蜉蝣與滄海

黃悅

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”蜉蝣朝生暮死，其渺小更甚塵土草芥，可它珍惜著在世上的每分每秒，以其頑強的生命力和意志代代存活在世上。存在，便是小小蜉蝣的價值。

滄海無比廣闊，千年萬年，亙古不變。它見證著繁盛王朝的衰落，見證著世事山河的變遷，年年春去冬來，代代人來人往，永恒，便是廣闊滄海的價值。

“這是最好的時代，也是最壞的時代?！闭\然，我們的時代也是如此。任意打開手機網(wǎng)頁或任意書店的一角，都可以感受到那些勵志故事的“洗禮”，我們驚嘆別人對社會、對時代的巨大貢獻和價值，我們從小把“長大要做一個對社會有用的人，實現(xiàn)自己的價值”掛在嘴邊。但是“時代空心病”卻也越來越嚴(yán)重，甚至連許多高校中的在高考戰(zhàn)爭中拔得頭籌的學(xué)子也不知道學(xué)習(xí)的意義，不知從何實現(xiàn)自己的價值?！皶r代空心”中，人們不知何為“價值”，不知怎樣實現(xiàn)價值。

其實，真正的價值很簡單，便是自己的價值，自己存在的價值，自己選擇的價值，可以如蜉蝣般渺小，也可以如滄海般廣闊。

（一）存在的價值

曾經(jīng)看過這樣一句話：“存在的都是有理由的”，生命本就有理由存在，生命更應(yīng)有價值存在。

胡楊林“生而千年不老，老而千年不死，死而千年不朽”，它們排排駐守在沙漠邊緣，似人類的衛(wèi)士般忠實地阻擋著風(fēng)沙。那兒的天黃土漫漫，那兒的風(fēng)暴躁易怒，那兒的土干旱貧瘠，可它們還是在那兒堅守著，從未放棄生存的權(quán)利，因為它們堅信自己的存在有價值。事實上，人類也確實用一篇篇“白楊禮贊”傳頌著它們的價值。

生物學(xué)上比人類低級得多的胡楊尚且知道自己存在的價值，那人呢？近年來，青少年自殺率不斷上升，許多人選擇在花樣年華，姿意青春中結(jié)束自己的生命，他們因為逃避或懦弱結(jié)束了自己生存的權(quán)利，只不過給媒體帶來一篇新聞報道，在社交媒體中帶來一波轉(zhuǎn)載，給專家?guī)硪淮畏词?，給社會帶來一片唏噓，幾小時，最多幾天也就被遺忘了。可他們忘了他們的家長和好友，忘記了自己的存在相對于愛自己的人的意義與價值，那是千百個痛徹心扉的徹夜難眠，那是千百次失去至親至愛的悲傷絕望。

無疑，每個人都存在，每一種生命的存在，都是有價值的。

（二）選擇的價值

雷鋒說：“人的價值就在于對社會的奉獻。”但也有詩人說：“我只愿冷粥、破硯、晴窗，忙人之所閑而閑人之所忙?！彼麄兊膬r值觀無疑是對立的。其實，怎樣算是人真正的價值，如何實現(xiàn)人真正的價值，本身就是仁者見仁，智者見智，沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，在于人們的選擇。

J·K羅琳曾說：“決定我們是誰的，不是我們的能力，而是我們的選擇?！?/p>

屈大夫選擇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他縱身躍下波濤奔涌的汨羅江，將自己完完全全獻給楚國，他的選擇成就了他的價值，他的愛國情懷被中國人世世相傳，代代銘記。

范仲淹選擇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他在高大的岳陽樓上觀天下蒼生，憂天下萬世，將價值獻給了天下。他的選擇成就了他的價值，他的信仰成為萬千志士仁人的追求。

盡管“精忠報國”的價值追求很偉大，但平平淡淡，自己情有獨鐘的生活也可以實現(xiàn)價值。

陶淵明選擇“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。他在回歸田園中找到自己的價值，高唱著“歸去來兮”歸耕田壟，過著“而無車馬喧”的生活。

司馬遷選擇在編史篆書中實現(xiàn)自己的價值，太史公《史記》一出便成絕唱，為中國人續(xù)上了歷史的脈絡(luò)，尋到了情感的歸宿。

世間有千萬種價值，有千萬種選擇，我們要做的，僅僅是做出適合自己的選擇，實現(xiàn)屬于自己的價值。北大學(xué)子賣豬肉曾一度成為街頭巷尾的熱議話題，可是又有誰能說在市井基層賣豬肉沒有實現(xiàn)他的價值呢？

一串紅、二鈴懸木、三年桐、四照花、五針?biāo)?、六月雪、百日紅、千金藤、萬年青……斜坡上的雜花野草，天地萬物，都有其存在的價值。

無論是造福人類、留名史冊的偉大人物，還是市井街巷中的普通百姓，無論是報效祖國的大業(yè)還是自己所愿的平淡生活，都有其選擇的價值。

何為價值？存在即為價值。

何獲價值？選擇自己的價值。

無論是蜉蝣還是滄海，愿你找到自己的價值。