[摘 要]在中國(guó)文化發(fā)展歷史上,李白詩(shī)歌與音樂(lè)繞牽同輝、互動(dòng)相扶,為世界認(rèn)可與推崇。文本梳理了李白留存下來(lái)的全部詩(shī)歌,斷定李白詩(shī)歌具有明顯的音樂(lè)特性。于是擬對(duì)收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌與散落于《樂(lè)府詩(shī)集》之外,音樂(lè)特性明顯的李白詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)的歸類與分析。意在重塑詩(shī)、樂(lè)、舞、聲于一體的詩(shī)樂(lè)原貌。為當(dāng)今詩(shī)詞音樂(lè)的發(fā)展提供借鑒與發(fā)展思路。
[關(guān)鍵詞]李白詩(shī)歌;音樂(lè)視域;《樂(lè)府詩(shī)集》
[中圖分類號(hào)]J639 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233(2017)21-0022-04
[收稿日期]2017-08-21
[基金項(xiàng)目]山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目;四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心項(xiàng)目(15CWYZ33;LB16-01)。
[作者簡(jiǎn)介]侯延爽(1970— ),女,遼寧興城人,天津大學(xué)博士研究生,濟(jì)南大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師,四川省李白研究會(huì)、四川省李白文化研究中心研究員。(天津 300072;濟(jì)南 250000;綿陽(yáng) 621000) 李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士。有關(guān)李白出生地,學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休,不過(guò)有一點(diǎn)大家是共識(shí)的,即李白五歲的時(shí)候,舉家遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng),二十多歲只身出川,足跡到過(guò)今陜西、湖北、河北、江西、貴州、安徽、山東等地。李白是浪漫主義詩(shī)人,從他留給后人的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)歌中音樂(lè)的痕跡明顯,里面既有為固定曲牌創(chuàng)作的詩(shī)詞,也有李白對(duì)別人音樂(lè)表演和音樂(lè)環(huán)境的描寫,還有一些詩(shī)歌描寫了李白本人的音樂(lè)活動(dòng)。
筆者通過(guò)對(duì)李白現(xiàn)存詩(shī)歌的梳理,通過(guò)對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》等音樂(lè)資料的分析,得出具有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌音樂(lè)主要分成兩類:即“收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌”“沒有收錄到《樂(lè)府詩(shī)集》,但是有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌”。其中收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌是161首,另一部分197首。綜合看,李白有音樂(lè)元素的詩(shī)歌占到他總的詩(shī)歌的1/3還多。下面就以這兩個(gè)部分為框架,匯總分類音樂(lè)視域下的李白詩(shī)歌。
一、收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌
筆者以郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》為藍(lán)本,對(duì)收錄其中的李白詩(shī)歌進(jìn)行了梳理,《樂(lè)府詩(shī)集》是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后,一部總括中國(guó)古代樂(lè)府歌辭總集,由北宋郭茂倩所編?,F(xiàn)存100卷,是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠,共5000多首[1] 。經(jīng)梳理,發(fā)現(xiàn)收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌共161首。見圖 1:
圖1 收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌
從圖1中看出,收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌共161首,其中“雜曲歌辭”為最多(45首)、其次為“相和歌辭”(33首)、“清商曲辭”(18首)、“新樂(lè)府辭”(17首)、近代曲辭(11首)、琴曲歌辭(9首)、雜歌謠辭(8首)、鼓吹曲辭(7首)、橫吹歌辭(6首)、舞曲歌辭(6首)、郊廟歌辭(1首)。包含的內(nèi)容如下:
(一)雜曲歌辭
雜曲歌辭“所用的音樂(lè)都是與雅樂(lè)相對(duì)的雜樂(lè),是新聲俗樂(lè),其中有些作品則聲調(diào)不明所起”[2] 。是說(shuō)《樂(lè)府詩(shī)集》中的雜曲歌辭沒有固定的聲調(diào),與漢魏流傳下來(lái)的宮廷雅樂(lè)等規(guī)整的曲牌形式完全不同,屬于當(dāng)時(shí)新流行的俗樂(lè)系列。在李白收集到《樂(lè)府詩(shī)集》的詩(shī)歌中,雜曲歌辭最多,究其原因,是由李白的性格和創(chuàng)作風(fēng)格所決定的。李白詩(shī)歌有45首被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的雜曲歌辭中。其中,“三三七言”體9 首;“五言”體22 首;“雜言”體12 首;“七言”體3 首,詩(shī)中文辭通俗、活潑、生動(dòng),這些與演唱歌辭應(yīng)具備的特點(diǎn)完全一致。尤其是“三三七言”體歌辭興于民間,源自明快的勞動(dòng)節(jié)奏,反映了民歌重唱、迭唱的特點(diǎn),具有較強(qiáng)的音樂(lè)性[3] 。如李白《秦女休行》(卷六十一 雜曲歌辭一),這是一首描述一位女子豪雄事跡的敘事詩(shī)。全詩(shī)根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展,可以分為四個(gè)段落,形式比較自由,以五、七、雜言相兼而成。
(二)相和歌辭
相和歌辭“盛行于漢魏時(shí)期,分為相和六引﹑相和曲、平調(diào)曲﹑清調(diào)曲﹑瑟調(diào)曲﹑吟嘆曲﹑楚調(diào)曲和大曲等類”。相和歌辭的曲題與音樂(lè)關(guān)系密切。其中“解艷趨亂對(duì)諸調(diào)曲、大曲歌辭形制有重要影響;相和唱奏方式形成了歌辭語(yǔ)言的復(fù)疊現(xiàn)象;填詞之設(shè)皆為演出的相和歌辭表現(xiàn)出獨(dú)特的敘事形態(tài)和敘事技巧”[4]。李白詩(shī)歌有33首被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的相和歌辭中,其中“五言”歌辭17 首,除了《長(zhǎng)門怨》(二首)、《野田黃雀行》外,其余的16 首是“五言”與“七言”的歌辭結(jié)合??梢娎畎紫嗪透柁o以“五言”體為基本形式,發(fā)展成為中篇、長(zhǎng)篇的敘事歌詩(shī)。如,李白的《箜篌引》(卷二十六 相和歌辭一[相和六引])、《陌上桑》(卷二十八 相和歌辭三[相合曲下])、王昭君二首(卷二十九 相和歌辭四[吟嘆曲])等都是相和歌辭的代表作品。
(三)清商曲辭
郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中的清商曲辭有意將漢魏舊曲除去,成為東晉至中唐時(shí)期吳歌、西曲的專稱。清商曲的名稱是在漢代出現(xiàn)的,是相和歌的繼承與發(fā)展,包括雅歌、民歌兩種類型?!扒迳虡?lè)通常被稱為清商三調(diào)。從相和歌到清商三調(diào),意味著自由的相和歌唱,開始受到三調(diào)樂(lè)律的節(jié)制,也意味著清商曲擺脫相和形式的歌唱,產(chǎn)生了單純器樂(lè)曲和器樂(lè)歌曲的區(qū)別?!盵5]李白時(shí)期的清商曲辭有三種類型,“一種是迎合現(xiàn)實(shí)的樂(lè)歌,順從相和樂(lè)歌的曲辭風(fēng)格,二種是選擇性地接受樂(lè)歌的形式,將各種寫作模式結(jié)合起來(lái),三種是背離了曲辭的既有體式?!盵6]清商樂(lè)是在相和歌的基礎(chǔ)上,吸收吳歌、西曲元素,使聲樂(lè)藝術(shù)有不小的發(fā)展。李白的清商曲辭共有18 首,包括吳聲、西曲、江南弄三種風(fēng)格。如李白《丁督護(hù)歌》(卷四十五 清商曲辭二[五聲歌曲])、《烏夜啼》(卷四十七 清商曲辭四[西曲歌上])、《大堤曲》(卷四十八 清商曲辭五[西曲歌中])等是李白清商曲辭的代表作。
(四)新樂(lè)府辭
“新樂(lè)府”即“新題樂(lè)府”,相對(duì)于古樂(lè)府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī),不再以入樂(lè)與否做標(biāo)準(zhǔn)。[7] “通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的考察,證明有40題唐代新樂(lè)府是在唐代及唐以后曾經(jīng)入樂(lè)歌唱,或是確為詩(shī)人所作的歌詞。部分新樂(lè)府辭曾經(jīng)入樂(lè)是一個(gè)客觀事實(shí)?!盵8]李白詩(shī)歌有17首新樂(lè)府辭被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》中,如李白的《江夏行》(卷九十 新樂(lè)府辭一)、《笑歌行》(卷九十 新樂(lè)府辭一)等是李白新樂(lè)府辭的代表作品。
(五)近代曲辭
近代曲辭的“近代”指向指隋、唐兩代,唐代的近代曲辭是有音樂(lè)特性的,他的曲調(diào)與曲辭之間有著緊密相關(guān)的聯(lián)系?!敖o”中的近代曲全部是用作宴享的音樂(lè),近代曲所依附的音樂(lè)體系就是廣義的燕樂(lè)?!盵9]也就是說(shuō)近代曲辭屬于隋唐時(shí)期的燕樂(lè)歌辭。郭茂倩對(duì)于近代曲辭的界定為:“首先是曲調(diào)必須創(chuàng)制于隋唐時(shí)期,其次是必須適用于宴享,最后是不包括宴享之樂(lè)中純粹的清樂(lè)。而且這三個(gè)條件必須同時(shí)得到滿足,一首樂(lè)曲才可以稱為‘近代曲’?!?[10]李白有11首詩(shī)歌被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的近代曲辭中。如李白的《宮中行樂(lè)辭八首》(卷八十二 近代曲辭四)、《清平調(diào)三首》(卷八十 近代曲辭二)等都是比較有代表性的作品。
除了上述五種(共124首)收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌外,還有6種(37首)李白詩(shī)歌也收錄到了《樂(lè)府詩(shī)集》中。其音樂(lè)特性也非常明顯。如,李白的《淥水曲》(卷五十九 琴曲歌辭二)、《秋思二首》(卷五十九 琴曲歌辭三)等9首琴曲歌辭,把古琴音樂(lè)與古代文學(xué)緊密結(jié)合在一起?;虻鸵靼@,或詠懷抒志, 質(zhì)樸典雅,音韻優(yōu)美,記錄著古人的悲喜憂歡,蘊(yùn)含著深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容和古老傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。[11]李白的《箜篌謠》(卷八十七 雜歌謠辭五)、《襄陽(yáng)曲四首》(卷八十五 雜歌謠辭三)等8首雜歌謠辭中,盡管收錄的是不入樂(lè)的“徒歌”,但是因?yàn)橥礁枧c樂(lè)府詩(shī)之間“源”與“流”的關(guān)系,使得這些樂(lè)府歌詩(shī)不僅擁有音樂(lè)的痕跡,更為研究樂(lè)府詩(shī)的脈絡(luò)提供依據(jù)。 [12]李白的《上之回》(卷一十六 鼓吹曲辭一[漢鐃歌上])、戰(zhàn)城南(卷一十六 鼓吹曲辭一[漢鐃歌上])、將進(jìn)酒(卷一十七 鼓吹曲辭二[漢鐃歌中])等7首鼓吹曲辭是軍樂(lè)的一種,用于軍樂(lè)儀式之中,它具備了獨(dú)特的政治社會(huì)功能。[13]李白的《關(guān)山月》(卷二十三 橫吹曲辭三[漢橫吹曲])、《幽州胡馬客歌》(卷二十五 橫吹曲辭五[梁橫吹曲])等6首橫吹歌辭本是漢代軍樂(lè),原與鼓吹樂(lè)一樣,都屬于軍樂(lè),后又都以短簫鐃歌為名,再后來(lái)橫吹曲辭進(jìn)入朝廷,作為了朝廷正式禮儀之用。[14]李白的《獨(dú)漉篇》(卷五十五 舞曲歌辭四[雜舞])、《白纻辭三首》(卷五十五 舞曲歌辭四[雜舞])等6首舞曲歌辭,其音樂(lè)特征不僅表現(xiàn)在主題、內(nèi)容、風(fēng)格等方面,也體現(xiàn)在歌辭的體式上。[15]李白的《天馬歌》(卷一 郊廟歌辭一 [漢郊祀歌])是唯一收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的詩(shī)歌,“郊廟歌辭是朝廷郊祀和廟祭禮儀活動(dòng)中所使用的樂(lè)章,唐代郊廟歌辭按照祭祀對(duì)象的不同,分為祀天神樂(lè)章、祭地祇樂(lè)章、享宗廟樂(lè)章、祀奠先圣先師樂(lè)章四類”。因此,李白的郊廟歌辭也具有鮮明的音樂(lè)特性。[16]
二、《樂(lè)府詩(shī)集》以外,有著音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌
“高歌振林木,大笑喧雷霆”,李白是一位浪漫主義詩(shī)人,喜好詩(shī)歌,寫了大量有關(guān)音樂(lè)的詩(shī)歌,有一部被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》,還有一部分流傳于民間,具有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌。見圖 2:
圖2 流傳于民間,具有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌
從目前查到的資料看,李白沒有收錄到《樂(lè)府詩(shī)集》,但是有描述音樂(lè)的李白詩(shī)歌196首。其中描寫“吟”的8首、描寫“曲”的22首、描寫“歌”的63首、描寫“行”的6首、描寫“詠”的15首、描寫“妓”的11首、描寫“琴”的27首。還有在樂(lè)舞資料中查到的,描寫“音樂(lè)”的9首、描寫“舞蹈”的14首,其他描寫“樂(lè)器”類的40首。這個(gè)數(shù)量加起來(lái)大于已經(jīng)收錄到《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌,這部分詩(shī)歌音樂(lè)特征甚至比收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的李白詩(shī)歌還要明顯。具體如下:
(一)按“吟”收錄的李白詩(shī)歌。吟主要指吟唱、吟誦,在這兩種表達(dá)方式中都有音樂(lè)元素的存在。例如,李白的《梁園吟》中寫道:“平臺(tái)為客憂思多,對(duì)酒遂作梁園歌?!薄逗鳌分械摹皯浳艏蘧龝r(shí),曾無(wú)一夜樂(lè)”。其中,把吟唱的形式、地點(diǎn)、內(nèi)容做了描述。
(二)按“琴曲”收錄的李白詩(shī)歌?!扒偾敝饕腹徘侔樽嗟墓徘@部分詩(shī)歌有的屬于古琴曲,有的是描寫當(dāng)時(shí)撫琴演唱時(shí)的情景。如李白的《聽蜀僧溽彈琴》中寫道:“蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。為我一揮手,如聽萬(wàn)壑松?!薄对乱孤牨R子順彈琴》中寫道:“閑夜坐明月,幽人彈素琴?!钡鹊榷荚诿鑼懤畎茁犎藦椙俚那榫啊?/p>
(三)按“曲”收錄的李白詩(shī)歌?!扒笔且环N韻文形式,它是受民間歌曲的影響而形成的,句法較為靈活,用韻接近口語(yǔ)。演唱的形式既可以一支曲單唱,又可以把幾支曲合成一套來(lái)進(jìn)行演唱,還可以用幾套曲子寫成戲曲形式并演唱。如,李白的《和盧侍御通塘曲》中寫道:“何處滄浪垂釣翁,鼓棹漁歌趣非一?!痹?shī)中把演唱小曲的趣味性表現(xiàn)得惟妙惟肖。
(四)按“歌”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期,“歌”作名詞時(shí)是指舊詩(shī)的一種體裁。歌曲,能唱的詩(shī)。作動(dòng)詞時(shí),是指唱、作歌的意思。如李白的《扶風(fēng)豪士歌》中“脫吾帽,向君笑。飲君酒,為君吟”、《白毫子歌》中“拂花弄琴坐青苔,綠蘿樹下春風(fēng)來(lái)”等都是描寫歌的詩(shī)句。
(五)按“行”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期,“行”是樂(lè)府和古詩(shī)的一種體裁,這類詩(shī)歌句式方整,押韻,易于入樂(lè)演唱。李白的《估客行》(一作[樂(lè)])《古朗月行》《南都行》《清溪行》《客中行》等都是句式方整,有著音樂(lè)特征的詩(shī)作。
(六)按“謠”收錄的李白詩(shī)歌。古代唱歌不用樂(lè)器伴奏的叫謠,也指民間流行的歌謠。如李白的《廬山謠寄盧侍虛舟》就是其中之一。
(七)按“詠”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期“詠”主要指曼聲長(zhǎng)吟、詠唱。如李白的《姑孰十詠》《詠山樽》二首、《詠槿》《詠桂》都有著明顯的音樂(lè)特征。
(八)按“妓”收錄的李白詩(shī)歌。唐朝時(shí)期,妓是指能歌善舞的女子,當(dāng)時(shí)的妓經(jīng)常與詩(shī)人們形影相隨,她們即興演唱詩(shī)人創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī),歌妓與詩(shī)人屬于相互需求的利益共同體。李白描寫樂(lè)妓的詩(shī)歌很多,例如《書情題蔡舍人雄》中寫道“嘗高謝太傅,攜妓東山門”、《送侄良攜二妓赴會(huì)稽有此贈(zèng)》中“攜妓東山去,春光半道吹”,都道出了李白與歌妓攜伴同行的事實(shí)。
結(jié) 語(yǔ)
總之,本文通過(guò)對(duì)帶有音樂(lè)特性的李白詩(shī)歌梳理,反思的內(nèi)容有四:其一,從李白大量帶有音樂(lè)特性和描寫音樂(lè)的詩(shī)歌中,可以肯定地說(shuō),中國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)形影相隨。同時(shí)可以感受到李白本人對(duì)于音樂(lè)的熱愛,還可以了解到盛唐時(shí)期人們對(duì)于詩(shī)歌與音樂(lè)的認(rèn)可與推崇。其二,通過(guò)梳理的門類匯總,明確李白描寫音樂(lè)的詩(shī)歌主要是通過(guò)兩種方式保存與流傳的,同時(shí)也驗(yàn)證了我國(guó)盛唐時(shí)期詩(shī)歌傳播的途徑。即在創(chuàng)作之初,詩(shī)歌主要是通過(guò)詩(shī)人游走于祖國(guó)名山大川的親身體會(huì)和與各地的詩(shī)友等文人雅士在觥籌交錯(cuò)中即興創(chuàng)作得來(lái)。并且通過(guò)朋友之間的傳送、通過(guò)歌妓的演唱、通過(guò)詩(shī)人自己的推薦,部分詩(shī)歌長(zhǎng)久流傳于民間,也有部分詩(shī)歌將會(huì)被國(guó)家主管機(jī)構(gòu)下派的官員們通過(guò)“采風(fēng)”等形式,選擇有代表性,能夠反映民情的優(yōu)秀詩(shī)篇,收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》等官方主辦的文集保存下來(lái)。其三,通過(guò)梳理李白詩(shī)歌,看到我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的問(wèn)題:“李白詩(shī)歌音樂(lè)本體的研究缺乏深度和可持續(xù)性,非音樂(lè)學(xué)者跨界研究李白詩(shī)歌音樂(lè)內(nèi)容的局限性,李白詩(shī)詞音樂(lè)當(dāng)代價(jià)值研究的膚淺性?!盵17]其四,通過(guò)盛唐時(shí)期李白詩(shī)歌的發(fā)展途徑梳理,得到的啟發(fā)是,我國(guó)當(dāng)代對(duì)于中國(guó)民族文化精髓的詩(shī)歌傳承可以采用適合當(dāng)代環(huán)境的傳承策略:如“與地方經(jīng)濟(jì)的融合,與藝術(shù)實(shí)踐的融合,與地方文化融合等協(xié)同發(fā)展”等。[18] 最后,希望通過(guò)本文的點(diǎn)滴研究,引發(fā)同仁、學(xué)者對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌精粹的關(guān)注與熱愛,希望當(dāng)代的詩(shī)人像唐代的李白一樣,擁有民族魂魄的浩然正氣,希望中國(guó)的詩(shī)詞音樂(lè)再創(chuàng)輝煌!
[參 考 文 獻(xiàn)]
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(責(zé)任編輯:張洪全)