善良是有實力的

石勇

我持續(xù)地收到19封讀者來信，對我原來講“心理正義”這個故事的文章發(fā)表看法（見本刊2017年第13期《維護正義的社會機制為何失靈》）。尤其是一些年輕人感慨，堅守善良、良知總是屢屢吃虧，在劣幣驅(qū)逐良幣的社會背景中，到底值不值得？如果一種價值理念是讓人吃虧，成全了那些背離這種價值理念的人去占便宜，那么它的必要性、合理性在哪里？

這涉及到一個人在人生中成為什么人的重大選擇，加上疑惑的人似乎應(yīng)不止這19個人，我在年末時一并回復(fù)。

善良、良知，意味著一個人在用他的真自我和世界打交道—它們是真自我的一種品質(zhì)。而虛偽、突破道德底線、不擇手段、陰險……則是假自我的道德內(nèi)涵。所以，從心理機制上，其實是堅守真自我還是出賣真自我，用假自我來“玩”的問題。

我承認，道德理想主義是沒有多少意思的。從歷史上看，道德理想主義或者是流于清談，或者是被屠殺，或者是一些偽君子的遮羞布。道德如果只是“理想主義”，處境并不妙。

堅持真自我的第一個理由，也是“心理正義”的第一個內(nèi)容，就是真自我會給我們報償，即可以保證有幸福和內(nèi)心的安寧。而出賣真自我，且又體驗到了一種自我憎恨的人，已經(jīng)沒這個機會了。

但是，僅僅是這個理由，心理正義僅僅是這個內(nèi)容，我會保持沉默。它是有漏洞的，只是一個弱的理由。

說它有漏洞是因為兩點原因：

第一，它仍然是一種道德主義（盡管不理想），只是說這樣才幸福那樣就不幸福?？墒牵煌娜擞胁煌钠?、價值觀。假自我們能占有更多，能在心理上碾壓別人，能折磨別人，這就是他們的幸福。他們只會對我們認為的幸福進行嘲笑。而你還拿他沒辦法，因為他并不認可你的觀念，你的評判標準無效，雙方是無法對話的。

第二，心理正義在這個層面，不是普遍有效的。對于一些在道德上處在野蠻狀態(tài)的人，他做了壞事根本就不會有心理后果。

既然真自我對內(nèi)心幸福的影響不是一個必須堅持它的強的理由，那有強的理由堅持它嗎？

有的！

堅守真自我的第二個理由是，它有用，可以形成強大的內(nèi)心實力。

假自我是不認道德的，但它認實力，也只服實力。

所以，在這個層面，真自我和假自我終于可以對話了。他們共同處在一個游戲規(guī)則下。規(guī)則就是“實力”，不再是內(nèi)心幸福之類虛無縹緲的東西。實力這樣的語言，出賣真自我的人聽得懂，任何一個假自我都最能聽懂。

我列一下智商的公式：

智商=智力×知識×思維×邏輯×經(jīng)驗值×心理人格的影響

假定一個真自我和假自我博弈，他們的社會實力一樣，智力、知識、思維、邏輯、經(jīng)驗值等內(nèi)在實力也一樣，那么真自我足以占據(jù)優(yōu)勢。原因很簡單，真自我的心理人格對智商的貢獻是正值，而假自我則不是。如果真自我在歷史上一直是被吊打的命，人類早就回歸霍布斯所說的自然狀態(tài)了。

如果關(guān)于這個公式不明白，我想我還可以再提出兩個鏈條：

道→天道人心規(guī)律→真自我→心的原理→創(chuàng)造性

術(shù)→社會游戲規(guī)則→假自我→經(jīng)驗→套路

綜合而言，真自我的內(nèi)在實力，比假自我的多，假自我更多是利用社會游戲規(guī)則去積累社會實力而已。它的最大優(yōu)勢和創(chuàng)造性是根據(jù)人心的弱點，在利益分配和博弈中對社會游戲規(guī)則的靈活運用。這點是真自我的軟肋，但也不是不可克服。

所以，拋開社會層面，在面對內(nèi)心時，我們沒必要把自己在某方面吃虧怪到真自我頭上，它無法單打獨斗，而其本身的實力也遠沒有被挖掘出來。善良是有實力的，對此，我們還是要保持理論自信、道路自信、價值自信。