生態(tài)小說對生態(tài)現(xiàn)代化進程的探索

劉亞利

生態(tài)小說表達了作者對生態(tài)文明遭到破壞的憂慮和反思，批判了以破壞自然環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟利益的發(fā)展模式，借此引起人們的重視，警告人類不應盲目發(fā)展，并在創(chuàng)作中努力探尋新的發(fā)展思路，希望能摸索一條符合社會進步的發(fā)展道路，為人類的行為尋找亡羊補牢的途徑。

阿來中篇《遙遠的溫泉》詳細描述了“我”童年就一心向往能洗滌喜怒哀樂的溫泉，扎進水里，被溫暖清澈的水輕柔地包圍，滿眼的明亮，通透的舒暢，讓扎進水里的人生命變得簡單，拋開了一切煩惱，沒有痛苦，沒有灰色的記憶。肺被新鮮的空氣塞滿，嗆進嘴里的水像馬一樣不斷地噴吐出來，就這樣在溫泉里肆意暢游，這是最簡單的快樂，也是“我”無比珍惜的快樂。就是這樣一汪美好的溫泉，為了發(fā)展經(jīng)濟，現(xiàn)在已變得面目全非，變成了堆砌著水泥建筑的垃圾場。溫泉被毀滅，“我”童年的美好夢幻也破滅了，那簡單的快樂被毀滅了。小說通過承載著美好記憶的溫泉被毀滅的事實，尖銳地指出賢巴行為的無知。曾經(jīng)保存完好的溫泉毀在了一心只發(fā)展經(jīng)濟的人手里，猶如將美好的東西撕碎給人看，悲哉。亦秋的《漲潮時分》中青州城里，曾經(jīng)的母親河——永澄河，兩岸的稻田成熟，果樹茂盛；河里千帆競技，百舸爭流，好似一幅美麗的山水畫。但這一切都變了模樣，為了建造水庫攔截河水，永澄河已今非昔比，河道里砂石淤積，河床抬高，河道變窄，泄洪能力極強的母親河已不復存在。要是連降兩場大雨，河兩岸的農(nóng)作物就會遭災，再遇臺風來襲，受災程度更是難以想象。隨著改革放的推進，在金錢利益的驅(qū)使下，當?shù)剞r(nóng)民紛紛放棄種田開始經(jīng)商，從來沒考慮過開發(fā)工廠對家鄉(xiāng)母親河造成的嚴重污染。終于有一天，人們才突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家鄉(xiāng)已經(jīng)面目全非，清澈的河水不復存在，農(nóng)田不及以往高產(chǎn)，連水果也沒有以前甘甜。母親河失去了勃勃生機，野草飛長，僅存的一點河水還污染嚴重。為了獲取眼前的金錢利益，到處建造污染嚴重的工廠，同時又缺乏相應的環(huán)保意識，惡性循環(huán)嚴重，清澈母親河失去了往日的光彩，河水加劇污染，空氣變得污濁，酸雨代替甘霖頻繁襲擾人們。人們的行為正在不自覺地拋棄青山綠水，碧樹藍天。小說再次赤裸裸地指出人們只顧眼前利益行為的盲目性，不計后果的代價是遭受大自然的報復，當海嘯毫不留情地到來時，建在河灘上的工廠被海水吞噬，損失慘重，只為眼前利益的人們?yōu)樽约翰挥嫼蠊拿つ啃袨楦冻隽司薮蟮拇鷥r。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！?/p>

生態(tài)小說毫不留情地指出了現(xiàn)代化進程中，人類行為對自然生態(tài)破壞的惡劣行徑，以此來促使人們樹立保護土地、家園、故鄉(xiāng)的保護意識，并通過作品的演繹來探索尋找保護生態(tài)環(huán)境的道路，為當前岌岌可危的生態(tài)惡化的現(xiàn)狀尋找出路。在我國經(jīng)濟大發(fā)展的背景下，這種力量雖然輕微，卻也是很有意義的嘗試。作家趙本夫的小說《無土時代》（人民文學出版社2008）展示了一批熱愛泥土、熱愛自然并極具環(huán)保意識的特殊群體，他們生活在城市卻懷念鄉(xiāng)村，留戀農(nóng)耕，渴望原生態(tài)的生活環(huán)境。小說中木城的石陀在這方面的追求達到了極致，他熱愛土地、熱愛自然，即使在本職工作上，他關注描繪土地、自然的作品集并極力推介。并且身體力行，與做綠化工作的農(nóng)民工天柱成為好朋友，并和他們一起在工作之余也做起了綠化工作。小說中除了石陀，木城政協(xié)委員們的身上都表現(xiàn)出強烈的環(huán)保意識，大家所提出的議案都緊緊圍繞環(huán)境保護這個話題，即使不成熟，大家也都在朝環(huán)境保護的方向努力。例如，有的政協(xié)委員大膽地提出，為了節(jié)省資源，循環(huán)利用，在郊外化工廠日夜冒火的煙囪上安裝一個巨型茶壺，燒熱水供全城人民使用；有的政協(xié)委員更創(chuàng)意地提出，把木城上空用一個大玻璃罩罩起來，在城四角安裝幾個大抽風機過濾空氣，人工造氧，以防止不斷惡化的空氣污染，提出此議案后親自著手行動進行實踐。小說中除了知識分子石陀及政協(xié)委員們的提議，還有農(nóng)民出身的天柱和他一起做綠化工作的農(nóng)民工，他們是一個更加熱愛土地的一群。他們承擔起了木城的綠化工作，為了通過上級檢查，天柱在城市的綠化帶種植了麥子來替代綠植，甚至還種植了各樣蔬菜，不但成功通過了上級部門的檢查，還受到了市民的熱烈歡迎。除了以上人物為生態(tài)環(huán)境努力外，難能可貴的是，木城里的普通老百姓也都有很強很的環(huán)保理念，在生活日常中，為城市綠化和環(huán)保努力著。在如何更好地保護木城的生態(tài)環(huán)境方面，木城出臺了一系列措施，比污染企業(yè)必須整改，否則將予以停產(chǎn)；汽車單雙號限行，并不得鳴號；雙休日所有機動車不得出行（救火車、急救車、警車除外）；提倡步行和騎自行車出行等，有力有效，達到了環(huán)保目的。小說中另一個人物柴門對環(huán)境保護的認識更有前瞻性，也更加激進，他把他的環(huán)保理念都滲透在他的作品里，他甚至認為人類建造城市是個巨大的失誤，成為了罪惡的淵藪。他倡導生活在城市里的人們重回鄉(xiāng)野大地，過簡單快樂的生活。這種回歸不單單指身體的回歸，更重要的是精神上的回歸，人類離不開大自然，生活在鋼筋水泥的都市里太久，需要走進自然凈化自己，不要忘記自己來自哪里。

小說中一系列環(huán)保舉措的出臺，見證了木城人民清醒積極的環(huán)境保護意識及強烈的個人責任感，這與整個城市從上至下倡導與落實是分不開的，小說中人們高度的環(huán)保意識值得當前社會各階層學習效仿，同時小說的貢獻已然超越了生態(tài)小說批判和反思的程度，開始尋找解決問題的舉措。趙本夫描繪了一個人與自然、城市和諧共處的畫面，表達了人與自然和諧共處的努力。這部小說“突出表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中人與土地疏離之后的反思，形象地演繹了人從城市中突圍出來，去尋找曾經(jīng)棲息著他們祖先、生命與精神的土地，去重建人類的精神家園的漫漫征程。面對人類文明的進步和城市的發(fā)展，小說揭示了人們對城市生活的焦躁和對美好田園生活的向往，反思了中國當今所面臨的種種生存問題?！故玖水敶癖妼ν恋氐膱?zhí)著與眷戀，給予讀者巨大的心靈震撼。”

韓少功不僅在創(chuàng)作中傳達了皈依田園的渴望，在現(xiàn)實生活中他親身行動實踐了回歸鄉(xiāng)野。他在海南的農(nóng)村買地蓋房飼養(yǎng)家禽，種植糧食，自給自足，真正過起了簡單自然田園牧歌式快意生活。韓少功前期的創(chuàng)作，傾向?qū)Ρ就廖幕穼ぁＶ钡絼?chuàng)作《山南水北》《進步回退》，他的認識上升到人類與大自然關系的高度，尋找人生存的最佳模式與理想狀態(tài)?！叭谌肷剿纳睿?jīng)常流汗勞動的生活，難道不是一種最自由和最清潔的生活？接近土地和五谷的生活，難道不是一種最可靠和最本真的生活？對于城市人來說，畫框里的山山水水真是那樣遙不可及？我不相信，于是撲通一聲撲進畫框里來了?！彼宰约旱男袆优ψC明著，遠離城市回歸鄉(xiāng)野才是最自由最清潔的生活。

生態(tài)小說一方面批判反思了現(xiàn)代化進程對人們生活的影響，傳遞出生態(tài)小說作家們對生態(tài)問題的焦慮，指出以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式本是舍本逐末的行為；另一方面，生態(tài)小說在創(chuàng)作中不斷探索人與自然和諧共處的道路，尋找現(xiàn)代化建設與人們生活相融合的最理想的發(fā)展模式，注重人類靈魂與自然的契合，為都市的環(huán)保工作尋找出路，表達了作者們懷著強烈的責任感對生態(tài)問題解決的努力和嘗試。太多的人們已經(jīng)失去綠色、土地、家園、故鄉(xiāng)，甚至失去自我，如果不加以改進，我們享受到的將不是現(xiàn)代文明的快意，而是必須承受被大自然報復的惡果。

（赤峰學院文學院）