黨章里的思想者

張冬冬

歷數(shù)黨的十九大取得的一系列成果，把“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”寫(xiě)入黨章，是其中亮眼的一筆。黨章就是共產(chǎn)黨人的“道”，緊緊抓住這個(gè)“道”，才能抓住黨發(fā)展壯大的根本，抓住領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)改革的關(guān)鍵?；仡欉^(guò)去，在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵階段，都有卓越思想者的理論成果列入黨章，成為指引全黨前行的明燈。

馬列主義：“批判的武器”和“武器的批判”

一本23頁(yè)的小冊(cè)子，初印僅幾百冊(cè)，卻在此后100多年間傳遍全世界，發(fā)行量堪比《圣經(jīng)》。這本小冊(cè)子，就是《共產(chǎn)黨宣言》。它的出版，恰逢1848年法國(guó)二月革命的爆發(fā)，油墨未干即被分發(fā)到各處，成為工人們的思想武器。它也標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

早在1845年，馬克思因參與編寫(xiě)尖銳批評(píng)普魯士政府的《前進(jìn)周刊》，被法國(guó)政府驅(qū)逐出境，開(kāi)始流亡。流亡之路的第一站是比利時(shí)的布魯塞爾，在那里的3年，成了馬克思思想最活躍、理論成果集中爆發(fā)的時(shí)期。他關(guān)注著社會(huì)的每一點(diǎn)變化與發(fā)展，在小屋里伏案奮筆疾書(shū)，記錄下自己的觀察與思考，而孩子們常在他身邊嬉鬧，有時(shí)還會(huì)在他身后擺上一排凳子，然后把繩子套在他的脖子上，把他當(dāng)作一匹拉車(chē)的老馬。

這一階段的學(xué)術(shù)成果，有《共產(chǎn)黨宣言》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》……馬克思的文字發(fā)出“鋒利而沉重的武器的鏗鏘聲”，給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)送去了“批判的武器”。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)拿起“批判的武器”——馬克思主義，去推翻舊社會(huì)，就成了“武器的批判”。

列寧曾說(shuō)：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！弊鳛槎韲?guó)共產(chǎn)主義政黨和蘇聯(lián)的主要締造者、十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人，列寧繼承了馬克思主義，并與俄國(guó)革命相結(jié)合形成了列寧主義，被認(rèn)為是“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。

有意思的是，“馬克思主義”和“列寧主義”這兩個(gè)名詞，最初都是由反對(duì)者提出的。

19世紀(jì)60年代，俄國(guó)無(wú)政府主義者巴枯寧從貶低和批判的目的出發(fā)，將馬克思的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“馬克思主義”。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，馬克思本人都反對(duì)使用這個(gè)概念。而且，對(duì)于社會(huì)上一些人歪曲科學(xué)社會(huì)主義理論或以“馬克思主義”進(jìn)行自我標(biāo)榜的行為，馬克思以諷刺的口吻說(shuō)：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！敝钡?883年馬克思逝世后，一些國(guó)家的社會(huì)主義者才以褒義使用“馬克思主義”，表達(dá)對(duì)馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論的感謝。從1886年開(kāi)始，馬克思的摯友恩格斯也開(kāi)始采用這一概念，隨后“馬克思主義”一詞逐漸被各國(guó)廣泛使用。

同樣，“列寧主義”起初也是作為貶義詞，由反對(duì)列寧的馬爾托夫首先使用。在以馬爾托夫?yàn)槭椎拿鲜簿S克（意為少數(shù)派）看來(lái)，“列寧主義”是冒險(xiǎn)主義，從根本上背離了馬克思主義。直到1924年列寧病重，布爾什維克（意為多數(shù)派）的領(lǐng)導(dǎo)人才開(kāi)始以褒義使用“列寧主義”，指出“列寧主義這個(gè)概念同現(xiàn)代共產(chǎn)主義是同義語(yǔ)”，肯定列寧主義是馬克思主義的新發(fā)展。在列寧逝世后召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)上，馬克思主義和列寧主義被合稱(chēng)為“馬克思主義—列寧主義”，中文譯為馬克思列寧主義（簡(jiǎn)稱(chēng)馬列主義）。

十月革命一聲炮響，為近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方卻“山窮水盡諸路皆走不通”的中國(guó)人，送來(lái)了馬克思列寧主義。從一大到六大，中共的黨綱、黨章中都未注明指導(dǎo)思想或行動(dòng)指南，也就沒(méi)有明確寫(xiě)上以馬克思列寧主義或馬列主義為指導(dǎo)思想，但這絕不意味著中共沒(méi)有指導(dǎo)思想。黨自誕生之日起，就已經(jīng)把共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)和馬克思列寧主義寫(xiě)在了自己的旗幟上。1925年，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際五大的精神，中共在四大《對(duì)于宣傳工作之議決案》中開(kāi)始使用“馬克思列寧主義”一詞。1945年黨的七大召開(kāi)，“馬克思列寧主義”第一次正式寫(xiě)進(jìn)黨章。

毛澤東思想：“我是馬克思列寧的學(xué)生，怎么可以跟他們并列”

1945年，黨的七大正式開(kāi)幕，此時(shí)距離六大過(guò)去了17年。內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、未能統(tǒng)一的黨內(nèi)思想，使七大一再推遲，但也因此等到了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中不斷探索中國(guó)革命規(guī)律，首次完成了將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

早在1927年1月，34歲的毛澤東就深入湖南農(nóng)村，實(shí)地考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這次歷時(shí)32天、行程700公里、足跡遍及5個(gè)縣的考察，讓他大開(kāi)眼界：“農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，牌賭禁絕，盜匪潛蹤。有些地方真?zhèn)€道不拾遺，夜不閉戶”“好得很”。歸來(lái)后，他按捺不住激動(dòng)的心情，寫(xiě)下了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。瞿秋白讀完報(bào)告后感慨道：“中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)。”毛澤東對(duì)中國(guó)國(guó)情與革命開(kāi)始了獨(dú)創(chuàng)性的思考。

第一次國(guó)內(nèi)革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，先后在南昌、廣州等城市發(fā)動(dòng)武裝起義，但這些起義如煙花般引爆然后迅速熄滅。就在這時(shí)，同樣起義受挫的毛澤東開(kāi)始探索另外一種革命道路。1927年9月底，毛澤東帶著隊(duì)伍來(lái)到三灣村。秋雨連綿、道路泥濘加上多日行軍，讓隊(duì)伍急需休整。相比身體的疲憊，精神的緊張和思想的混亂更讓士兵們覺(jué)得前路迷茫。到達(dá)后，毛澤東迅速主持召開(kāi)了前敵委員會(huì)，決定對(duì)部隊(duì)進(jìn)行整頓和改編，“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等嶄新的治軍方式被傳達(dá)、貫徹。三灣改編后，毛澤東帶領(lǐng)部隊(duì)上井岡山，建立了首個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，在實(shí)踐中開(kāi)辟了一條不同于俄國(guó)十月革命的中國(guó)革命新道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。此后，毛澤東寫(xiě)下《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《反對(duì)本本主義》等著作，從理論上初步闡述了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題。

1935年10月，毛澤東隨中央紅軍到達(dá)陜北，在顛沛數(shù)年后，有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生活和工作環(huán)境，能夠集中精力進(jìn)行深入的理論思考。隨著中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，對(duì)新局勢(shì)、新變化的科學(xué)判斷，對(duì)正確理論指導(dǎo)的需求，都變得更加迫切。毛澤東閱讀了大量國(guó)內(nèi)外資料和戰(zhàn)爭(zhēng)理論著作，廢寢忘食進(jìn)行理論研究，寫(xiě)下了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等著作，深刻揭示了中國(guó)革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律和戰(zhàn)略。到20世紀(jì)40年代初，毛澤東的馬克思主義中國(guó)化思想，已形成較完備的理論形態(tài)。

在人們熟悉的“毛澤東思想”這一提法前，先出現(xiàn)的是“毛澤東主義”。1941年，國(guó)民黨中央宣傳部副部長(zhǎng)葉青首提“毛澤東主義”，認(rèn)為這是“中國(guó)農(nóng)民主義”和“太平天國(guó)洪秀全的再版”。中共黨內(nèi)理論工作者、首提“毛澤東同志的思想”的張如心撰文回?fù)簦赋觥懊珴蓶|主義”是“20世紀(jì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和策略，是中國(guó)民族解放社會(huì)解放的科學(xué)武器”。這一論戰(zhàn)增加了“毛澤東主義”的影響力，但毛澤東并不支持這個(gè)提法。

1943年，時(shí)任總政治部主任的王稼祥為撰寫(xiě)《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文征求毛澤東意見(jiàn)。毛澤東嚴(yán)肅地說(shuō)：“不能提‘毛澤東主義。我是馬克思列寧的學(xué)生，怎么可以跟他們并列？馬克思有馬克思主義，列寧有列寧主義，我不能提‘毛澤東主義。我沒(méi)有‘主義。我的主義就是馬克思主義、列寧主義。你們一定要提，還是你提的‘毛澤東思想好。每一個(gè)人都有自己的思想嘛，不能隨便地提‘主義。不過(guò)，我仍然以為，作為一種思想體系，我還沒(méi)有成熟?！焙髞?lái)王稼祥把“毛澤東思想”作為思想體系進(jìn)行了表述，成為中共黨內(nèi)正式提出“毛澤東思想”的第一人。

從黨的一大到六大，無(wú)一例外地都受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，深深印刻著其烙印，而七大是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立召開(kāi)的全國(guó)代表大會(huì)，第一次完全獨(dú)立自主修改了黨章。在這個(gè)具有里程碑意義的黨章中，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。這標(biāo)志著馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了第一次大的歷史性飛躍。

鄧小平理論：北方談話和南方談話

在距南昌市中心半小時(shí)車(chē)程的地方，有一條綿延1.5公里的紅土小道，延伸于雜草之間。這條小道有一個(gè)聞名全國(guó)的名字“小平小道”。1969年10月到1973年初，鄧小平被下放到這里，在這條連接著住房與工廠的小道上思考著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。在“文革”期間短暫復(fù)出時(shí)，他把這些思考轉(zhuǎn)化為具體的措施，進(jìn)行全面整頓，這實(shí)際上成為日后改革開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)和預(yù)演。

1992年，鄧小平又走過(guò)一條路：武昌—深圳—珠?！虾！Ｋ谶@條路上進(jìn)行的若干談話，就是載入中國(guó)改革史的南方談話。實(shí)際上，早在1978年秋季，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前夕，他還有一個(gè)“到處點(diǎn)火”的北方談話。

1978年，鄧小平結(jié)束了對(duì)朝鮮的訪問(wèn)。他沒(méi)有立即回京，而是前往東北三省和天津等地視察，分別聽(tīng)取有關(guān)方面的工作匯報(bào)，并在沿途發(fā)表了一系列講話。在鞍鋼，鄧小平用數(shù)字說(shuō)話，指出同為年產(chǎn)600多萬(wàn)噸的企業(yè)，日本企業(yè)行政人員只有600人，鞍鋼卻有23000人，必須提高技術(shù)，改進(jìn)管理。在大慶，他詳細(xì)詢問(wèn)油田干部群眾的蔬菜、肉食供應(yīng)情況，得知工人的平均工資為44.6元后，連連搖頭說(shuō)道：“太低了！貢獻(xiàn)大，薪金就應(yīng)該高。按勞分配原則具體怎么落實(shí)，需要研究。但是，不能搞平均主義，平均主義害處太大。”除了關(guān)注生產(chǎn)力水平和人民生活條件，北方談話最重要的貢獻(xiàn)，是堅(jiān)持了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線。在聽(tīng)取遼寧省委工作匯報(bào)時(shí)，鄧小平嚴(yán)肅指出：“不恢復(fù)毛主席給我們樹(shù)立的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，我們的四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望。”

由于當(dāng)時(shí)主持中央工作的領(lǐng)導(dǎo)人還在堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的方針，北方談話未能得到公開(kāi)宣傳，但理論界、學(xué)術(shù)界認(rèn)為其理論意義和歷史地位可與南方談話相媲美：北方談話奏響了改革開(kāi)放的序曲，是鄧小平理論的開(kāi)篇之作；南方談話則堅(jiān)持改革開(kāi)放并打開(kāi)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門(mén)，是鄧小平理論的集大成之作。這兩次談話成為鄧小平理論形成和發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵點(diǎn)。

1997年2月19日，在中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平逝世。中國(guó)未來(lái)的前途如何？發(fā)展的路向在哪里？會(huì)不會(huì)把鄧小平提出的路線、方針、政策堅(jiān)持下去？在世界的關(guān)注與議論中，黨的十五大在當(dāng)年9月召開(kāi)。江澤民在十五大報(bào)告中鄭重宣布：“我們這次大會(huì)的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟。十五大無(wú)疑將以這一點(diǎn)為標(biāo)志載入史冊(cè)?！边@是在黨的文獻(xiàn)中第一次提出了“鄧小平理論”的科學(xué)概念。隨后十五大修改黨章，明確規(guī)定把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。新時(shí)代呼喚新實(shí)踐，新實(shí)踐需要新思想。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)治國(guó)理政的新實(shí)踐，在十九大正式將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”寫(xiě)入黨章，為中國(guó)共產(chǎn)黨人找到通往新勝利之“道”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。