jié)目背景音樂(lè)的表演。大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)校的各種文藝活動(dòng)中會(huì)更多地傾向于選擇流行音樂(lè)作為表演曲目。近幾年，筆者所處市政府推動(dòng)了“戲劇進(jìn)校園”活動(dòng)，從效果來(lái)看，活動(dòng)中中小學(xué)學(xué)生反映“異?！狈e極。這從一個(gè)側(cè)面反映出，中小學(xué)生對(duì)于所處區(qū)域的傳統(tǒng)音樂(lè)文化有很大的興趣和探索欲，同時(shí)也說(shuō)明，當(dāng)前的中小學(xué)對(duì)于區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播是匱乏的。雖然為了響應(yīng)政府號(hào)召，個(gè)別學(xué)校在音樂(lè)課上課之前，都會(huì)播放傳統(tǒng)又經(jīng)典的地方曲目來(lái)聽(tīng)，但中小學(xué)嚴(yán)重缺少該方向?qū)I(yè)師資的情況制約著區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的校園傳播。

再觀區(qū)域內(nèi)高校，區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承較好，筆者總結(jié)原因有三。一是高校音樂(lè)舞蹈學(xué)科有專項(xiàng)研究區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教師和專職研究人員，故此開(kāi)設(shè)有該方向的校級(jí)公選課程；二是高校專職科研人員通常會(huì)以地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為研究方向，故此，成果較為豐富；三是校地合作日益成熟，劇團(tuán)借助高?？蒲辛α亢脱莩瞿芰?，產(chǎn)出了一批傳統(tǒng)音樂(lè)文化的舞臺(tái)成果，如宜城花鼓劇團(tuán)與高校合作的《長(zhǎng)山壯歌》。

三、鄂西北區(qū)域傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展與傳承

（一）提高文化管理部門和群眾認(rèn)知重視程度

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展與傳承程度之根就是人民群眾思維認(rèn)知度和接受度，而人民群眾這種思維認(rèn)知和接受度往往是被動(dòng)的，需要相關(guān)文化管理部門和教育行政部門重視和引導(dǎo)，刻意為之。據(jù)筆者調(diào)查，如今的鄂西北傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，除了襄陽(yáng)花鼓戲、十堰鄖陽(yáng)區(qū)花鼓戲等少數(shù)戲種傳承和發(fā)展相對(duì)較好外，像十堰市的山二黃等一些戲曲已經(jīng)“鮮為人知”?！盎ü膽颉陛^之其他之所以發(fā)展更好，是與他們地區(qū)的人民群眾更加重視文化傳承意識(shí)、組織志愿者努力去宣傳當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化以及開(kāi)展各種形式的活動(dòng)密不可分的，我們要學(xué)習(xí)這種成功經(jīng)驗(yàn)，然后進(jìn)行總結(jié)和做好推廣，所以提高人民群眾重視程度，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展都具有十分重要的意義。

（二）創(chuàng)建良好的發(fā)展環(huán)境

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展不僅僅需要的是人民群眾的重視程度，還需要我們?nèi)?chuàng)建一個(gè)良好發(fā)展環(huán)境。在這個(gè)日新月異，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，在學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的同時(shí)，也有國(guó)外的流行音樂(lè)對(duì)我們的傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊，讓我們的傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展空間變小，這是一種不可避免的，社會(huì)發(fā)展的必然經(jīng)過(guò)，但是傳統(tǒng)音樂(lè)依然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力吸引著愛(ài)好者們流連忘返。如今我們的國(guó)家欣欣向榮，有能力和資本為我們的傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，我們能夠更好地如魚得水般地去繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

如果我們有一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，不僅可以加大人民群眾的重視程度，提高他們的興趣，而且在政府經(jīng)濟(jì)的扶持使更多的人民群眾加入到發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化的大家庭之中，更能夠感染人民群眾，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展得更好。

（三）重視學(xué)校的傳承教育

我們國(guó)家教育局發(fā)布的課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確地把傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為學(xué)生必須要去學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這些內(nèi)容課本教材都有出現(xiàn)過(guò)。這體現(xiàn)了不僅國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視程度；從另一個(gè)方面去分析，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)要從學(xué)校的學(xué)生開(kāi)始，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，將會(huì)豐富對(duì)國(guó)家的知識(shí)儲(chǔ)備。傳統(tǒng)音樂(lè)有著強(qiáng)大的感染力，這種強(qiáng)大的感染力會(huì)讓我們的學(xué)生更熱愛(ài)我們的祖國(guó)。

重視學(xué)校的傳承教育，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化怎么樣能夠更好地傳承與發(fā)展呢？我認(rèn)為有四大點(diǎn)，除了開(kāi)始提到的列入課本讓學(xué)生去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)以外，我們可以采取一些創(chuàng)新的方式方法，第一點(diǎn)我建議請(qǐng)一些表演鄖陽(yáng)花鼓的老藝人，或者是演唱戲曲或是民歌的藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)入校園，來(lái)為我們的學(xué)生傳授最具民間特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，來(lái)豐富他們的知識(shí)儲(chǔ)備，能夠更生動(dòng)形象學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂(lè)。第二點(diǎn)我建議我們可以請(qǐng)一部分的學(xué)生作為代表，進(jìn)入這些傳統(tǒng)的藝術(shù)戲劇院進(jìn)修學(xué)習(xí)，再把學(xué)到的知識(shí)，傳授給他們的學(xué)生，也可以更好地傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化。第三點(diǎn)則是讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)觀摩，然后進(jìn)行總結(jié)，幫助這些劇團(tuán)收集和整理資料，收集和整理的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。第四點(diǎn)我認(rèn)為學(xué)?？梢蚤_(kāi)展一些傳統(tǒng)音樂(lè)文化管理類課程，只有學(xué)好了管理傳統(tǒng)音樂(lè)文化的方式方法，才能更好地掌握這門藝術(shù)，才能更好地傳承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（四）促進(jìn)文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展

我們的生活與傳統(tǒng)音樂(lè)文化息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化原本就形成于民間，與人民群眾的生活緊密相連，這種傳統(tǒng)文化孕育著人與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的道理，我們要積極去發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)點(diǎn)然后取締它的不足。將它完美地融合在我們的生活之中，不能僅僅只是口頭相傳，簡(jiǎn)單地提及到。我們要將它從靜態(tài)演變成動(dòng)態(tài)，積極地去策劃活動(dòng)，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代的活動(dòng)相結(jié)合。就像現(xiàn)代常常能看見(jiàn)的傳統(tǒng)音樂(lè)韻味濃重的老年秧歌隊(duì)，人民群眾自發(fā)組織的“小型戲曲演唱會(huì)”還有隨處可見(jiàn)的廣為流傳的廣場(chǎng)舞都是促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的畫龍點(diǎn)睛的一筆。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 喬建中.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2009.

[2] 王秀庭，楊玉芹.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展探究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2015.

[3] 李素娥.荊山傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究叢書（全四冊(cè)）[M].武漢：湖北人民出版社，2010.

[4] 張曉紅.漢水流域傳統(tǒng)音樂(lè)文化形成的歷史地理背景[J].黃鐘，2016（03）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）