格奧爾格·伊格爾斯

賈敏

20世紀(jì)是文化流亡者的世紀(jì)，亦是知識分子思考觀念與行動，過往與當(dāng)下，宏大敘事與個體經(jīng)驗間的思想田地。如果說一切歷史都是當(dāng)代史、一切歷史都是思想史的話，那么另一種表述也應(yīng)值得銘記：一切歷史，都是歷史書寫者與歷史著作合力構(gòu)建的人類記憶共同體。毋庸置疑，這種由歷史編撰傳承而下的觀念歷程，所折射的不僅有著啟蒙時代以來人類尋求進步與自我解放的樂觀期許，同時也在曲折過程中展現(xiàn)歷史進程獨有的斷裂、反諷，以及悲劇性色彩，這恰如一句名言所說：我們播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。

這正是以研究西方史學(xué)編纂、思想史而聞名學(xué)界的德裔美國歷史學(xué)者格奧爾格·伊格爾斯（Georg G. Iggers）研究近代德國歷史主義思想興衰而得出的歷史感悟。伊格爾斯的洞見因其深刻，曾得到廣泛共鳴，飽受贊譽；卻也因其見解犀利，批判徹底，引發(fā)美歐史學(xué)界的諸多質(zhì)疑和爭辯。歷經(jīng)數(shù)十年學(xué)術(shù)沉淀后，伊格爾斯的論斷愈來愈閃爍著思想者的睿智與洞見，并被視作一種思想史批評的典范。2017年11月26日，伊格爾斯教授在家人的陪伴下溘然長逝，享年92歲，走完了一位學(xué)者、一位行動派知識分子平凡而又充滿故事的人生旅途。

失去了“家園”

1926年，格奧爾格·伊格爾斯海默出生于魏瑪?shù)聡粋€殷實的中產(chǎn)階層猶太家庭，祖父曾是一家小銀行的老板，父親則在大公司當(dāng)學(xué)徒，“一戰(zhàn)”結(jié)束后在漢堡創(chuàng)辦了自己的金屬制品企業(yè)。與所有父輩一樣，他希望伊格爾斯海默能夠子承父業(yè)，但是后者對猶太身份的敏感和對彼時德國排猶主義的抗拒心理，使得他與父母的關(guān)系十分緊張。年幼而早熟的伊格爾斯海默是一名激進的猶太復(fù)國主義者，這讓他的父母懼怕不已，蓋因此時的德國已籠罩在納粹執(zhí)政的陰影下，父親強迫他留在家中，甚至不惜拳腳相加，這給叛逆不羈的伊格爾斯海默留下了心理上的陰影。

1938年，隨著納粹迫害猶太人行動不斷升級和對被剝奪生命權(quán)的無限恐懼，全家變賣在德國的所有資產(chǎn)，想盡辦法拿到赴美簽證，投奔在美國熟悉而又陌生的猶太親屬。他們抵達紐約曼哈頓伊始，便遭遇第一個有關(guān)身份認同的困境：為了融入當(dāng)?shù)氐聡泼裆鐓^(qū)，掩飾自己的猶太身份，他們被建議修改姓氏，猶太風(fēng)格的“伊格爾斯海默”改成伊格爾斯。盡管伊格爾斯對此忿忿不平，他的父母則完全接受。后來有熟悉德語的美國友人開玩笑說，伊格爾斯被逐出德國后不僅失去了故鄉(xiāng)，而且也失去了“家園”，因為在德語中，“海默”（-heimer）這個后綴就是“家園”的意思。

和所有被迫離開故土的人一樣，青年伊格爾斯在思想上與行動上都有敏銳的觀察，以及對弱者不幸遭遇的深刻同情。由于經(jīng)濟危機，伊格爾斯的父母決定離開紐約前往南方弗吉尼亞州的里士滿定居工作，這讓伊格爾斯真切地目睹了美國丑陋的種族隔離制度，讓離開歐洲不久，腦海中仍舊留有水晶之夜噩夢的伊格爾斯深感震驚。他覺得自己既是一個流落異鄉(xiāng)、沒有根基的歐洲猶太人，也是一位找尋到有著相似悲慘命運的被歧視群體中的一分子。這種因被壓迫而產(chǎn)生的共情與憐憫，是伊格爾斯學(xué)術(shù)觀念中所倡導(dǎo)的世界主義的直接來源。

1944年伊格爾斯從里士滿學(xué)院畢業(yè)后，不顧父母的反對和經(jīng)濟上的脅迫，前往芝加哥大學(xué)攻讀博士學(xué)位。他在芝加哥結(jié)識了終身伴侶威爾瑪，后者是流亡中的德裔猶太女青年，兩人在攻讀博士學(xué)位期間結(jié)婚生子。

對文明創(chuàng)傷的思想診斷

盡管數(shù)十年后伊格爾斯在自傳中坦言，芝加哥大學(xué)的生活氛圍和人際關(guān)系令他和威爾瑪非常失望，但所接受的跨學(xué)科訓(xùn)練和高強度的學(xué)術(shù)寫作，奠定了他日后的學(xué)術(shù)發(fā)力點。伊格爾斯認為，羅伯特·哈欽斯治理下的芝大教育理念和世界觀與價值觀無疑是精英的、反諷的和質(zhì)疑民主的，對此他不能接受。但伊格爾斯同樣認為，這種西方傳統(tǒng)中的精英視角有其存在的合理性和正當(dāng)性，需要通過深刻的批判來展現(xiàn)他們的思想價值。

1950年伊格爾斯攜全家來到南方阿肯色州小石城，接受一家名不見經(jīng)傳的黑人學(xué)校——費蘭德·史密斯學(xué)院的教職聘任。作為猶太人和有博士頭銜的知識分子，伊格爾斯在這里并沒有感到格格不入，而是非常愉悅地與黑人學(xué)生們?nèi)诤辖涣?。伊格爾斯也重新拾起他在漢堡時就喜好參加社會活動的熱情，積極參加美國全國有色人種協(xié)進會的各項維護黑人權(quán)利的抗?fàn)幮曰顒印?/p>

伊格爾斯與參與民權(quán)運動的黑人律師、教師和學(xué)生代表一道，為破除美國南方的種族隔離制度貢獻了自己的力量和智慧。后來伊格爾斯又前往新奧爾良的狄拉德大學(xué)執(zhí)教，為推進當(dāng)?shù)氐暮谌嗣駲?quán)運動亦付出了大量的時間與精力。1962年，伊格爾斯作為新奧爾良唯一的白人代表受邀參加肯尼迪總統(tǒng)民權(quán)事務(wù)委員會的座談，這令他倍感驕傲。他始終記得新奧爾良有色人種協(xié)進會主席對他的風(fēng)趣介紹：“伊格爾斯先生原本就是一位黑人，他只是因為偶然的遭遇而擁有了白皮膚?！?/p>

伊格爾斯的學(xué)術(shù)研究也開始走上快車道，聲譽漸隆。1965年他被新建立的紐約州立大學(xué)布法羅分校所延攬，希望伊格爾斯能夠承擔(dān)該校歷史學(xué)科有關(guān)歐洲思想史和德國史研究的教學(xué)科研任務(wù)。早在1960年，他接受美國哲學(xué)研究會的資助重返歐洲，從事西方歷史編撰學(xué)的研究。他遍訪歐洲知名歷史學(xué)者和思想家們，其中就有以賽亞·柏林、卡爾·波普爾、赫伯特·巴特菲爾德、費爾南德·布羅代爾等人，并熟悉了解歐洲歷史學(xué)的最新進展。伊格爾斯也借此次機會，與聯(lián)邦德國的職業(yè)歷史學(xué)家們建立了聯(lián)系。隨著伊格爾斯正式加盟布法羅，他以嫻熟的學(xué)術(shù)組織能力和寬闊的學(xué)術(shù)視野，逐漸把布法羅分校打造成北美研究德國問題、西方史學(xué)史和歐洲思想史的重鎮(zhèn)。他日后還積極創(chuàng)立國際史學(xué)史委員會，定期邀請兩德的歷史學(xué)家交流研討，培養(yǎng)博士生。

1968年，伊格爾斯最為重要的作品《德國的歷史觀——從赫爾德到當(dāng)代歷史思想的民族傳統(tǒng)》出版。該書是作者對自己擁有的德國-猶太身份的一次思想史回溯，也是對于造成近代世界、歐洲、乃至德國自身巨大文明創(chuàng)傷的一次思想診斷，更是對擁有光榮歷史科學(xué)傳統(tǒng)的德意志歷史學(xué)及其編纂歷史的一次有力批判。

正如作者自己所談到的，該書絕非對德國經(jīng)典歷史作品和歷史學(xué)家的泛泛敘述，抑或是評頭論足；恰恰相反，這是一種帶有鮮明自主性意識，對于德國歷史科學(xué)發(fā)展背后的世界觀及其附庸的政治價值觀的全面深刻批判。在伊格爾斯看來，德國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的歷史學(xué)，一方面標(biāo)榜自己秉持的科學(xué)性，一方面又頑固地張揚純屬意識形態(tài)的宏大敘事，又通過神話歷史上的德意志國家神話而賦予其正當(dāng)性。這種扭曲的思想形態(tài)，即是伊格爾斯眼中德國歷史主義的本來面貌。

與本書的英文版相比，該書德語版自1971年在德國出版后立刻引起巨大的學(xué)術(shù)漣漪。書中涉及的人物在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界依然非?；钴S，這就引起了諸多學(xué)者與伊格爾斯展開激烈的學(xué)術(shù)辯論，甚至有當(dāng)事人就某一問題向伊格爾斯發(fā)出律師函，指出該書內(nèi)容的謬誤并要求停止出版發(fā)行。事實上，該書引起的爭議也頗為恰當(dāng)?shù)胤从吵鲆环N根深蒂固的思想觀念對于德國學(xué)術(shù)界的塑造和慣性影響。隨著時間的流逝，該書的思想史經(jīng)典地位也日益牢固。

20世紀(jì)80年代，伊格爾斯迎來其學(xué)術(shù)生涯的黃金年代，曾出任布法羅分校歷史學(xué)系主任，受邀到世界各地講授世界歷史和西方史學(xué)史專題。他亦多次受邀來到中國高校講學(xué)，對推動中國的西方史學(xué)史和理論研究貢獻良多。1997年他從布法羅分校退休后，依然筆耕不輟，對包括后現(xiàn)代主義、全球化等對歷史學(xué)帶來沖擊的思潮進行了深入探討。2007年他與華裔學(xué)者王晴佳教授合著的《全球史學(xué)史——從18世紀(jì)至當(dāng)代》（中譯本見北大出版社2011年版）是他晚年最后一次學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新之舉。該書以全球視野，統(tǒng)籌并將非西方世界的歷史書寫和傳統(tǒng)，放置在與西方史學(xué)相一致的維度上進行比較和敘述。伊格爾斯在接受訪談時曾認為，他眼中理想的史學(xué)史作品，應(yīng)該容納和體現(xiàn)不同民族與國家間的歷史敘事，如果實現(xiàn)大范圍的整合或許有難度，那么至少這種嘗試的樂觀主義精神是值得肯定的。

如果要用一句話來概括伊格爾斯教授的一生，或許如下話語是頗為貼切的：伊格爾斯先生原本就是一位熱心腸的知識分子，他只是因為偶然的遭遇而成為了歷史學(xué)家。

（作者為歷史學(xué)博士、南京大學(xué)-約翰斯·霍普金斯大學(xué)國際問題研究所研究員）