數(shù)字技術(shù)的哲學(xué)思考

◎羅澤垠

數(shù)字技術(shù)的哲學(xué)思考

◎羅澤垠

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用使社會的政治、經(jīng)濟、教育、法律制度等發(fā)生了深刻的變革，它改變了人類的生產(chǎn)方式、交換方式和生活方式以及人類對世界的傳統(tǒng)認(rèn)識，我們需要用新的哲學(xué)眼光來看待世界。

數(shù)字技術(shù)（Digital Technology），是借助一定的設(shè)備將各種信息，包括：圖﹑文﹑聲﹑像等，轉(zhuǎn)化為電子計算機能識別的二進制數(shù)字“0”和“1”后進行運算﹑加工﹑存儲﹑傳送﹑傳播﹑還原的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)的歷史可追溯到17世紀(jì)，1624年法國科學(xué)家設(shè)計了一臺機械的數(shù)值加法器，1671年德國數(shù)學(xué)家發(fā)明了一臺可進行乘法與除法的機器。19世紀(jì)，用于計算航行時間表的計算機問世。20世紀(jì)30 年代，貝爾實驗室的學(xué)者提出了現(xiàn)在用于數(shù)字邏輯設(shè)計的現(xiàn)代交換代數(shù)。1947年半導(dǎo)體三極管的發(fā)明及真空管的誕生，20世紀(jì)60年代集成電路的發(fā)明﹑70年代英特爾設(shè)計出第一個微處理器，到現(xiàn)在最新一代的超級計算機，數(shù)字技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用使社會的政治﹑經(jīng)濟﹑教育﹑法律制度等發(fā)生了深刻的變革，它改變了人類的生產(chǎn)方式﹑交換方式和生活方式以及人類對世界的傳統(tǒng)認(rèn)識，我們需要用新的哲學(xué)眼光來看待世界。

數(shù)字化的生產(chǎn)和交換方式催生程序化的社會生活

生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得生產(chǎn)領(lǐng)域的自動化水平更高，在計算機虛擬環(huán)境中，對整個生產(chǎn)過程進行仿真﹑評估和優(yōu)化，建立溝通產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品制造之間的橋梁；利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和監(jiān)控技術(shù)加強信息管理﹑服務(wù)，提高生產(chǎn)過程可控性﹑減少生產(chǎn)線人工干預(yù)，以及合理計劃排程；依托大數(shù)據(jù)平臺進行設(shè)備優(yōu)化，對產(chǎn)品的質(zhì)量進行預(yù)測，通過更好地理解用戶行為，提供更好的服務(wù)。數(shù)字技術(shù)的進步形成了囊括整個產(chǎn)品生命周期的新型生產(chǎn)組織方式，極大地提高了企業(yè)的運營能力。

在商品交換領(lǐng)域，數(shù)字技術(shù)能減少中間商﹑加快交易速度﹑重新平衡力量關(guān)系以及大幅度削減多余的開支，完成企業(yè)的智能化轉(zhuǎn)型。如區(qū)塊鏈技術(shù)可以讓每一筆交易的個體都成為獨立節(jié)點，當(dāng)商家和客戶在網(wǎng)上進行正常的貨幣交易時，不需要經(jīng)過銀行或第三方的服務(wù)器來記錄﹑驗證信息。通過云平臺，企業(yè)可以了解到哪一種型號﹑哪一種價位的產(chǎn)品受哪個層次的消費人群歡迎；如果消費者網(wǎng)購一件商品，下單后，通過云平臺自動鎖定，就可以查到離消費者最近的門店，然后以最快的速度完成配送服務(wù)。數(shù)字化的智能軟件也可以處理各種公司往來文件和單據(jù)的報銷，使繁瑣得行政過程變得簡單。

數(shù)字技術(shù)在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域的大規(guī)模應(yīng)用輻射到生活領(lǐng)域，使得現(xiàn)代社會成為了一種計算機程序化的社會，這種“計算機程序化的社會”是對人類社會生活和個人生活的程序化，它使社會﹑人的生活變得更加有序。運用數(shù)字技術(shù)我們可以集成城市所有醫(yī)療﹑交通﹑社交等方面的數(shù)據(jù)，一方面為政府和相關(guān)社會組織提供高效的管理信息，另一方面，通過一個手機軟件就可以把這些數(shù)據(jù)在人們生活中應(yīng)用起來。例如交通管理部門可以通過分析數(shù)據(jù)，總結(jié)出行交通規(guī)律，指導(dǎo)公交線路的設(shè)計﹑調(diào)整車輛派遣密度，進行車流指揮控制，及時做到梳理擁堵，合理緩解城市交通負擔(dān)。通過將實時路況與地圖大數(shù)據(jù)對接，可為公眾提供專業(yè)的城市實時交通信息，個體成員通過手機軟件隨時了解城市的交通狀況，選擇最佳的行車路線。目前我國與民生福祉密切相關(guān)的健康醫(yī)療領(lǐng)域也在逐步應(yīng)用大數(shù)據(jù)。你可以據(jù)此了解醫(yī)院的醫(yī)療水平﹑擅長的醫(yī)學(xué)門類﹑患者的口碑等，進而選擇適當(dāng)?shù)尼t(yī)院﹑對癥的醫(yī)生；部分省市正在實施的病歷檔案的數(shù)字化，配合臨床醫(yī)療數(shù)據(jù)與病人體征數(shù)據(jù)的收集分析，用于遠程診療﹑醫(yī)療研發(fā)，甚至結(jié)合保險數(shù)據(jù)分析用于商業(yè)及公共政策制定。

大數(shù)據(jù)給人們的生活帶來了便利，但衣食住行無一不被“數(shù)據(jù)”掌握，對人們的隱私權(quán)帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)和巨大的威脅。保護數(shù)據(jù)信息安全，一是個人要提高信息的自我保護意識和隱私意識，謹(jǐn)慎對待信息采集；二是要完善相應(yīng)的法律法規(guī)，依法規(guī)范數(shù)據(jù)采集﹑使用部門的行為，嚴(yán)格管理，杜絕信息被盜取﹑泄露。

數(shù)字化的人際交流方式改變現(xiàn)實社會規(guī)則

數(shù)字技術(shù)的興旺帶來了迅捷﹑多樣和廉價的人際溝通工具，微信﹑QQ等聊天工具，各類學(xué)習(xí)網(wǎng)站﹑在線課程﹑網(wǎng)絡(luò)論壇等公共交流平臺，改變了以紙張﹑電臺﹑電視等為代表的傳統(tǒng)的信息傳播方式，各類信息的即時傳達不再受限于時空，這使得傳統(tǒng)的社會倫理道德﹑法律法規(guī)受到挑戰(zhàn)。

一方面，數(shù)字技術(shù)構(gòu)建了開放﹑自由的網(wǎng)絡(luò)社會，促進了社會生活民主化。如已經(jīng)成為一項重要行政制度的網(wǎng)絡(luò)問政，是中國公民行使知情權(quán)﹑參與權(quán)﹑表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)的重要渠道。通過網(wǎng)絡(luò)進行干部評議和政績評估，政府官員或?qū)嵜卿浾搲驅(qū)嵜_設(shè)博客和網(wǎng)民交流，許多省市機關(guān)成立專門機構(gòu)日常處理群眾通過網(wǎng)絡(luò)反映的各類問題，在網(wǎng)絡(luò)社會中制約人們交往的社會地位﹑身份等現(xiàn)實要素被消解了，交往主體可以建立一種對等的﹑多樣的社會關(guān)系，人們可以分享生活觀念，互相交流相同和相反的興趣點，展示特性﹑減少隔閡﹑增強認(rèn)同感，既促進個人的全面發(fā)展，也改善著社會的生態(tài)環(huán)境。

另一方面，雖然數(shù)字技術(shù)帶來眾多好處，但是由于網(wǎng)絡(luò)交流大多在匿名形態(tài)下完成，其帶來的社會負面影響也在不斷凸顯：一是，不良社會成員在網(wǎng)上大肆傳播毒害信息，擾亂社會正常秩序，誤導(dǎo)普通民眾，尤其是使涉世未深的青少年受到錯誤價值觀的影響；二是，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)社會具有虛擬性，現(xiàn)實生活中迫于社會道德法律壓力被隱藏得不好的一面在網(wǎng)絡(luò)上卻肆無忌憚地表露出來，導(dǎo)致一系列不負責(zé)任行為呈現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給人類的交往方式帶來巨大變化，其中利弊兼有，我們要一分為二地對待它。數(shù)字技術(shù)在實踐其造福人類宗旨的同時，也必須建立相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和防范措施，以人為本，從技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)﹑倫理法律等多層面對其進行引導(dǎo)，揚善抑惡，真正使技術(shù)為人類造福!

數(shù)字技術(shù)拓展了人的認(rèn)知方式和思考方式

人類是憑著視覺﹑聽覺﹑嗅覺﹑味覺﹑體覺感知對象，進而通過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦中樞對感知對象進行指稱和對象聯(lián)結(jié)的概念抽象，進而獲得認(rèn)知的。認(rèn)知方式表現(xiàn)為一個人習(xí)慣于采取什么方式對外界事物進行認(rèn)知。從遠古時代人類通過肉體感官感知世界，到使用各種日益精密的工具探測世界，人類的認(rèn)知方式不斷進步。

長期以來，人類靠自身的感覺器官直接獲取信息，然而這是非常有限的。今天數(shù)字技術(shù)可以克服人體器官的局限性和自然條件的限制，極大地延伸人的感知器官。例如對人類視覺感知能力的數(shù)字化模擬導(dǎo)致了計算機視覺的產(chǎn)生。計算機視覺也經(jīng)常被稱為圖像理解, 是指研究完成一項任務(wù)所需的視覺信息以及如何從圖像中獲取這些信息。遙感，一種遠離目標(biāo)，通過非直接接觸而對目標(biāo)物進行測量和識別的數(shù)字技術(shù)。它主要是通過安裝在地面或飛機﹑衛(wèi)星﹑航天飛機等運載工具上的各種遙感器，收集和記錄遙感目標(biāo)及其所處環(huán)境的輻射或反射的電磁波信息，得到數(shù)據(jù)和圖像，再經(jīng)過計算機數(shù)據(jù)處理或人工圖像判讀，進行信息提取，以迅速獲得或識別遙感目標(biāo)及其環(huán)境的特征﹑狀態(tài)及其變化的諸多信息特征。

今天的數(shù)字技術(shù)還可以利用真實的或想象的數(shù)據(jù),模擬復(fù)雜的物理和邏輯過程或者有關(guān)現(xiàn)實的大量完整的信息,并通過動畫﹑聲音甚至觸覺反饋的結(jié)合使它們成為“現(xiàn)實”。這些虛擬現(xiàn)實——耶魯大學(xué)計算機科學(xué)家戴維·蓋勒恩特稱之為“鏡子中的世界”——為人們觀察和理解世界提供了一種新的強有力的途徑。建筑師可以在施工前運用數(shù)字化模擬技術(shù)“興建”目標(biāo)大樓，并考察和檢測擬建物的各項技術(shù)指標(biāo)；醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生們可以帶上全息頭盔在仿真的環(huán)境中進行診斷患者﹑施行手術(shù)﹑護理病人等各種專業(yè)訓(xùn)練；產(chǎn)品制造商可以在計算機中輸入各種生產(chǎn)數(shù)據(jù)，在正式投產(chǎn)前進行便利﹑準(zhǔn)確﹑低成本的產(chǎn)品檢測。

1946年誕生了世界上第一臺電子計算機，這表明人類創(chuàng)造了可增強和部分代替腦力勞動的工具。它與人類在農(nóng)業(yè)﹑工業(yè)社會中創(chuàng)造的那些只是增強體力勞動的工具相比，有了質(zhì)的飛躍。隨著人工智能在計算機領(lǐng)域的不斷滲透和發(fā)展，數(shù)控系統(tǒng)的智能化程度將不斷提高。大量被集成的數(shù)據(jù)正廣泛應(yīng)用于多個層面，相應(yīng)于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀，人們的思考方式不得不在兩個方面做出改變：一是改變只抽樣提取少量數(shù)據(jù)或樣本的測量方法，轉(zhuǎn)而注意接收并分析紛繁蕪雜的大量數(shù)據(jù)；二是由于大數(shù)據(jù)擅長于回答“是什么”而非“為什么”的問題，通過收集和分析大量特定事物信息及所有相關(guān)素材，人們能夠了解該事物的內(nèi)部和外部相關(guān)性，并據(jù)此預(yù)測未來事件的規(guī)律。這種思維范式可能改變我們思考和處理問題的方式，即不再凡事試圖先了解其運轉(zhuǎn)背后的深層原因，而可以先考慮運用大數(shù)據(jù)資料弄清現(xiàn)象間的聯(lián)系并用這些信息解決問題。

無論如何，數(shù)字技術(shù)的根本目的是為人們構(gòu)建出能解決問題的系統(tǒng)，“機器是沒有獨立目標(biāo)或目的的?！庇嬎銠C專家約瑟夫·魏森鮑姆在《計算機能力與人類因素》一書中所寫下的這句話:我們必須知道我們的工具及其能力的極限。即使是最先進的計算機也不能——而且永遠不可能——成為人類的萬靈藥,它們無法代替我們自身的﹑獨一無二的人類判斷能力。不論人工智能發(fā)展到何種程度，人類的創(chuàng)造性思維是無可替代的。真正讓教育學(xué)家和數(shù)字技術(shù)專家們擔(dān)憂的是，現(xiàn)有的教育系統(tǒng)難以適合即將到來的人工智能時代。相較即將到來的人工智能時代，教育部門應(yīng)當(dāng)著眼未來的需求培養(yǎng)人才，參考人工智能覆蓋的知識領(lǐng)域調(diào)整適時教學(xué)內(nèi)容，而不必要求學(xué)生學(xué)習(xí)所有的課程。

20世紀(jì)早期熊彼特提出蜚聲世界的“創(chuàng)造性毀滅”理論：“一旦現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式受到競爭對手更新﹑效率更高的產(chǎn)品的猛烈沖擊，創(chuàng)新就會毀滅現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，摧毀那些受到新技術(shù)攻擊的傳統(tǒng)的價值觀念﹑管理體制以及經(jīng)營模式?！爆F(xiàn)代的人類正游走于現(xiàn)實世界與由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的虛擬世界之間，數(shù)字技術(shù)的影響波及全球，對社會生產(chǎn)方式﹑生活方式﹑倫理道德﹑人性自由﹑審美觀念等的改變也是革命性的。

長郡中學(xué)高中本部）