何以交流：中外人文交流的三大源流

張驥

中外人文交流是中國特色大國外交的創(chuàng)新實(shí)踐。在中國成長為世界大國的進(jìn)程中，外交從政治、經(jīng)貿(mào)兩輪驅(qū)動進(jìn)一步發(fā)展為政治、經(jīng)貿(mào)、人文三足鼎立。無論是推動大國關(guān)系、加強(qiáng)周邊外交和發(fā)展中國家外交，還是推動“一帶一路”建設(shè)、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，人文交流的作用都愈加凸顯，也愈加迫切。中國日益走進(jìn)世界舞臺中央的進(jìn)程將迎來中外之間的大互動、大交流、大溝通。但我們拿什么和世界交流？我們將為世界呈現(xiàn)一個什么樣的中國？我們將為人類文明貢獻(xiàn)什么樣的新成果？這是人文交流的核心命題。

建立人文交流的三種路徑

近年來，中國先后與世界主要國家和地區(qū)建立起八大高級別人文交流機(jī)制，在與其他國家和地區(qū)的雙邊、多邊交往中也逐漸將人文交流列為重要領(lǐng)域。從目前的實(shí)踐看，中國開展與不同國家間的人文交流、建立高級別人文交流機(jī)制，大致可以劃分為三種路徑：

一是替代型。對那些政治上、戰(zhàn)略上存在分歧，經(jīng)貿(mào)關(guān)系競爭性較大的國家或地區(qū)，希望可以借助人文領(lǐng)域的交流對話作為突破口，改善雙邊關(guān)系的民意基礎(chǔ)，營造良好的氛圍。中國建立對美國、歐盟等的人文交流機(jī)制，從初衷上看，大致屬于這一類型。由于戰(zhàn)略對話、經(jīng)濟(jì)對話阻力相對較大，雙方妥協(xié)余地較小，甚至還會產(chǎn)生某些沖突，因此需要從人文等“務(wù)虛”的領(lǐng)域進(jìn)行突破，發(fā)揮“潤滑劑”的作用。

二是對接型。對于那些擁有悠久歷史和燦爛文化、在對外交往中將人文和文化作為重要外交資源、兩國文化相互有吸引力的國家，雙方交流的資源豐富，意愿較強(qiáng)，也具備良好的民意基礎(chǔ)和社會氛圍，能夠進(jìn)行較好的對接。典型的例子是法國。文化本身構(gòu)成了法國外交的重要目標(biāo)，也是法國國際影響力的主要來源、法國開展外交的重要途徑和手段。因此，在和法國的交往中，人文成為情理之中的首選。中法在這方面有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，文化年、語言年這些外交新形式就是中法人文交流實(shí)踐所開創(chuàng)的。

三是輻射型。主要是在那些中國文化對其有較大影響，對中國文化、中華文明仰慕或者存在需求的國家或地區(qū)，中國也有能力向它們傳播文化和價值觀的“正能量”。例如中國儒家思想和佛教、道教等在東北亞、東南亞等地區(qū)國家擁有較深影響。還有一種新情況，即那些對中國現(xiàn)代化進(jìn)程和成功經(jīng)驗(yàn)仰慕的發(fā)展中國家，它們產(chǎn)生了學(xué)習(xí)中國經(jīng)驗(yàn)、中國文化的巨大興趣，渴望與中國開展更加廣泛、深入的交流。

至少應(yīng)當(dāng)囊括三大源流

面對不同國家、地區(qū)的特點(diǎn)與需求，面對不同類型的人文交流路徑，中外人文交流至少應(yīng)當(dāng)囊括以下三大源流：

一是“傳統(tǒng)的中國”。這是當(dāng)前人文交流中主要和普遍采用的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)成為中國的首要國家鏡像。人文交流總是離不開四大件：孔子、書法、京劇加熊貓，其中前三大件是傳統(tǒng)文化。這些人文元素在一定程度上確實(shí)能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，但并不是中國傳統(tǒng)文化的全部，也不能全面反映傳統(tǒng)文化的精髓。黨的十九大報告指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在中外人文交流中，不能僅僅停留在對傳統(tǒng)文化的簡單闡釋和簡單運(yùn)用上，要充分挖掘中國傳統(tǒng)文化的豐富寶藏，在內(nèi)容、形式上都需要下大力氣創(chuàng)新、創(chuàng)造。在新的時代條件下，我們自身對傳統(tǒng)文化也開始了一個重新認(rèn)識的過程，要讓五千多年的中華文明在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中展現(xiàn)新時代的光輝，綻放新時代的異彩。

二是“追求現(xiàn)代化的中國”。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是當(dāng)代各國人民共同的理想。中國在追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、改革開放和國家強(qiáng)盛的偉大轉(zhuǎn)變，不僅為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化開辟了新途徑，也同樣創(chuàng)造了發(fā)展進(jìn)步的文化成果。這些中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)、中國當(dāng)代文化應(yīng)該成為中外人文交流的重要內(nèi)容，也是世界非?？释椭袊涣鞯膬?nèi)容。我們進(jìn)行了偉大的現(xiàn)代化實(shí)踐，但是對于這些實(shí)踐的總結(jié)、抒寫和傳播還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這些實(shí)踐成果對于追求現(xiàn)代化的國家已具有一定的普遍性意義，并產(chǎn)生了很大的外部需求，而在人文交流中，我們還相對缺乏這方面的意識。更為缺乏的，是當(dāng)代人文成果。人文交流說到底，是我們要有交流的內(nèi)容，增加人文交流中當(dāng)代中國的內(nèi)涵已經(jīng)刻不容緩。

另一方面，“追求現(xiàn)代化的中國”也應(yīng)該是繼續(xù)對外開放、繼續(xù)向外部世界學(xué)習(xí)的中國。越是國家強(qiáng)大起來的時刻，越是需要繼續(xù)吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的時刻。中外人文交流，應(yīng)該成為中國與世界相互學(xué)習(xí)的橋梁，而不是單向的輸出和傳播。

三是“社會主義的中國”。社會主義是當(dāng)代中國的本質(zhì)屬性，社會主義先進(jìn)文化和革命文化是當(dāng)代中國文化的重要源流，也是當(dāng)代中國的國家鏡像之一。當(dāng)代中國的治理理念、治理經(jīng)驗(yàn)、外交理念、外交實(shí)踐和文化構(gòu)成中都有豐富的社會主義內(nèi)涵。人民為中心的發(fā)展理念，消除貧困、反對腐敗的巨大成就，人類命運(yùn)共同體、新型國際關(guān)系理念，新義利觀、親誠惠容等外交新理念，對“南南合作”的重新強(qiáng)調(diào)等都富含著社會主義的特征。這些也都應(yīng)該成為人文交流的重要內(nèi)容。隨著中國的發(fā)展進(jìn)步，中國與世界關(guān)系的變化，中國自身以及世界對于社會主義文化也有著一個重新認(rèn)識的過程。

中國與世界的交流，站在了新的歷史起點(diǎn)上。“任何一個大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價值觀、思想文化等軟實(shí)力提高的過程?！蔽覀冃枰揭詮?qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化為主流的階段，向世界提供更多當(dāng)代中國的發(fā)展成果和人文成果，展現(xiàn)一個更加全面的中國、發(fā)展中的中國和面向未來的中國。

與此同時，人文交流還要有更加廣闊的視野和擔(dān)當(dāng)。人文交流成為中國所主張的人類命運(yùn)共同體的五大維度之一。中國倡導(dǎo)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。這是對傳統(tǒng)國際關(guān)系的一大超越。以此為指引，中國也展開了搭建多邊人文交流平臺的嘗試，先后倡導(dǎo)舉行了亞洲文明對話大會、中歐文明對話會、中阿文明對話等。如何為人類不同文明的交流互鑒、和諧共生提供新的人文公共產(chǎn)品，做出新的貢獻(xiàn)，將是中外人文交流未來面臨的又一重任。

（作者為復(fù)旦大學(xué)中外人文交流研究中心主任、國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授）endprint