新時(shí)代下喪文化對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響

近日，“葛優(yōu)躺”、“熊貓癱”等表情包在網(wǎng)絡(luò)流行起來(lái)，隨之產(chǎn)生的是在年輕人群體中迅速流行開來(lái)的一種以自嘲、頹廢、麻木的生活方式為特征的“喪文化”。這類自嘲、頹廢、麻木的“喪文化”的走紅，與年輕人本應(yīng)有的朝氣蓬勃的特質(zhì)捍格難入，這種現(xiàn)象，值得我們的警覺(jué)和深思。本文結(jié)合“喪文化”的“興起”、“喪”文化=“喪”？大學(xué)生與“喪”文化、阿Q精神與“喪文化”、遠(yuǎn)離“喪文化”等方面談新時(shí)代下喪文化對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。

一、“喪”文化的“興起”

經(jīng)濟(jì)低迷，中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)不再是快速增長(zhǎng)，踏實(shí)勤奮變成了貶義詞，努力工作和好的生活不再畫等號(hào)，除了特別優(yōu)秀、有運(yùn)氣或有一個(gè)好家庭，其余的人只能留在原地或流向下層階級(jí)。此外，除了斗爭(zhēng)之外，這一代年輕人在進(jìn)入社會(huì)時(shí)將會(huì)感受到巨大的反差。之前在家里生活在父母溺愛(ài)下，豐富的物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及改革開放，不工作也不擔(dān)心吃飽和穿暖，但是當(dāng)年輕人進(jìn)入社會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅很難找到工作，還經(jīng)常加班之后，這才明白現(xiàn)實(shí)的殘酷，“喪”的情緒自然在心里生根。但是人們埋在情感深處的種子總是需要一個(gè)引爆點(diǎn)，而互聯(lián)網(wǎng)幫助人們發(fā)泄自己的情緒，所以“喪”，作為一種的網(wǎng)絡(luò)文化興起了。

在這場(chǎng)“文化運(yùn)動(dòng)”之中，第一位傳播這類文化的的開頭者即為葛優(yōu)。他在那張走紅的照片之中，看上去蓬頭垢面、胡茬居多、兩眼無(wú)神，隨意地臥于沙發(fā)之上，與往日看到的他大相徑庭。在這張照片之中，僅僅書寫著一句話，即為“我只想靜靜地躺一躺”，這句話之中所體現(xiàn)出的懶散之感，快速地激起了目前大多數(shù)青年人的共鳴。類如“我?guī)缀跻呀?jīng)是一名廢人了”以及“感覺(jué)身體已經(jīng)被完全掏空了”這類網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)句頻頻地顯現(xiàn)于QQ等各種聯(lián)絡(luò)平臺(tái)上。當(dāng)下對(duì)于"喪文化”的理解是各式各樣的，其中多數(shù)人以此來(lái)定義：該類文化即為盛行于年輕團(tuán)隊(duì)之中的含有墮落、消極等情感與色調(diào)的言語(yǔ)、漢字或者圖片，它是年輕人亞文化的一類全新的方式。

二、“喪”文化=“喪”？

這種麻木、自嘲、頹廢的“喪文化”是很受歡迎的，本來(lái)年輕人應(yīng)該有其特點(diǎn)的活力和生命力，而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，值得我們警惕和深思。像往常一樣，人們理解“喪文化”是年輕人在社會(huì)壓力下對(duì)環(huán)境的反應(yīng)。這是一個(gè)放棄生活的精神狀態(tài)。因此，年輕人應(yīng)該堅(jiān)持自己的責(zé)任，聽從父母的安排。他們對(duì)自己的理想和命運(yùn)不會(huì)有太多的期望。但有趣的是，在許多社交活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)大喊“逃離北上廣”的人和選擇繼續(xù)北“漂”是同一批的人，他們一面哭喊“喪”，哭訴生活困難，但是另一邊卻依然堅(jiān)持留在大城市?？蕖皢省钡氖悄切┘影嗟娜?，是熬夜趕他們的功課的人；貸款買房買車奶娃的還是他們，他們躲在山谷的底部，咬緊牙關(guān)，似乎沒(méi)有人會(huì)放棄。這是為什么呢？是什么讓他們的行為相互矛盾？所以我寧愿相信“喪”的文化不是真正的喪失對(duì)生活的希望，而是一種自我嘲弄，是一種宣泄，也是為了獲得一種社會(huì)認(rèn)同，本質(zhì)上是為了更好地生活。

除了表達(dá)“我是悲哀的”之外，從調(diào)侃到發(fā)泄，表達(dá)自己，也會(huì)有一種歸屬感。人是一種社會(huì)動(dòng)物，自然會(huì)害怕孤獨(dú)。你為什么一直盯著微信？為什么愛(ài)是表達(dá)和分享的？這是因?yàn)槟憧释玫秸J(rèn)可和歸屬感?！皢省蔽幕且蛔芎玫臉蛄?，沒(méi)有什么比我們這樣的人更令人愉快了。這是下層中產(chǎn)階級(jí)的狂歡?；叵肫饋?lái)，因?yàn)椤皢省敝皇且环N表達(dá)的方式，一種心理上的防御，并不是真正失去希望，所以我們可以看到隱藏“喪”中的“希望”，這是對(duì)未來(lái)的希望——自嘲，洗滌，只是想以更好的姿態(tài)去迎接未來(lái)，而真正被這種文化所影響的真正變得“喪”的只有那些涉世未深的大學(xué)生罷了。

三、大學(xué)生與“喪”文化

天真的大學(xué)生們從小就被家長(zhǎng)和老師們灌輸著諸如“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉”“讀書可以改變命運(yùn)”“等你上了大學(xué)就可以好好玩了”此類的“毒雞湯”。而大學(xué)生們?cè)诮?jīng)歷了九年義務(wù)教育加高中三年總共十二年的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有從書中得到黃金屋、千鍾粟、顏如玉。他們渡過(guò)了千軍萬(wàn)馬的獨(dú)木橋，發(fā)現(xiàn)高考改變的只是一小部分人的命運(yùn)，而很不巧的是恰恰自己又不在里面。

那么進(jìn)入了大學(xué)總可以好好好的玩了吧！于是遵循著60分萬(wàn)歲的原則一眨眼大一過(guò)完了，看著別人手中一摞摞的證書、一筆筆的獎(jiǎng)學(xué)金，幡然醒悟，原來(lái)大學(xué)不是用來(lái)好好玩的。年輕的大學(xué)生們躺在床上擺弄著手機(jī)百思不得其解，曾經(jīng)以為，只要有夢(mèng)想就能改變世界，曾經(jīng)以為，只要自己夠UP就能撬動(dòng)地球，曾經(jīng)以為，我們這么牛逼這么年輕這么有理想…… 于是乎，“喪文化”就在這時(shí)進(jìn)入了大學(xué)生們的視線。

“喪親文化”的流行代表充斥著年輕人的自嘲和頹廢?！笆≌摺薄ⅰ笆≌摺?、“可憐的吃土”等等，這些均是廣大青年人比較常用的詞語(yǔ)，主要用于描述自我、形容自我。你今天過(guò)得好嗎？這個(gè)夢(mèng)想離成功還很遠(yuǎn)嗎？“我的臉是完美的，只要它覆蓋了兩個(gè)地方！一個(gè)是右半面，另一個(gè)是臉的左半部分。”“年輕人，現(xiàn)在沒(méi)有錢，將來(lái)也沒(méi)有足夠的錢?！薄吧系蹫槟汴P(guān)上了門，然后就睡著了?！钡鹊?。與一些溫暖而美麗的雞湯相比，這些尖銳諷刺的笑話更受年輕人的歡迎。除了表達(dá)“我非常喪”的表情之外，更表達(dá)著廣大年輕人士的寂寞感、乏力感，所以一個(gè)一個(gè)地“小寫的自我”才逐步地得以產(chǎn)生。年輕人們嘲笑自己，表達(dá)自己，隨之會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感。人是一種社會(huì)動(dòng)物，自然會(huì)害怕孤獨(dú)。你為什么一直盯著微信？為什么愛(ài)是表達(dá)和分享的？這是因?yàn)槟憧释玫秸J(rèn)可和歸屬感?！皢饰幕笔且蛔鶄ゴ蟮臉蛄骸獩](méi)有什么比我們是一樣的更令人愉快的了。

其實(shí)從另一層面講，自這類文化的盛行之中，人們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的青年人士逐步地接收了顯示自身乏力、墮落的事情，這的確是一些改變，表明現(xiàn)代青年群體已經(jīng)遠(yuǎn)離了上一代人士“要面子”的大眾心理，彰顯其心理的一面慢慢地顯現(xiàn)出來(lái)。但是應(yīng)當(dāng)注重的是，“對(duì)于這類文化，人們不可以滯留于對(duì)生活某類消極感受大力宣揚(yáng)的方面，必需指引廣大青年人士從中發(fā)掘出個(gè)人的核心價(jià)值，挖掘出更為現(xiàn)實(shí)而又豐厚的人生?！?/p>

當(dāng)前，各類各樣的文化表象屢屢凸顯，我期望廣大青年人士在這類“喪葬文化”之內(nèi)獲得愉悅之感，但是千萬(wàn)不可“玩樂(lè)至死”，沉迷于網(wǎng)絡(luò)吐槽、發(fā)泄；不要散布“消極能量”，消除對(duì)生活的積極向往。不管社會(huì)怎樣發(fā)展，積極，無(wú)懼，上進(jìn)，會(huì)始終是最完美的生活態(tài)度。

四、阿Q精神與“喪文化”

“阿Q精神”是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現(xiàn)，就是一種自我安慰的精神。簡(jiǎn)而言之，就是使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰自我調(diào)整，或者立刻遺忘。如果認(rèn)為阿Q精神太過(guò)于學(xué)術(shù)難以理解，其實(shí)可以把它理解為“喪文化”。這類文化是阿Q精神的繼承以及發(fā)展。事實(shí)上，在當(dāng)代社會(huì)之中，這類文化即為阿Q精神，其本身流傳著歸于阿Q精神正向的血液、元素。但是這類文化卻又更加深刻化、更加實(shí)際化，其氣氛相對(duì)來(lái)說(shuō)也較為濃厚。在文化發(fā)展的歷程之中，阿Q精神順承、延續(xù)了該類文化的核心。從言詞的遷移之中，很容易察覺(jué)到歷史發(fā)展之中所涉及到的大眾心理的轉(zhuǎn)變。喪文化并非是文化發(fā)展之中微不足道的一角，自“阿Q”“喪”這類特有詞語(yǔ)的發(fā)展歷程之中，很容易發(fā)現(xiàn)每一個(gè)時(shí)期人們都有屬于自己的無(wú)奈。

喪文化屬于一類解構(gòu)文化，這類文化不但含有自我頹廢、自我放棄的理念，還含有輕視主干文化的理念。它隱藏著雙重譏笑：不僅缺少相應(yīng)的能源、缺少積極發(fā)展的機(jī)遇、還面臨被邊緣化的現(xiàn)有狀況，并且在最近這些年以來(lái)，這類文化也在我國(guó)變成了主干以及“成功”觀念的笑稱。這類文化含有阿Q精神之中的“自主”的自我輕視精神，不僅不堅(jiān)信成功學(xué)的核心理念，還不堅(jiān)信風(fēng)華正茂的機(jī)遇會(huì)在自我身上得到實(shí)現(xiàn)，他們?cè)诘挚沟耐瑫r(shí)，也無(wú)奈地接觸著方方面面的潛規(guī)則；他們使用自我嘲諷來(lái)縮小夢(mèng)想同實(shí)際之間的差異，并選擇規(guī)避來(lái)遺忘夢(mèng)想。這類文化盡管變成了新時(shí)期的阿Q，但是兩類文化卻并非是全部一樣。阿Q精神是我國(guó)的魯迅作家憑借自己的力量與學(xué)識(shí)打造的全國(guó)性心理特性的標(biāo)志，而另一類文化則是網(wǎng)絡(luò)人民消遣與娛樂(lè)的結(jié)果，它體現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)人民整體創(chuàng)造的自我認(rèn)可。

五、遠(yuǎn)離“喪文化”

追本溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)歌曲、漫畫、電影，才是本質(zhì)上的一種“喪文化”。但是，這類文化的彰顯符號(hào)僅僅是這類文化之中的樂(lè)曲、動(dòng)畫、電影和電視的次要交流和言語(yǔ)反映。這種“喪親之痛”的風(fēng)氣在20世紀(jì)90年代已經(jīng)取代了許多年輕人的娛樂(lè)活動(dòng)，還有第二部的元漫畫、游戲和青春劇。

語(yǔ)言運(yùn)用含有多方面的功能，比如再次體現(xiàn)的功能、片面詮釋的功能，廣大青年人士運(yùn)用這些語(yǔ)言并非是表明他們已經(jīng)認(rèn)可這類的樂(lè)曲、漫畫、電影之中所展現(xiàn)出來(lái)的“喪文化”。但是他們認(rèn)為這類自我嘲諷的語(yǔ)句、“形象”的語(yǔ)句，可以很好的彰顯出目前的一些乏力、被迫、消極的狀態(tài)，所以相互取樂(lè)、發(fā)泄，這也是廣大高校學(xué)生們比較多見(jiàn)的宣泄方法，也是一類舒緩壓力的有力方式。

然而人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)句的同時(shí)，其觀念與情感也在默默地被這些語(yǔ)句熏陶著。而這類悲觀的言語(yǔ)在人們的相互取樂(lè)之中，也對(duì)每一個(gè)人產(chǎn)生了潛移默化地影響。長(zhǎng)久下來(lái)，在這類言語(yǔ)之中，生活滲透不免受負(fù)面情緒的污染，影響了人們對(duì)生活和環(huán)境的態(tài)度，極大地?fù)p害了個(gè)體的成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧。

從價(jià)值觀的角度，大學(xué)生是朝氣蓬勃，有理想的智慧力量，是整個(gè)社會(huì)最具活力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)該呵護(hù)幼小的心靈的理想，理想，自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有意識(shí)地表達(dá)青年：敢愛(ài)，敢試，與頹廢的生活方式絕緣。大學(xué)生們直率而真誠(chéng)，從語(yǔ)言風(fēng)趣的層面，對(duì)未來(lái)有著完美的期許，更加應(yīng)當(dāng)吸取詩(shī)歌之中的元素，自經(jīng)典之中汲取營(yíng)養(yǎng)，大學(xué)學(xué)生的語(yǔ)言是獨(dú)一無(wú)二的，以創(chuàng)新的歷史力量的爆發(fā)，創(chuàng)造符合時(shí)代、符合自身特點(diǎn)的大學(xué)生用語(yǔ)。（作者單位為寧波大紅鷹學(xué)院）