金代南渡詩人詩歌用典摭析

摘 要：金代南渡詩人用典精確，手法多變，他們對(duì)典故的運(yùn)用，并非為了炫才矜博，而是從文化心態(tài)與思想意蘊(yùn)的角度著眼，有意識(shí)地輔佐詩作立意，從而使詩歌的內(nèi)涵更為豐富深刻。既能做到表里相資，又收到了事半功倍的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：南渡時(shí)期 事典 語典 反意用典

典故作為一種凝聚著濃厚的歷史文化內(nèi)涵與哲理性美感的語言符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，具有簡練得體、字少而意豐的特殊功效?！对娙擞裥肌肪砥咭段髑逶娫挕芬嘣疲骸白髟娪檬拢缍U家語‘水中著鹽，飲水乃知鹽味?！眥1}由于用典這種“援古以證今”{2}手法的運(yùn)用，不僅可以拓展藝術(shù)創(chuàng)作的空間，而且能夠使詩歌的內(nèi)涵更為豐實(shí)、厚重，使詩歌的語言更為含蓄、典雅，所以受到金南渡詩人的青睞。概而言之，他們對(duì)于典故的使用主要集中于下。

一、事典的精確性與靈活性

就用典而言，可分為“用事”與“用詞”，其中援引載籍故實(shí)，謂之“用事”；借用前人詞語，謂之“用詞”。黃庭堅(jiān)在《跋高子勉詩》中曾經(jīng)指出：“高子勉作詩，以杜子美為標(biāo)準(zhǔn)。用一事如軍中之令，置一字如關(guān)門之鍵，而充之以博學(xué)，行之以溫恭，天下士也?！奔磸?qiáng)調(diào)用典的重要性。金代南渡詩人在用事方面不主一格，他們堅(jiān)持“用人若己，古來無懵”{3}的創(chuàng)作原則，將歷史典故信手拈來，且大多能做到事如己出，渾然天成。就詩歌文化心態(tài)與思想意蘊(yùn)考察，大致可以從以下方面著眼：

其一，表戰(zhàn)亂爭斗之苦 金代南渡詩人對(duì)于某些典故的運(yùn)用，是與其特定的時(shí)代背景相聯(lián)系的。由于金后期戰(zhàn)爭紛起，民不聊生，所以他們對(duì)表示戰(zhàn)亂的典故也多加引用，從而表達(dá)出獨(dú)特的時(shí)代特征與深廣意蘊(yùn)。如趙秉文《過廣武山》“鹿走群雄馳”句典出《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉?！迸?《集解》引張晏曰：“以鹿喻帝位也。”《晉書·石勒載記》：“勒笑曰：‘……朕若逢（漢）高皇，當(dāng)北面而事之，與韓、彭競(jìng)鞭而爭先耳。脫遇（漢）光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手！”即喻爭奪天下?！皠儇?fù)兩蝸角”典出《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者曰觸氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北。旬有五日而后反。”趙秉文認(rèn)為戰(zhàn)爭是以犧牲人的生命為代價(jià)的野蠻行為。此處實(shí)借蝸牛角上兩國的戰(zhàn)爭，諷諭劉邦與項(xiàng)羽軍隊(duì)在廣武山之間進(jìn)行的爭斗，同時(shí)也對(duì)蒙金雙方之戰(zhàn)給予了影射與感嘆。元好問《箕山》詩中“干戈幾蠻觸，宇宙日流血”亦運(yùn)用莊子所言兩國于蝸牛角內(nèi)爭斗之典評(píng)論蒙金雙方戰(zhàn)爭所帶來的惡果。此種論調(diào)與元好問在《念奴嬌》“欽叔欽用避兵太華絕頂，有書見招因?yàn)橘x此”中所言之“云間太華，笑蒼然塵世，真成何物……九點(diǎn)齊州，一杯滄海，半落天山雪。中原逐鹿，定知誰是雄杰”的態(tài)度是一致的。其實(shí)質(zhì)是指出詩人并無意評(píng)論戰(zhàn)爭的正義與否，而主要著眼于控訴戰(zhàn)爭給蒼生所帶來的流血與痛苦。

李俊民《亂后寄兄》：“萬井中原半犬羊，縱橫大劍與長槍。晝烽夜火豈虛日，左觸右蠻皆戰(zhàn)場(chǎng)。丁鶴未歸遼已冢，杜鵑猶在蜀堪王。此生不識(shí)連昌樂，目送孤鴻空斷腸?！痹姼桀h聯(lián)“左觸右蠻皆戰(zhàn)場(chǎng)”也用蠻觸氏蝸角之爭典故譴責(zé)蒙金之戰(zhàn)給中原人民帶來的巨大災(zāi)難。

金代南渡詩人還反復(fù)使用“丁令威”典故表達(dá)他們身置亂世的幻滅感與滄桑感，如趙秉文《游上清宮二首》之一，詩中“千年遼鶴歸華表”出自《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人。學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累。遂高上沖天。”這不單是時(shí)空意識(shí)的變化，還由于戰(zhàn)亂而引發(fā)出此種人生困惑。

此外，元好問《浩然師出圍城賦鶴詩為送》：“夢(mèng)寐西山飲鶴泉，羨君歸興渺翩翩。昂藏自有林壑態(tài)，飲啄暫隨塵土緣。遼海故家人幾在，華亭清唳世空憐。明年也作江鷗去，水宿云飛共一天。”王若虛《再至故園述懷五絕》其一：“日日天涯恨不歸，歸來老淚更沾衣。傷心何啻遼東鶴，不獨(dú)人非物亦非。”這些詩歌均運(yùn)用此典抒發(fā)出置身于戰(zhàn)亂中的無奈感慨。

其二，發(fā)避世歸隱之趣 高憲《寄李天英》詩中“季鷹鱸”典出《晉書》卷九十二《文苑·張翰傳》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？遂命駕而歸。”宋人襲明之《中吳紀(jì)聞》卷三“張翰”條云：“國初王贄運(yùn)使過吳江，有詩云：‘吳江秋水灌平湖，水闊煙深恨有余，因想季鷹當(dāng)日事，歸來未必為莼鱸。贄之意謂：翰度時(shí)不可有為，故飄然引去，實(shí)非為鱸也。至東坡賦三賢詩則曰：‘浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知機(jī)早，直為鱸魚也自賢。其說又高一著矣?！摈|魚在此作為超越功名回歸自我的象征，已經(jīng)成為逍遙山水、優(yōu)游林泉的代名詞。

元好問《寄希顏二首》其一“忘機(jī)鷗鳥亦相親”句出自《列子·黃帝》：“海上之人好鷗鳥者，每旦至海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者數(shù)百而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥從汝游，取來玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為無為。齊智之所知，則淺矣?！焙笠浴苞t鳥忘機(jī)”表示淡泊名利的隱逸生活。其《寄趙宜之》“洛陽一昔秋風(fēng)起，羨煞吳中張季鷹”，同樣表現(xiàn)了詩人全身遠(yuǎn)害、希冀歸隱自適的思想。

辛愿《過崧山》末二句“箕山潁水春風(fēng)里，呼起巢由共一杯”中巢、由即傳說中堯時(shí)的隱士巢父和許由。巢父因筑巢于樹上而居，時(shí)人稱之巢父。堯欲讓天下于二人，皆不受。后詩文中常用為隱居不仕之典故。詩人借此發(fā)抒自己為躲避戰(zhàn)亂而意欲歸隱的幽微情懷。

楊?yuàn)J《憶君美二首》之二：“塞雁明朝下五湖，長安西望獨(dú)躊躇。無情誰似張公子，兩見秋風(fēng)不寄書。銅柱從君泣墮鳶，鴟夷心事五湖船。頭顱如此人間世，不得青山對(duì)暮年?！逼渲小般~柱從君泣墮鳶”一句典出《后漢書·馬援傳》，東漢伏波將軍馬援南征交 ，平定叛亂后，被封為新息侯，食邑三千戶，在交 立銅柱。其擊牛驪酒，勞饗軍士，謂官屬曰：“吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳?zāi)?，鄉(xiāng)里稱善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。當(dāng)吾在浪泊、西里間，虜未滅之時(shí)，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶 墮水中，臥念少游平生時(shí)語，何可得也！今賴士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慚?！睏?yuàn)J利用這一典故旨在說明其不求建功立業(yè)，只求知足常樂的生活態(tài)度。后句“鴟夷心事五湖船”借范蠡功成身退、泛舟五湖的故事，亦表詩人不堪功名所累，甘愿退隱江湖，遁世隱居的愿望。

其三，言懷才不遇之悲 元好問《送欽叔內(nèi)翰并寄劉達(dá)卿郎中、白文舉編修五首》其一：“忽忽歲云暮，烈烈風(fēng)霜威。舉頭望長安，游子從此歸。我有平生懷，愛君如連枝。半年姜肱被，所樂良不貲。尚恨人事異，離合無定時(shí)。送君酒一杯，侑以彈鋏辭。上言行路難，下言長相思?！?/p>

“彈鋏辭”典出《戰(zhàn)國策·齊策四》“馮諼客孟嘗君”條：“左右以君（孟嘗君）賤之（馮諼）也，食之草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏，歸來乎！食無魚?！弊髡哂民T諼客孟嘗君初遭冷遇典，抒發(fā)自己懷才不遇之感慨。

李俊民《贈(zèng)高仲?！罚骸敖鑶柛邥?，南征又北征。從軍元自樂，游子若為情。筆下三千牘，胸中百萬兵。傷弓良小怯，彈鋏竟何成。慘淡風(fēng)塵際，悲涼鼓角聲。別家四十日，并塞兩三程。斗絕牛皮嶺，荒寒燕賜城。吟邊白鳥沒，醉里暮云橫。感慨悲王粲，顛狂笑禰衡?；①S多將種，底用兩書生?！?/p>

詩人通過“傷弓良小怯，彈鋏竟何成”抒發(fā)了大材小用之恨和怫郁不平之氣，且借對(duì)王粲、彌衡等歷史人物人生遭際的感慨發(fā)異代共鳴之聲。明人胡應(yīng)麟稱贊此詩曰：“排律如吳彥高《雞林書事》、李之純《贈(zèng)高仲?！罚囝H有格?！贝送猓洹栋孜呐e王百一索句送行》“彈鋏歌中成老境，班荊話后各天涯”；《代樂仲和、張溫甫處督米》“欲向田文彈鋏去，恐因丘嫂頡羹還”；《代別呼延路鈐》“彈鋏去年門下客，白頭今日又天涯”均用此典表無人賞識(shí)、有志難申之意；對(duì)當(dāng)權(quán)者壓抑人才、所用非才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了揭示。這樣的用典與時(shí)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在一定程度上，起著針砭時(shí)弊的作用。趙秉文《寄陳正叔》：“渺渺西風(fēng)去翼輕，霜林楓葉動(dòng)秋聲。嵩邙競(jìng)秀容多峭，河洛爭流忌獨(dú)清。廣武山川留故壘，成皋草木 空城。憑高一掬英雄淚，付與窮途阮步兵?！痹娭小皯{高一掬英雄淚，寄與窮途阮步兵”典見《晉書·阮籍傳》“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。又嘗登廣武山，觀楚漢戰(zhàn)處，感嘆“時(shí)無英雄，使豎子成名”。此處詩人取“窮途”象征毫無出路、處處受阻的窘迫現(xiàn)狀，把陳正叔比作阮籍，對(duì)其生不逢時(shí)之命運(yùn)表示慨嘆。

概而言之，南渡詩人將歷史與現(xiàn)實(shí)、實(shí)際與想象巧妙地交結(jié)在一起，以簡馭繁，用短小精悍的文字概括龐大復(fù)雜的事象，含蓄而又明確地在有限的篇幅內(nèi)把復(fù)雜的情感與深厚的意蘊(yùn)給予表達(dá)。作為“詩眼”的典故在南渡詩人那里得到了精確把握與靈活運(yùn)用，詩歌也憑借典故而更為彰顯，相映相襯，取得了語盡而意不盡的藝術(shù)效果。

二、語典的化用與新創(chuàng)

羅大經(jīng)《鶴林玉露》對(duì)借用或化用前人之語入詩之表現(xiàn)手法，曾做出過評(píng)論：“近時(shí)趙紫芝詩云：‘一瓶茶外無祗待，同上西樓看晚山。世以為佳。然杜少陵云：‘莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。即此意也。杜子野詩云：‘尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。世亦以為佳。然唐人詩云：‘世間何處無風(fēng)月，才到僧房分外清。亦此意也。欲道古人所未道，信矣其難矣?！眥4}

金代南渡詩人在立題命意時(shí)借用或化用前人詩句、語句并加以熔鑄，然后化為己有，如鹽入水，不露痕跡，不僅能夠?qū)Φ涔始右悦钣?，而且更加體現(xiàn)了詩歌內(nèi)容深廣、余韻悠長的含蓄之美。

趙秉文詩歌多化用古人詩句，如其“佇翻壯士臂，飛血灑平蕪”（《雛鷹》），出自于杜甫《畫鷹》“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”；“馬蹄荒店雪，人跡斷橋冰”（《管州道中》），出自溫庭筠《商山早行》“雞聲茅店月，人跡板橋霜”；“聞君近有從軍作，愁思與之誰短長”（《秋懷次高參軍韻》），出自李白《金陵酒肆留別》“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長”；“青山隱隱水悠悠，何處長江是盡頭”（《龐才卿畫長江圖》），出自杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋”。或完全襲用，或字雖有異，而其意則同，從中也可看出其對(duì)所運(yùn)用詩句了如指掌、斡旋自如。

此外，趙秉文還善于化用古人辭賦語句，如其《望北山云》“向來無心出，亦復(fù)無心還”就出于陶淵明之《歸去來兮辭》“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”?！队螘x祠》“清風(fēng)明月本自無盡藏”則出于蘇軾《前赤壁賦》“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也”。由于融合自然，不著痕跡，所以毫無枯燥之意，從而使詩歌的意境得以開拓闊大。

元好問亦多用前人之句，這其中也多受趙秉文的影響。故清人潘德輿曰：“閑閑亦有率句開裕之派者，如《上方》云：‘貪看歸鳥過林隙，不覺奇峰墮眼前。沿襲長公句法?！豆馕鋸R》云：‘灑落君臣契，艱危廟社圖?！逗罟葡獔D》云：‘滄海未全歸禹貢，山東且愿變齊民。徑以杜句對(duì)己句，均非詩法，而裕之亦時(shí)犯此。又如‘一證萬萬古‘洪荒萬萬古，則尤裕之所習(xí)見之調(diào)也。”{5}

由于元好問具有“文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成”{6}的稟賦才氣，所以其更加注重所用語句在詩歌美感境界中的熔鑄與吸收。如其《蛟龍引》“匣中誰解不平鳴”出自晉王嘉《拾遺記》（卷一）“帝顓頊有曳影之劍，騰空而舒。若四方有兵，此劍則飛起，指其方則克伐。未用之時(shí)，常于匣里如龍虎吟”。后用以喻胸懷壯志而報(bào)國無門典，此處表達(dá)了詩人投閑置散、有志難申的憤激之情?！案畛呛薏环晗嗳纭睋?jù)《史記·廉頗藺相如列傳》載曰：“遂與秦王會(huì)于澠池……秦之群臣曰：‘請(qǐng)以趙十五城為秦王壽！藺相如亦曰：‘請(qǐng)以秦之咸陽為趙王壽！秦王竟酒，終不能加勝于趙?！薄白艟坪薏环曛焯摗本湟姟妒酚洝R悼惠王世家》：“燕飲，高后令朱虛侯劉章為酒吏。章自請(qǐng)?jiān)唬骸迹瑢⒎N也，請(qǐng)得以軍法行酒?！曋T呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之而還……自是之后，諸呂憚朱虛侯?！薄吧蟹轿慈胫煸普?qǐng)”句源自《漢書·朱云傳》：“云上書求見，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂“鄙夫不可與事君”“茍患失之，亡所不至”者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！薄懊吮P合與毛生俱”句出于《史記·平原君列傳》：“毛遂曰：‘從定乎？楚王曰：‘定矣。毛遂謂楚王之左右曰：‘取雞狗馬之血來。毛遂奉銅盤而跪進(jìn)之楚王曰：‘王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂。遂定從于殿上。”“誰念田文坐中客，只將彈鋏嘆無魚”二句典出《戰(zhàn)國策·齊策四》之（馮諼客孟嘗君）：“左右以君（孟嘗君）賤之（馮諼），食之草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏，歸來乎！食無魚?！贝颂幱民T諼客孟嘗君初遭冷遇典，抒其懷才不遇之感慨。此詩典故的運(yùn)用，尤見時(shí)代精神，詩中運(yùn)用藺相如、朱虛侯、劉章、毛遂、馮諼等眾多歷史人物典故中的象征意義，顯然有以自期，謀求建功立業(yè)、為世所用之意。詩歌雖多處用詞，取喻多端，卻自然貼切，與全詩渾化無跡，絲毫不覺累贅蕪雜，可見作者對(duì)典故把握與運(yùn)用的嫻熟程度。

由上述可知，元好問尤擅長于一首詩中接連用典，且能夠自然地融入詩境，所以并無堆砌詞藻之嫌，反而豐富了詩歌的人文內(nèi)涵，提高了作品之文化品位。

南渡詩人對(duì)語典的運(yùn)用不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，題材的選擇也與該時(shí)期詩人生活狀況與思想情緒密切相關(guān)。如王若虛《白發(fā)嘆》：“清晨梳短發(fā)，已見數(shù)莖白。妻孥驚且吁，謂我應(yīng)速摘。我時(shí)笑而答，區(qū)區(qū)亦何必。此身委蛻耳，毀棄無足惜。況爾毛發(fā)間，乃欲強(qiáng)修飾。畢竟?jié)M頭時(shí)，復(fù)將安所擇?！薄按松砦懚?，毀棄無足惜”句中“委蛻”典出《莊子·知北游》：“身非吾有……是天地委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地委順也。孫子非汝有，是天地委蛻也。”詩人把自身看作是一種委蛻，所以認(rèn)為即使死亡也并無惋惜，更何況強(qiáng)顏修飾的頭發(fā)。這種對(duì)于人生的曠達(dá)背后其實(shí)隱藏著更為深沉的社會(huì)歷史內(nèi)容。戰(zhàn)爭期間，人的生命猶如螻蟻一樣微不足道，敏感的詩人只好用莊子“齊生死”之意來安慰受創(chuàng)的心靈。

王賓《衛(wèi)真道中》：“毳袍落托又西征，陌上東風(fēng)小雪晴。草色喚回原燎黑。冰澌消入水痕清。年華荏苒心情減，邊事倉皇夢(mèng)寐驚。早晚渦南傳吉語，一犁煙雨趣春耕。”“一犁煙雨”字面用宋蘇軾《次韻張昌言給事省宿》詩：“待向崧陽求水竹，一犁煙雨伴公歸?！痹诖夯卮蟮刂畷r(shí)，卻“邊事倉皇”，詩人切盼戰(zhàn)爭結(jié)束，過和平安定的生活，末句所寫畫面，正是這一愿望的形象反映。作者從放眼社會(huì)的高度去關(guān)注民生疾苦，具有很高的思想境界，同時(shí)也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

要之，南渡詩人在化用前人詩句時(shí)，不僅注重了對(duì)所用語句的凝練與融合，而且還講求其與詩歌主旨及所處語境保持一致。不但豐富了詩歌內(nèi)容、開拓了詩歌意境，更彰顯了作者形象，可謂一舉兩得。

三、反意用典

上述用典均為直意用典，此外，尚有反意用典，即所謂“反典”?！对娙擞裥肌肪砥咭龂?yán)有翼《藝苑雌黃》曰：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李義山詩‘可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神，雖說賈誼，然反其意而用之矣，林和靖詩‘茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禪書，雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此！”{7}即言反意用典并非易事。但如使用者學(xué)識(shí)廣博、見解精湛，那么便可使詩歌意境呈現(xiàn)出豐富多彩的局面，起到點(diǎn)鐵成金、化腐朽為神奇的藝術(shù)效果。

趙秉文《送雷希顏之涇州錄事》：“嚴(yán)霜枯百草，搖蕩鴻鵠心。翩翩萬里翼，隨云落西南。涇水東流不到燕，送君落日孤云邊。聲名一日天下白，還作南樓座中客。西州自古多豪英，作者凜凜氣猶生。太尉英風(fēng)邁萬古，不勞折棰笞此虜。男兒生不功名死無益，莫言簿領(lǐng)卑凡職。當(dāng)時(shí)髯張一尉耳，至今雙廟令人起。”

“太尉英風(fēng)邁萬古，不勞折棰笞此虜”句，據(jù)宋王欽若《冊(cè)府元龜》卷四百四十一之將帥部記載：“赤眉復(fù)還入長安，禹與戰(zhàn)，敗走，至高陵，軍士饑餓者皆食棗菜，帝乃征禹還，敕曰：‘赤眉無谷自當(dāng)來東，吾折棰笞之，非諸將憂也。無得復(fù)妄進(jìn)兵。禹慚于受任而功不遂，數(shù)以饑卒徼戰(zhàn)，輒不利。三年春，與車騎將軍鄧弘系赤眉，遂為所敗，眾皆死散。”

此典本意“吾折棰笞之”是警示不要“妄進(jìn)兵”，以免造成兵饑遂敗的結(jié)果。趙秉文這里反其意而用此典“不勞折棰笞此虜”，表現(xiàn)詩中“太尉”的英豪之氣，體現(xiàn)出“男兒生不功名死無益”的建功立業(yè)、積極進(jìn)取之志，恰與本意相反，且此典恰到好處地表現(xiàn)了趙秉文對(duì)后進(jìn)的積極鼓勵(lì)，同時(shí)也表現(xiàn)了主體胸中的英雄之氣。

王若虛《題淵明歸去來圖》其四：“得時(shí)草木競(jìng)欣榮，頗為行休惜此生。乘此樂天知浪語，看君于世未忘情?！碧諟Y明曾為彭澤令，在官八十余日，即解印去職，歸隱故里，作《歸去來兮辭》以述其志，言：“聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！”此詩尾聯(lián)“乘此樂天知浪語，看君于世未忘情”反其意而用之，對(duì)陶淵明的隱居提出質(zhì)疑。

元好問亦擅長反意用典，其《許由擲瓢圖》一詩云：“不知黃屋不知堯，喧寂何心計(jì)一瓢。我是許由初不爾，只將盛酒杖頭挑?！薄霸S由擲瓢”出自宋李 《太平御覽》卷五百七十一：“許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣。徒步不與遠(yuǎn)方交通，衣食財(cái)?shù)米宰?。夏則巢居，冬則穴處。無杯 ，每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯，以瓢遺之。許由受以操飲畢，輒掛于樹枝。風(fēng)吹樹，瓢 動(dòng)，歷歷有聲。許由尚以為煩擾，取而棄之?！焙笕擞靡杂靼潦离[逸的生活。詩人在此卻以陶淵明所言“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”之意立說，可以說是對(duì)原典的逆向詰問。

除了對(duì)事典的反用，他還有對(duì)語典的反用，如其《此日不足惜》：“此日不足惜，此酒不可無。頗怪昌黎公，亦復(fù)為世儒。……少年覓計(jì)生白發(fā)，捫參歷井無危途，榮不滿睫良區(qū)區(qū)，就令一朝便得八州督，爭似高吟大醉窮朝晡。余名安得潤枯骨，四十豈不知頭顱。此日不足惜，此酒不可無。太虛為室月為燭，醉倒不用春風(fēng)扶?！痹娭小按巳詹蛔阆?，此酒不可無”反用韓愈《此日足可惜贈(zèng)張籍》“此日足可惜，此酒不足嘗”進(jìn)行反駁。“捫參歷井無危途，榮不滿睫良區(qū)區(qū)”語出李白《蜀道難》“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”句，本言蜀道之高險(xiǎn)，但詩人此處卻表達(dá)了一種為達(dá)到目的而無所畏懼的精神氣概，是對(duì)詩句原意的逆向背離，足以表現(xiàn)主體酒酣膽壯之后的豪邁之氣。

王元粹《西山避亂三首》其二：“野宿不得曉，飛霜沾敝袍?？丈侥?，天邊星月高。憶昨離鄂城，數(shù)家同遁逃。穿林恐相失，前后聞呼號(hào)。避亂但欲遠(yuǎn)，焉知登頓勞。俯臨萬仞壑，性命輕鴻毛?！薄靶悦p鴻毛”見司馬遷《報(bào)任安書》：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！痹妱t謂身臨絕險(xiǎn)，生命毫無保障，與司馬遷所言含義亦正好相反。詩人將典故的運(yùn)用與時(shí)代情狀、民生疾苦相聯(lián)系，蘊(yùn)含深刻，可謂是對(duì)語典的成功運(yùn)用。

又如薛繼先《九日感懷》：“衰年易感我今知，無訝騷人動(dòng)楚悲。故國久拋兵劫后，佳辰多負(fù)菊花期。一時(shí)蘭艾同凋落，兩鬢雪霜仍別離。高世輸他陶靖節(jié)，悠然高興滿東籬?！?/p>

薛繼先貞 南渡后，曾隱居于洛西山中，課童子讀書。此詩尾聯(lián)“高世輸他陶靖節(jié)，悠然高興滿東籬”，反用陶典，申言無法如陶潛那樣忘情世事是因?yàn)椤肮蕠脪伇俸蟆薄皟婶W雪霜仍別離”，國將不國，無家可歸，與陶淵明那種無兵禍的解甲歸田完全不同。

撮述言之，金代南渡詩人善于運(yùn)用典故，無論是事典、語典，直意用典還是反其意而行之，都可以達(dá)到融化無跡、運(yùn)用自如的程度。不僅增強(qiáng)了詩歌的凝練程度與知識(shí)趣味性，而且拓展了詩歌所表達(dá)的思想維度、豐富了詩歌內(nèi)涵、深化了詩歌主題，使詩歌獲得了迥異常趣的審美價(jià)值，其成就是應(yīng)當(dāng)值得肯定的。

{1} 〔宋〕魏慶之著，王仲聞點(diǎn)校：《詩人玉屑》卷七引《西清詩話》，中華書局2007年版。

{2} 〔梁〕劉勰：《文心雕龍》卷八，事類第三十八，四庫全書本。

{3}{6} 〔梁〕劉勰著，徐正英、羅家湘注譯：《文心雕龍·事類》第三十八，中州古籍出版社2008年版，第362頁，第357頁。

{4} 〔宋〕羅大經(jīng)著，王瑞來點(diǎn)校：《鶴林玉露》乙編卷三，中華書局1983年版，第174頁。

{5} 〔清〕潘德輿：《養(yǎng)一齋詩話》卷九，郭紹虞編選：《清代詩話續(xù)編》下，上海古籍出版社1983年版，第2140頁。

{7} 〔宋〕魏慶之著，王仲聞點(diǎn)校：《詩人玉屑》卷七，中華書局2007年版，第203頁。

作 者：劉福燕，文學(xué)博士，忻州師范學(xué)院副教授，研究方向：金代文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com