校訓(xùn)德育功能探析

覃小林+++席雙

【摘要】校訓(xùn)具有導(dǎo)向、凝集、熏陶和激勵(lì)的德育功能，在現(xiàn)實(shí)生活中，它卻時(shí)常被忽視、被誤讀、被錯(cuò)置。只有大力宣傳校訓(xùn)，不斷充實(shí)校訓(xùn)，模范踐行校訓(xùn)，校訓(xùn)的德育功能才能實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】校訓(xùn) 德育 功能

【基金項(xiàng)目】本文系湖北省少數(shù)民族學(xué)生思想教育研究中心課題：少數(shù)民族學(xué)生思想政治理論課接受動(dòng)力研究（SMZY201609）的階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）48-0068-01

校訓(xùn)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)漫長而持久的過程。它以長期辦學(xué)實(shí)踐為本源，是學(xué)校辦學(xué)理念和精神的集中體現(xiàn)，具有多種德育功能，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

一、校訓(xùn)德育功能的內(nèi)涵

德育從根本上說是育人的工作，以不斷提高學(xué)生思想政治和科學(xué)文化素質(zhì)為依歸，而校訓(xùn)正好起著這樣的作用，擁有這樣的功能。

（一）導(dǎo)向功能。校訓(xùn)是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，反映了教育的本質(zhì)和規(guī)律，是辦學(xué)的基本原則和遵循。正如《周易·大畜》所言：“君子多識(shí)前言往行以畜其德?！盵1]校訓(xùn)一般都樹立在校園中心位置，銘記在每個(gè)人的心中，對(duì)師生起著潛移默化的影響。校訓(xùn)蘊(yùn)含著以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)師生愛崗敬業(yè)、誠信友善、求實(shí)創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、自由而全面地發(fā)展，成為人生追求的航標(biāo)和內(nèi)在動(dòng)力。

（二）凝聚功能。校訓(xùn)反映了學(xué)校的精神理念和歷史文化傳統(tǒng)，被大家視為座右銘，是師生學(xué)習(xí)生活的共同標(biāo)桿，它是矗立在師生心中的信仰，具有巨大的凝集作用。雅斯貝爾斯說：“信仰不是占有，它不給人可靠的知識(shí)，但是，它能在實(shí)踐中提供確定性。”[2]校訓(xùn)正起著這種確定性的作用。它使師生擁有共同的價(jià)值訴求，它鑄就了師生內(nèi)在的認(rèn)同和和諧，具有一致的向往與追求，體現(xiàn)了社會(huì)主流思想與學(xué)校個(gè)性的統(tǒng)一。古往今來，校訓(xùn)成為凝集師生的重要力量。

（三）熏陶功能。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”[3]校訓(xùn)作為一種軟文化，是隱性的德育資源，彰顯著習(xí)染的力量。它以耳濡目染的方式滲透于師生的工作和日常生活之中，以無意識(shí)的形式產(chǎn)生著影響。這是無聲的感染，不同于硬性灌輸，它以潤物細(xì)無聲的方式引導(dǎo)人們形成良好的思想道德素養(yǎng)和積極向上的奮斗精神。

（四）激勵(lì)功能。校訓(xùn)是師生的精神內(nèi)核，是師生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性形成的思想基礎(chǔ)，是社會(huì)理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)的催化劑。它是以倫理的形式展示著人生努力的方向。正如馬克思所言：倫理“用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的?！盵4]校訓(xùn)作為一種倫理層面的精神實(shí)體，以自己獨(dú)有的方式生成強(qiáng)烈的感召力和鼓動(dòng)力，激勵(lì)師生求真至善，造福社會(huì)。

二、校訓(xùn)德育功能的耗損

校訓(xùn)的德育功能有時(shí)會(huì)受到多重因素的耗損，難以順利實(shí)現(xiàn)。校訓(xùn)的德育功能在一定程度上受到削弱。

（一）校訓(xùn)被忽視。皮亞杰指出：“一切道德的實(shí)質(zhì)就在于個(gè)人學(xué)會(huì)去遵守這些規(guī)則?！盵5]校訓(xùn)本來是學(xué)校重要的精神標(biāo)桿，但校訓(xùn)卻時(shí)常成為熟視無睹的東西。校訓(xùn)經(jīng)常被當(dāng)作擺設(shè)，既不深究校訓(xùn)的內(nèi)涵，也不踐行校訓(xùn)的真諦。雖然校訓(xùn)被刻上校門，擺在校園，寫入歷史，卻時(shí)常游弋于心靈之外。

（二）校訓(xùn)被誤讀。海德格爾認(rèn)為：“解釋從來不是對(duì)先行給定的東西所作的無前提的把握。”[6]正是這種有前提的把握，導(dǎo)致了校訓(xùn)的誤讀。校訓(xùn)由于缺乏精準(zhǔn)的解讀，其內(nèi)涵時(shí)常被個(gè)人任意想象和理解，其中的歷史和文化深意難以準(zhǔn)確顯現(xiàn)，經(jīng)常導(dǎo)致仁者見仁，智者見智，核心意義被弄偏，嚴(yán)重影響了校訓(xùn)的育人功能。

（三）校訓(xùn)被錯(cuò)置。校訓(xùn)是一所學(xué)校的靈魂和文化標(biāo)志，它擁有導(dǎo)向、凝集、激勵(lì)和熏陶的功能。但是，“人是生物機(jī)體，一切生物機(jī)體都要犯錯(cuò)?！盵7]在對(duì)待校訓(xùn)上也不例外，校訓(xùn)的功能時(shí)常被錯(cuò)置，更多地被當(dāng)作炫耀和標(biāo)榜的裝飾和代碼來對(duì)待，而不是作為德育資源和行為準(zhǔn)則。功能的錯(cuò)置導(dǎo)致校訓(xùn)德育功能受損。

三、校訓(xùn)德育功能的實(shí)現(xiàn)

校訓(xùn)德育功能的實(shí)現(xiàn)在很大程度上是一個(gè)內(nèi)隱漸進(jìn)的過程，其漸進(jìn)性、綿延性和累積性比較明顯。這是一個(gè)彌漫性影響滲透的過程。

（一）大力宣傳校訓(xùn)。校訓(xùn)具有精深的價(jià)值內(nèi)涵和厚重的文化傳統(tǒng)，它是學(xué)校寶貴的德育資源，要善于利用輿論工具和校園景觀大力宣傳。校報(bào)、廣播、宣傳欄、證書、紀(jì)念品、建筑、園林、盆景和多種活動(dòng)是宣傳校訓(xùn)的重要載體，要讓師生熟悉校訓(xùn)，識(shí)記校訓(xùn)，認(rèn)同校訓(xùn)，弘揚(yáng)校訓(xùn)。

（二）不斷充實(shí)校訓(xùn)。校訓(xùn)寥寥數(shù)字，涵斂凝練，要善于用通俗易懂的方式將其化開，將高度濃縮的涵義釋放出來，要根據(jù)時(shí)代特征和德育需要做出新的詮釋，賦予新的意義，還可以用新的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和成就展示校訓(xùn)的價(jià)值，不斷充實(shí)獨(dú)具特質(zhì)的校訓(xùn)內(nèi)涵。

（三）模范踐行校訓(xùn)。校訓(xùn)不是擺設(shè)，而是行動(dòng)的指南。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生員工都要自覺踐行校訓(xùn)，將校訓(xùn)作為處世為人的原則和準(zhǔn)繩，從辦學(xué)的頂層設(shè)計(jì)到具體的育人細(xì)節(jié)具體加以體現(xiàn)，不敷衍，不茍且，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，只有這樣，校訓(xùn)的育人功能才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周易·大畜

[2]雅斯貝爾斯.智慧之路：哲學(xué)導(dǎo)論[M].中國國際廣播出版社，1988：34.

[3]荀子·勸學(xué)

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，1995：19.

[5]讓·皮亞杰.兒童的道德判斷[M].傅統(tǒng)先、陸有銓譯，山東教育出版社，1984：1.

[6]海德格爾.存在與時(shí)間[M].北京三聯(lián)書店，1999：176.

[7]紀(jì)樹立. 波普爾科學(xué)哲學(xué)選集[M].上海：生活 讀書 新知三聯(lián)書店，1987：3.

作者簡介：

覃小林，男，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士。主要研究德育與課程教學(xué)。

席雙，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。