基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的馬克思類(lèi)哲學(xué)新使命

焦丹

摘要：互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，為人們的生產(chǎn)與生活均帶來(lái)了很大的便捷，也在一定程度上改變了人們的思維方式。馬克思類(lèi)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展中重要的思想指導(dǎo)，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，馬克思類(lèi)哲學(xué)也將面臨挑戰(zhàn)，具有其新的發(fā)展使命。文章分析互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代與馬克思類(lèi)哲學(xué)的聯(lián)系與馬克思類(lèi)哲學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)，探討馬克思類(lèi)哲學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；馬克思；使命；哲學(xué)

構(gòu)成馬克思主義原理的有三大部分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的綜合體，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界均有較高的指導(dǎo)價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)堅(jiān)持辨證唯物主義以及歷史唯物主義合理統(tǒng)一，成功超越了德國(guó)古典思辨哲學(xué)，開(kāi)創(chuàng)一片新的哲學(xué)天地。互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代讓生產(chǎn)技術(shù)與生活方式均作出了改變，使得生產(chǎn)效率大大提高，并以一個(gè)較高的廣度與深度在人們的時(shí)空觀念中突破和創(chuàng)新，使得人們對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行以及國(guó)家的發(fā)展作出了新的思考[1]。馬克思主義在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代中將面臨新的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新使命。

1“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代與馬克思類(lèi)哲學(xué)的聯(lián)系

在科技技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展的背景下，人們?cè)谏鐣?huì)中的互聯(lián)、交往也在不斷地拓展和深化，促進(jìn)了人們思維方式的不斷創(chuàng)新與前進(jìn)。在不同的時(shí)代，思想家們對(duì)人類(lèi)發(fā)展后的交往、互聯(lián)行為進(jìn)行過(guò)不同理論的審視和探索，期望世界發(fā)展的大同，人類(lèi)交往的和諧，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)自由聯(lián)合發(fā)展的新境界。但是，馬克思主義科學(xué)世界觀被提出之前，這些推論均在很大程度上受到了客觀因素的強(qiáng)烈限制，對(duì)于世界的發(fā)展以及發(fā)展歷史不能作出客觀完整的思考和評(píng)價(jià)，更不能對(duì)人類(lèi)發(fā)展中自由人聯(lián)合體社會(huì)發(fā)展理想做出合理的預(yù)測(cè)與想象?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代與馬克思類(lèi)哲學(xué)的不斷發(fā)展中，使得兩者在內(nèi)在存在很深的聯(lián)系，并共同對(duì)歷史新時(shí)代發(fā)展作出印證。第一，馬克思類(lèi)哲學(xué)的誕生是人類(lèi)社會(huì)互聯(lián)、全球化交往開(kāi)始的歷史新時(shí)代。其次，馬克思類(lèi)哲學(xué)使得人類(lèi)社會(huì)聯(lián)合、普遍交往的思想變得更加豐富；然后，馬克思類(lèi)哲學(xué)的志趣與互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的精神內(nèi)在具有一致性[2]。馬克思類(lèi)哲學(xué)在新時(shí)代的批判與構(gòu)建中仍然具有其存在的價(jià)值，是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代發(fā)展的時(shí)代精華與靈魂，其世界觀價(jià)值與方法論意義永垂不朽。

2“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的馬克思類(lèi)哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

雖然馬克思類(lèi)哲學(xué)與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的精神存在一致性，兩者之間也具有較好的相互促進(jìn)的效果，但是在這個(gè)新的時(shí)代中，馬克思類(lèi)哲學(xué)仍然將面臨以下幾方面的挑戰(zhàn)：首先，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的多元化發(fā)展，人們思想的多元化發(fā)展也很普遍，這給馬克思類(lèi)哲學(xué)對(duì)世界觀以及方法論的批判價(jià)值提出了新的挑戰(zhàn)。雖然“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代沒(méi)有匠人從根本上改變，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性還是很強(qiáng)，但是卻是世界資本對(duì)人類(lèi)載體的新技術(shù)表現(xiàn)形式，使得社會(huì)中存在的風(fēng)險(xiǎn)更多更大，使得人類(lèi)社會(huì)異化發(fā)展變得很明顯。這急需馬克思類(lèi)哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展作出正確的批判，以維持人類(lèi)互聯(lián)、共享共治的正確發(fā)展方向。其次，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人類(lèi)出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同構(gòu)建新發(fā)展的趨勢(shì)，使得馬克思類(lèi)哲學(xué)中人類(lèi)命運(yùn)共同體論面臨新的挑戰(zhàn)[3]。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，各種科技技術(shù)日新月異，對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的互聯(lián)、交往提供了很大方便，縮短了人類(lèi)社會(huì)互聯(lián)的時(shí)間，也縮小了空間，使得人與人變得密切又矛盾，內(nèi)在夢(mèng)想大同的發(fā)展趨勢(shì)，共同呼喚世界的和平以及和諧的地球村。對(duì)于這種發(fā)展形勢(shì)，也正需要馬克思類(lèi)哲學(xué)作出新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與觀念，才能推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展，使得人類(lèi)共同的發(fā)函目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。再次，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們開(kāi)始大量使用互通的新媒介，馬克思類(lèi)哲學(xué)的傳播問(wèn)題面臨挑戰(zhàn)。

3馬克思類(lèi)哲學(xué)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，馬克思類(lèi)哲學(xué)面臨新的發(fā)展問(wèn)題，這也要求馬克思類(lèi)哲學(xué)必須做出創(chuàng)新發(fā)展。首先，在面臨“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代人們互聯(lián)互通多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)時(shí)，馬克思類(lèi)哲學(xué)應(yīng)以清晰、有序的批判意識(shí)以及辨證批判的精神，對(duì)人們互聯(lián)互通多元異化發(fā)展作出科學(xué)、合理的、針對(duì)性的批判，并盡可能預(yù)防新異化發(fā)展的消極情況，保證人類(lèi)在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的情況下，仍然保持正確的發(fā)展方向[4]。其次，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代人類(lèi)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體構(gòu)建的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想發(fā)展具有推動(dòng)作用，且推動(dòng)了新時(shí)代馬克思類(lèi)哲學(xué)發(fā)展思想，促使人類(lèi)命運(yùn)共同體思想得到新的進(jìn)步，并逐漸走向未來(lái)。再次，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代馬克思類(lèi)哲學(xué)的科學(xué)傳播問(wèn)題的挑戰(zhàn)，馬克思主義哲學(xué)研究和推廣者，必須對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的信息與知識(shí)傳播規(guī)律進(jìn)行全面的了解，并熟練應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的先進(jìn)傳播途徑與方式，使得馬克思類(lèi)哲學(xué)能快速在全球進(jìn)行傳播，人們也能及時(shí)學(xué)習(xí)馬克思類(lèi)新哲學(xué)，逐漸內(nèi)化成人類(lèi)強(qiáng)大的精神與物質(zhì)力量。

4結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義理論是我國(guó)發(fā)展的重要思想，馬克思類(lèi)哲學(xué)也是世界觀與方法論評(píng)判的綜合體?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)新興的時(shí)代，使得人們的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通共同體得到了新的發(fā)展，雖然在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，馬克思類(lèi)哲學(xué)面臨著多方面的批判與傳播挑戰(zhàn)，但是“互聯(lián)網(wǎng)+”也對(duì)馬克思類(lèi)哲學(xué)具有很大的促進(jìn)作用。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代里，馬克思類(lèi)哲學(xué)應(yīng)堅(jiān)持辨證唯物與歷史唯物精神，對(duì)新時(shí)代的互聯(lián)互通異化發(fā)展作出準(zhǔn)確、清晰的批判，并積極推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)網(wǎng)絡(luò)共同體的發(fā)展，積極利用互聯(lián)網(wǎng)所具有的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)馬克思類(lèi)哲學(xué)的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]李福巖，李拓.馬克思類(lèi)哲學(xué)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的新使命[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2017，（02）：58-64.

[2]郭躍軍，戈瑜珍.論“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下的馬克思主義理論教育創(chuàng)新[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（05）：38-43.

[3]生忠軍，王婷婷，崔惠茹.互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代馬克思主義哲學(xué)理論研究的困境[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（04）：4-6.

[4]生忠軍，王婷婷，崔惠茹.互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代馬克思主義哲學(xué)研究的困境與出路[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，（07）：18-21.endprint