安東尼奧?高迪的思考與藝術(shù)

孫曉晨??

我國的設(shè)計行業(yè)長期以來一直依賴于藝術(shù)專業(yè)教育培養(yǎng)出的大量人才，無論是工業(yè)設(shè)計還是室內(nèi)、景觀園林甚至是建筑規(guī)劃行業(yè)，都有大量的藝術(shù)院校學(xué)生投身其中，但是當(dāng)一個學(xué)生真正的參與到設(shè)計行業(yè)一線，他會很疑惑的發(fā)現(xiàn)，原來設(shè)計與藝術(shù)原本就是兩個不同的獨立領(lǐng)域，作為設(shè)計師服務(wù)于業(yè)主，以滿足業(yè)主的需求為核心的工作目標(biāo)，在設(shè)計的過程中最先需要研究的就是種種諸如用戶心理、使用功能等實際的要求，而設(shè)計出的產(chǎn)品與商業(yè)緊密結(jié)合，從概念上來說，設(shè)計屬于多數(shù)人也服務(wù)于多數(shù)人。

而商業(yè)設(shè)計的這一特性卻恰恰是藝術(shù)家所排斥的，藝術(shù)脫胎于獨立的思考，發(fā)端于個人的頭腦與精神，以私密的形式所展現(xiàn)，反映了個人的審美追求與喜好，藝術(shù)總是與個性、獨特、魅力聯(lián)系在一起，在任何情況下，藝術(shù)都是個人化的，在我們的認(rèn)識中，藝術(shù)與設(shè)計從某種程度上，可以稱為一對截然相反的行為過程，但是他們卻通過某些方式互相依存和激發(fā)，在對應(yīng)的領(lǐng)域中產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，而能夠在自己的領(lǐng)域中真正能做到藝術(shù)與設(shè)計完美融合的人物無一不是人類史上的奇才，而安東尼奧·高迪就是其中之一。

安東尼奧·高迪是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西班牙的天才建筑師，當(dāng)時的歐洲“新藝術(shù)運動”盛行，在經(jīng)歷了黑暗的教會統(tǒng)治的哥特時代與光輝燦爛的文藝復(fù)興帶來的巴洛克和洛可可時代之后，“新藝術(shù)運動”應(yīng)運而生，它發(fā)源于小規(guī)模的沙龍展覽中，在實際的設(shè)計領(lǐng)域中，表現(xiàn)為主張創(chuàng)造一種能適應(yīng)工業(yè)化時代精神的簡化裝飾，反對歷史式樣，在設(shè)計中積極的模擬自然界中的動植物元素，并以之為母題應(yīng)用于建筑設(shè)計、各類工藝品以及工業(yè)產(chǎn)品。而高迪，作為新藝術(shù)運動在西班牙的杰出代表，立足于伊比利亞半島的民族與地域精神，繼承了諸多建筑流派與傳統(tǒng)元素，如來自東方的伊斯蘭風(fēng)格、西歐的哥特主義以及自然主義等等。在這樣的融合背景下，再結(jié)合了他自身的天才想象和創(chuàng)作，最終形成了一種前所未見的只屬于高迪的獨特個人風(fēng)格。

高迪的作品充分體現(xiàn)了“新藝術(shù)運動”的典型特征——來自于自然的有機形式和曲線，應(yīng)該說對于自然的敬畏與膜拜，是高迪一生的創(chuàng)作中最重要的一環(huán)，他的作品中最獨到的特點，就是大量采用了對自然界中各類自然形態(tài)的模仿。如圣家族大教堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)的靈感就來源于自然界的樹的結(jié)構(gòu)。在他眼中所觀察到的自然之美，是因為富有實際的功能而產(chǎn)生的平衡精準(zhǔn)的美感，他所倡導(dǎo)的審美觀是——自然就是美，美即是實用，實用即是自然的存在，自然即是實用的展現(xiàn)。他說過一句很著名的話：“直線是人為的，上帝創(chuàng)造自然用的都是曲線?！笨梢哉f這句話也代表了他對于設(shè)計的觀點，站在造物主的角度來思考，利用自然的元素解決問題。

在高迪的建筑觀點中，世間萬物都具有與建筑相通的關(guān)聯(lián)性，在他的眼中，建筑不再僅僅是建筑，建筑可以是雕塑，是一篇華美的交響樂，是一幅奇幻多彩的畫卷。在這樣的觀點指引下，高迪的風(fēng)格豐富而又純粹，莊嚴(yán)而又富有趣味性，這是一種純粹個人化的藝術(shù)性建筑。在外在的表現(xiàn)手法上，他與巴洛克時代的建筑師相比，更加徹底地突破了傳統(tǒng)的線、面、體構(gòu)造方式，大量采用曲線、曲體，從形體和雕塑性上賦予建筑新生命；而在更高的設(shè)計精神層面，高迪突破了傳統(tǒng)的對稱、和諧、穩(wěn)定性的設(shè)計原則，追求非對稱沖突性和動勢感，這也使得他的作品獲得了特有的靈性與生機，應(yīng)該說在作品的創(chuàng)作中，他獲得了充分表現(xiàn)個性的自由，同時他的作品也高度的反映了他內(nèi)在激情澎湃的情感和心靈。

歌德認(rèn)為建筑的最高境界是成為一種表現(xiàn)藝術(shù)。他的觀點在高迪建筑中體現(xiàn)得較為完美。當(dāng)拋開一切的風(fēng)格、運動等影響因素，單純的欣賞高迪所創(chuàng)造的建筑，我們能夠感受到就是那一份獨特的美感。他把建筑當(dāng)做“藝術(shù)”的一種形式來對待。善于把他的藝術(shù)情感通過形體和裝飾的方式表現(xiàn)在建筑上。那些典雅、略顯詭異的生態(tài)造型，那些氣勢宏偉的雕塑，那些斑斕的色彩和材料肌理，無不顯示他的浪漫主義幻想，但是回溯到一切的源頭，你卻會意外的發(fā)現(xiàn)，高迪實際上從未接受過專門的藝術(shù)訓(xùn)練，他的一切成就，最初都來源于幼年時期他對自然界中形狀（樹干、骨頭、甲殼蟲）的觀察所產(chǎn)生的看法，和他掌握的空間幾何知識以及他所體會到的試驗三維空間的必要性，事實上，這都是建立在理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察和科學(xué)的實驗態(tài)度上的。追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)在他作品中最具象征力的自然元素背后，卻存在著一個實用理念和一個通過經(jīng)驗和觀察得出來的哪種形狀最經(jīng)濟的看法。他有一個著名論斷“獨特就是接近源頭”，這句話不能簡單的理解成是重新回歸自然界中的形狀結(jié)構(gòu)或者去進(jìn)行模仿，用加泰羅尼亞歷史學(xué)家和藝術(shù)評論家西里奇的話來說，這句話的意思是“在根源中尋找問題的解決方案”。

高迪對手工技術(shù)相當(dāng)了解，就像畫家了解自己的畫筆顏料一樣，建筑師喜愛將視覺效果與手工勞動結(jié)合起來，所以設(shè)計過程中的他很快就開始傾向三維實踐，傾向于制作或大或小的實物模型，他通過照片或者模型進(jìn)行操作，直到找到可以一目了然的各種形狀方案，高迪的世界充滿實驗、摸索、錯誤和糾正，在這一過程中，他找到了最好的解決方法，從這個角度上講，他反轉(zhuǎn)了前人所走的建筑技術(shù)之路，他不是通過計算和理論去進(jìn)行建筑設(shè)計，而是從模型到計算，之后再畫圖進(jìn)行建造。在實驗過程中，他一次一次地從頭開始，得出新的發(fā)現(xiàn)，通過實踐解決問題?？赡芤舱虼?，他才敢說出“我的建筑和美學(xué)想法出于不容置疑的邏輯”。

在這些完美的創(chuàng)造背后，我們能夠看到，高迪建筑中的非理性因素都是以嚴(yán)格的理性審美原則作為基準(zhǔn)的，這個原則控制著他不斷涌現(xiàn)的才思、靈感和創(chuàng)意，也指導(dǎo)他追求一種自然曲線上的建筑之美?？此破嫠济钕氲那€結(jié)構(gòu)的背后卻是嚴(yán)密的幾何計算，充滿感性的建筑卻是在理性的基礎(chǔ)上逐步提煉出來的，可以說，高迪是以一種虔誠的接近信仰的態(tài)度來對待設(shè)計本身，并通過他自身獨特的方式從截然不同的一條道路達(dá)到一種另類的藝術(shù)巔峰。而這種清醒的思想、觀察的態(tài)度、工作的方式對于我們這些后來者們無疑是最好的指引和警醒。endprint