基于人居環(huán)境視角的陶淵明田園詩(shī)中的鄉(xiāng)村美

李翔旻　韓麗平

【摘 要】人居環(huán)境是一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，它由自然環(huán)境、生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式和文化精神四大基本要素構(gòu)成。本文基于人居環(huán)境理論，從鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、農(nóng)耕生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土文化四個(gè)方面探討了陶淵明田園詩(shī)中的鄉(xiāng)村人居環(huán)境之美，提出了陶淵明田園詩(shī)對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的啟示。

【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境；陶淵明；田園詩(shī)；鄉(xiāng)村

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）31-0134-03

一、引論

20世紀(jì)90年代，吳良鏞先生提出了著名的人居環(huán)境理論。他指出人居環(huán)境是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，人居環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，由自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)構(gòu)成，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)人居環(huán)境必須堅(jiān)持生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、科技觀、社會(huì)觀、文化觀五項(xiàng)原則。其后，武廷海發(fā)表了《吳良鏞先生人居環(huán)境學(xué)術(shù)思想》，金吾倫發(fā)表了《吳良鏞人居環(huán)境科學(xué)理論和實(shí)踐》等，在諸多學(xué)者的研究探索下，人居環(huán)境理論不斷豐富，并逐漸成熟，為我國(guó)人居環(huán)境的建設(shè)與實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，許多學(xué)者將這一理論應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村人居環(huán)境的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、建設(shè)發(fā)展對(duì)策等成為研究的熱點(diǎn)。周侃、藺雪芹、黃建新、劉飛翔等人認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境是農(nóng)村地域內(nèi)農(nóng)戶生產(chǎn)生活所需物質(zhì)和非物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合體，既包括居住條件、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等硬環(huán)境，也涵蓋生活舒適度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人際關(guān)系、安全歸屬、社會(huì)秩序等軟環(huán)境。周侃、藺雪芹等還建構(gòu)了包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施、生態(tài)支撐、社會(huì)協(xié)調(diào)在內(nèi)的鄉(xiāng)村人居環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。胡偉、馮長(zhǎng)春、屈寒風(fēng)、蘇焰?zhèn)ァ埐┮暗热苏J(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境是在農(nóng)村這一特定區(qū)域，以其自然生態(tài)環(huán)境為本底，由多個(gè)鄉(xiāng)村空間聚落形態(tài)和多種生態(tài)環(huán)境要素、生活要素、生產(chǎn)要素、人文景觀、生態(tài)景觀等鑲嵌一體的生態(tài)與人文經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)，人類在這一系統(tǒng)中進(jìn)行著居住、耕作、教育、文化、娛樂等一系列活動(dòng)。李伯華、劉沛林提出鄉(xiāng)村人居環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜巨系統(tǒng)，它由人文環(huán)境、地域空間環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境組成。彭震偉、陸嘉認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境是由社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、人工環(huán)境構(gòu)成的，是對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)、環(huán)境、生活、生產(chǎn)、社會(huì)等各個(gè)方面的綜合反應(yīng)。鮑繼峰則認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境由居住環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等方面構(gòu)成。

從對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境已有的研究中可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成鄉(xiāng)村人居環(huán)境有四大基本要素：自然環(huán)境、生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式和文化精神。自然環(huán)境是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及人居環(huán)境建設(shè)都離不開自然環(huán)境；生產(chǎn)活動(dòng)是維存人居環(huán)境并促進(jìn)人居環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化的根本動(dòng)力；關(guān)心人及人的活動(dòng)是人居環(huán)境建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人居環(huán)境建設(shè)必須適應(yīng)“人與人”的關(guān)系特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的和諧幸福；人類在客觀的物質(zhì)世界里創(chuàng)造出更為深邃的精神文化世界是人居環(huán)境的靈魂所在。因此，自然環(huán)境、生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式和文化精神四大要素缺一不可，相互作用形成一個(gè)和諧、完整的人居環(huán)境系統(tǒng)。

縱觀歷史的發(fā)展，人類一直沒有停止對(duì)美好人居環(huán)境的憧憬和探索。在我國(guó)古代，東晉詩(shī)人陶淵明在他的田園詩(shī)中就為我們勾勒出一幅幅鄉(xiāng)村人居環(huán)境美景圖。其詩(shī)描述的由鄉(xiāng)村美景、生產(chǎn)與生活實(shí)踐以及表達(dá)的鄉(xiāng)土情感等所構(gòu)筑的人居環(huán)境至今讓人向往與深思。

二、陶淵明田園詩(shī)中的鄉(xiāng)村人居環(huán)境

作為“田園詩(shī)派”的鼻祖，陶淵明是一個(gè)徹底的田園歸隱者，親耕園壟、扎根鄉(xiāng)野、以筆賦詩(shī)，用詩(shī)將鄉(xiāng)村之美凝結(jié)，用筆將鄉(xiāng)村人居環(huán)境定格。

1. 人居環(huán)境生態(tài)美

“山澗清且淺，遇以濯吾足”（《歸園田居·其五》），南山腳下，丘園田邊，涓涓細(xì)水緩緩而過，懷山之水雖終不見其源，卻聞潺潺溪水那沁人的音旋，山澗流水清澈見底，掬水可飲，駐足岸邊，濯足水中，頃刻，清涼滲入血液，流遍全身?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！保ā稓w園田居·其一》），極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處的村落依稀可見，云氣之下屋舍曖曖，淡青色的炊煙裊裊升起，融入暮靄，漸漸消散，側(cè)耳諦聽，深巷中不時(shí)傳來犬吠雞鳴，陶詩(shī)筆下的真實(shí)鄉(xiāng)村，可謂清夢(mèng)回處的空蒙仙境。

“方宅十余畝，草屋八九間”（《歸園田居·其一》），祖宅前方，片片良田，一覽無余，和著微風(fēng)的節(jié)拍，品味空氣中泥土的氣息。家宅內(nèi)，茅草屋舍儼然有序，其雖質(zhì)樸卻也不失別致?！坝芰a后檐，桃李羅堂前” （《歸園田居·其一》），房前屋后，榆柳依依，樹影婆娑，柳絮漫天，濃蔭匝地，正直桃李花開的時(shí)節(jié)，堂前回首處，落英繽紛，翠微連橫?！皥@蔬有余滋”（《和郭主簿》），不算寬敞的庭院里，留有一片農(nóng)家菜園，淑氣催萌蘗，菜花映蝶舞，七彩斑斕的小院，涉目成趣，移步換景，真甘心就此于這清逸閑趣中沉淪。

陶淵明筆下，好一派好山好水好風(fēng)景。遠(yuǎn)處，山遙遙聳翠，水悠悠流長(zhǎng)；漸近，村落深巷，狗吠雞鳴，炊煙裊裊；眼前，榆柳蔭屋，庭花園蔬，趣味無窮。從遠(yuǎn)到近，從上到下，鄉(xiāng)村景幕宛若天成之作，層層來襲。山清水秀的鄉(xiāng)村大環(huán)境、朦朧靜謐的村落景象、清新精巧的田家小院，鄉(xiāng)村全然是理想的宜居佳境，這里的生態(tài)環(huán)境景觀從宏觀到微觀面、線、點(diǎn)有序整合，層次鮮明，恬逸和諧，沉醉于這優(yōu)美的意境中，讓人覺得仿佛早已置身其中，在與自然萬(wàn)物傾情相擁，還會(huì)不經(jīng)意間飄飄然忘卻自我而深感“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。

2. 農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)令美

“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝”（《時(shí)運(yùn)·其一》），日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，四季應(yīng)時(shí)而來，三月晨光暖，春意日漸濃。春的使者戳破冬的沉寂，萬(wàn)物悄然蘇醒，一時(shí)間，人們沉睡的激情也被喚醒?！伴_春理常業(yè)，歲功聊可觀”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），一年之計(jì)在于春，和著春的節(jié)拍，懷著對(duì)豐年的希冀和憧憬，人們舒展著閑了一季的筋骨，開始忙活農(nóng)事?！凹娂娛颗厱r(shí)競(jìng)逐”（《勸農(nóng)》），紛紛而動(dòng)的男男女女，生怕這易逝的節(jié)氣從指間悄悄溜走，他們競(jìng)相追逐的不僅是隨風(fēng)而過的時(shí)節(jié)更是全部的希望。

“載耘載籽，乃育乃繁”（《自祭文》），像精制工藝般耕田、培土、育苗、繁殖，精心的做好每一道工序?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居·其二》），平時(shí)無話不說的田家老人，如今見面不談其他，三五人聚在田壟上，抽著煙桿，望著田里的桑麻莊稼，互相探討著耕種的技藝，時(shí)常還愛彼此斗勁兒，香煙繚繞中笑聲朗朗。

讀陶淵明的詩(shī)，隨其筆起筆落，讓你能看到園壟上那忙碌的身影。他們是應(yīng)時(shí)的舞者，伴著時(shí)令的步伐，追趕著春，耕作播種，緊攆著夏，打理禾稼。他們將全部的熱情和智慧都傾注給腳下的土地，只盼著它能回饋那份應(yīng)得的財(cái)富和希望。他們是用生命在大地上翩翩起舞，繪制著只屬于他們的藝術(shù)。讀著詩(shī)，想象著，不由得心在蠢蠢欲動(dòng)，想和他們一起揮動(dòng)鐮鋤犁鏵去創(chuàng)作應(yīng)景的大地藝術(shù)，想暢快淋漓地與土地近距離接觸，揮汗如雨，看看泥巴中會(huì)開出什么花，結(jié)出什么果，想在大地上創(chuàng)作一道道鮮活而亮麗的風(fēng)景，讓人忘步忘語(yǔ)不禁感嘆“真是好時(shí)節(jié)”。

3. 鄉(xiāng)村生活祥和美

“含歡谷汲，行歌負(fù)薪”（《自祭文》），尋著叮咚的泉聲，徒步進(jìn)入蜿蜒的山谷，挑水、砍柴，哼著小曲往返于熟悉的山間小道。“園日涉以成趣”（《歸去來兮辭》），每日閑時(shí)，就到院子中走走，賞花遛狗，自成樂趣?？础叭踝討蛭覀?cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”（《和郭主簿·其一》），見“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”（《桃花源記》），真是愜意的很。“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”（《和郭主簿·其一》），閑暇常舂秫以作美酒，待瓊漿玉液穿腸過，享芬芳醇香齒間留，雖為自斟自酌，但著實(shí)陶然自樂。這一派樸實(shí)無華的天倫樂景，無盡的溫馨與愜意在其間氤氳流淌。

“時(shí)復(fù)虛里人，披草共來往”（《歸園田居·其二》），簡(jiǎn)陋清靜的鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)民們撥開草叢便可相互來往。“悅親戚之情話”（《歸去來兮辭》），親戚朋友鄉(xiāng)里鄰居間時(shí)時(shí)敞開心扉聊聊天兒，既不涉世俗利害，更無爾虞我詐，心情甚是愉悅?！颁跷倚率炀?，雙雞招近局”（《歸園田居·其五》），時(shí)常忍愛取出地窖中新釀的菊花美酒，烹雞設(shè)宴招飲鄰里，足不出戶，隔墻一呼，鄰里招之即來，不拘謹(jǐn)、不客套，其樂也融融。“故人賞我趣，挈壺相與至”（《飲酒·其十四》），愛酒之人，相邀共飲，提壺相至，不醉不歸?！鞍嗲G坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”（《飲酒·其十四》），鋪荊而坐，松下暢飲，舉觴相酬，盡情言笑，聽風(fēng)吹松葉，看鳥破蒼穹，推杯換盞人漸醉，在這清趣中誰(shuí)人理會(huì)酒醉人還是人自醉。

讀詩(shī)品句，或許，陶老的筆墨早已被時(shí)間風(fēng)干，硯臺(tái)也被塵埃鋪滿，只留下泛黃的紙和暖人的詩(shī)，溫存著這不能也不會(huì)被忘記的歡樂和情感。家中常見，白發(fā)翁媼相媚好，黃口少年喜歡笑；鄉(xiāng)里多聞，鄰曲一家親，和諧又溫馨；閑居時(shí)節(jié)，眾親攜游山川，起舞弄琴......句句詩(shī)詞都讓人感受到濃濃的人情味兒和暖暖的人氣兒，耳邊似乎還回響著歡聲笑語(yǔ)，禁不住隨其走入這祥和的畫卷中，仿佛自己就在享受那天倫之樂，那鄰里之親，那歡游之娛，任憑那歡快的生活氣息洶洶來襲，敞開胸懷迎接著，卸下沉重的偽裝，心情頓時(shí)變得輕松愉悅。

4. 鄉(xiāng)土文化情感美

“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”（《歸園田居·其二》），僻靜是鄉(xiāng)野的一種常態(tài)，沒有人聲喧囂，沒有車水馬龍，清靜的甚至有些寂寞，然而那獨(dú)特的鄉(xiāng)音卻讓這清寂變得鮮活起來。“父老雜亂言”（《飲酒·十三》），父老鄉(xiāng)親閑來席地而坐，用帶獨(dú)特口音的土語(yǔ)隨意言語(yǔ)，也談?wù)撋?，也談?wù)摴沤瘛！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居·其二》），農(nóng)忙時(shí)則相見不談其他世俗之事，一心只探討桑麻長(zhǎng)勢(shì)，也時(shí)時(shí)切磋農(nóng)耕技藝。靜寂簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)間，人們就是用那熟悉的鄉(xiāng)音傳遞著訊息，彼此才覺得更為親切。

“落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰?！保ā峨s詩(shī)·其一》），一抔家鄉(xiāng)土，一瓢家鄉(xiāng)水，腳下的一方水土哺育著生活在這片土地上的祖祖輩輩，也將千百年沉留在鄉(xiāng)土中的深情傳承。不曾烙下貧富親疏的胎記，每個(gè)生命都在祝福中誕生，相親相愛的生活在珍愛的土地上，有歡喜之事就共同分享，有美酒佳肴就比鄰共享，舍棄繁文縟節(jié)，收起虛假客套，只是真心地聚在一起，用真誠(chéng)回饋這片鄉(xiāng)土，感恩相識(shí)相知的緣分，感謝這片土地賜予的福氣。濃濃鄉(xiāng)情，每每提起這親切的字眼，誰(shuí)人不會(huì)嘴角上揚(yáng)，誰(shuí)人不會(huì)在唇間驟然迸裂成無限的溫度。

陶淵明為人們的靈魂保留了一條回歸之路、一處棲息之地，詩(shī)中那蹩腳的鄉(xiāng)音，淳樸的鄉(xiāng)情，隱隱的歸心，不論何時(shí)讀起總讓人覺得那么親切，那么溫暖。不曾刻意去記得但卻又從未忘記，能讓不管身居何處的你想起生命那最初的地方。改不掉的鄉(xiāng)音，忘不了的故鄉(xiāng)情，放不下的歸心，每每提起，那些融于血液的東西就會(huì)翻江倒海灼燒你的心，喚醒內(nèi)心深處那擱淺的記憶，久違的鄉(xiāng)愁縈上心頭，不禁真想去尋覓那鄉(xiāng)土的味道，尋覓那腦海中熟悉的故鄉(xiāng)影像。

三、結(jié)語(yǔ)

陶淵明用詩(shī)勾勒著一幅幅動(dòng)人的鄉(xiāng)村山水人文畫卷，啟迪著我們當(dāng)今的鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)。

1. 維護(hù)原生態(tài)的鄉(xiāng)村環(huán)境

青山松林飛鳥，良田丘壟綠苗，小橋流水古道，農(nóng)家雞犬籬蒿……陶淵明留下了大量描寫鄉(xiāng)村生態(tài)美景的詩(shī)篇，詩(shī)中的鄉(xiāng)村萬(wàn)物遵循自然之道，和諧而溫婉?！靶行惺Ч事?，任道或能通”（《飲酒·其十七》），或許順應(yīng)自然之道才能行得通，這是陶淵明對(duì)自己的勸解，更是給當(dāng)代人的忠告。維護(hù)原生態(tài)的鄉(xiāng)村環(huán)境，與自然和諧相處，才是真正的生存之道。

2. 形成協(xié)調(diào)的生產(chǎn)環(huán)境

自古以來，“天地人和”就是中國(guó)農(nóng)耕文明的鮮明特征?！凹娂娛颗?，趨時(shí)競(jìng)逐”（《勸農(nóng)》）成就了應(yīng)時(shí)的美景；“桑麻日以長(zhǎng)，我土日以廣”（《歸園田居·其二》）造就了希望的田野。鄉(xiāng)村生產(chǎn)講究天時(shí)、地利、人和。所以，建設(shè)鄉(xiāng)村人居環(huán)境，必須“應(yīng)天時(shí)，順地利，得人和”，形成協(xié)調(diào)的生產(chǎn)環(huán)境。

3. 營(yíng)造祥和的生活氛圍

“方宅十余畝，草屋八九間”（《歸園田居·其一》），幾畝良田幾間房，安身立命有保障。“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在惜”（《移居·其一》），親朋鄰里常來往，飲酒談笑齊分享。陶淵明的詩(shī)記錄著原汁原味兒的鄉(xiāng)村，不浮夸，不繁雜，那祥和的生活氛圍令人向往。

4. 傳承濃濃的鄉(xiāng)土文化

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居·其一》），魚鳥尚惦念自己生活過的地方，有鄉(xiāng)土情結(jié)的人類又怎會(huì)忘記生命那最初的地方。當(dāng)代的鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)應(yīng)該保留那獨(dú)特的鄉(xiāng)土韻味，要秉承地方特色文化，讓人居環(huán)境建設(shè)“記住鄉(xiāng)愁”。

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（編輯：趙 悅）