關(guān)于新生代學(xué)生對于傳統(tǒng)文化態(tài)度與認(rèn)知的思考

關(guān)于新生代學(xué)生對于傳統(tǒng)文化態(tài)度與認(rèn)知的思考

文/張逸程，長江證券股份有限公司

隨著國門的開放以及西方文化的強(qiáng)勢進(jìn)入，新生代對于西方文化及日本文化的認(rèn)同感及興趣高于中華傳統(tǒng)文化。這將會使得中國學(xué)生缺乏對于自身歷史與文化的認(rèn)知，并最終迷失方向及自我認(rèn)同，從而難以適應(yīng)中國社會。隨著教育改革的不斷深入，官方意識形態(tài)對于傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度，以及大眾媒體與文化學(xué)者的大力普及，傳統(tǒng)文化逐漸被新生代的大學(xué)生所喜愛并接受。

新生代大學(xué)生；傳統(tǒng)文化；邊緣化；復(fù)興

1 過去很長一段時間內(nèi)，大學(xué)生更傾向于接納西方文化和日本文化，對傳統(tǒng)文化態(tài)度較為冷漠

在近40年的改革開放中，中國不僅在經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)以及社會重塑等方面大量借鑒西方經(jīng)驗并逐步轉(zhuǎn)型，同時也正在更深地融入全球化大潮之中。在這個過程中，來自西方發(fā)達(dá)國家的文化，諸如市場經(jīng)濟(jì)文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)時尚、甚至二次元宅文化等文化不斷涌入中國，并對傳統(tǒng)的價值體系造成了巨大沖擊。也正是在這個時期，我們的新生代大學(xué)生出生、成長，不可避免地被這些外來所影響并被吸引。因此，和父輩祖輩相比，即未來需要面對的中國社會實際而言，新生代的大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識并不充分。

曾有機(jī)構(gòu)在全國部分理工類大學(xué)的學(xué)子中做過一個調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對我國了歷史文化，尤其是古代哲學(xué)缺乏足夠認(rèn)知。中科院院士楊叔子教授訪美時，接待的幾位華裔教授對這種現(xiàn)象提出了尖銳的批評。淮海工學(xué)院社科部的副主任在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，64%的受訪者自己缺乏中華文化素養(yǎng)。而縱觀社團(tuán)招新，英語社、日語社、歐美電影社、動漫社等社團(tuán)明顯多于書法社、國畫社、民樂社等與傳統(tǒng)聯(lián)系更為緊密的社團(tuán)。而在大學(xué)招生中，哲學(xué)、中國語言文學(xué)以及歷史學(xué)招生數(shù)量長期位于墊底。此外，例如China Joy、搖滾音樂會等這樣的大型展演往往比民樂會、詩會這樣的活動更有人氣。這樣的現(xiàn)象實在太多，不勝枚舉。

2 造成這種現(xiàn)象的原因

造成這個問題的本質(zhì)原因，在于長期以來西方國家的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于我國，生活水平較為優(yōu)越，因而這種以硬實力為基礎(chǔ)的文化軟實力自然也強(qiáng)于我國。在這種背景及對外開放的條件下，一些反映其社會生活及發(fā)展成就的文化作品自然地進(jìn)入中國。其中，電影里壯觀震撼的場景、小說中浪漫甜美的愛情、以及動漫中豐富的想象力等元素，都讓當(dāng)今的年輕人向往憧憬。而西方發(fā)達(dá)國家富足、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平，也讓許多當(dāng)下的年輕人羨慕不已，這自然讓年輕人對西方文化有了一種好感與親近。學(xué)術(shù)上，西方的學(xué)術(shù)成果的數(shù)量及質(zhì)量也領(lǐng)先于我國，使得我國學(xué)生長期學(xué)習(xí)來自西方社會的學(xué)術(shù)成果，不可避免地會受到影響。此外，西方文化的傳播方式非常親民，而且標(biāo)榜個性和自由意志，這使得長期被動接受說教而處于壓抑狀態(tài)的中國年輕人找到了歸屬。

此外還有兩點(diǎn)重要的原因，一是在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)生很少能有時間去接觸傳統(tǒng)文化，而且傳統(tǒng)文化對于考試分?jǐn)?shù)起不到?jīng)Q定性影響。義務(wù)教育階段內(nèi)，中小學(xué)生的時間就已經(jīng)被大量的教輔資料和培優(yōu)機(jī)構(gòu)占據(jù)，基本上再拿不出時間感受傳統(tǒng)文化。進(jìn)入高等教育之后，大學(xué)生們一方面面臨考學(xué)考證及就業(yè)的壓力，一方面又是社交活動和自由寬松的環(huán)境，很難有充裕的時間和安寧的心境去品味。以管理類學(xué)生的課程安排來看，四年中有300學(xué)時學(xué)外語、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)也需要要300學(xué)時，而漢語及古漢語就只有幾十個學(xué)時，這些，使得傳統(tǒng)文化離當(dāng)代大學(xué)生越來越遠(yuǎn)。二是傳統(tǒng)文化的傳播方式較為保守，很大程度上仍以傳統(tǒng)的說教為主，缺乏自由的思考與互動。這與西方文化崇尚自由、傳播方式多樣且活潑的特性相比，自然少了幾分競爭力。

3 傳統(tǒng)文化邊緣化的影響及后果

新生代大學(xué)生長期以來被當(dāng)作民族的希望和未來的棟梁，是中國振興崛起的生力軍，一旦傳統(tǒng)文化處于邊緣狀態(tài)之時，這些未來的生力軍如何能承擔(dān)振興民族的希望與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)西方供求曲線的時候，卻不知道我們的老祖宗在先秦時期就意識到大豐收時節(jié)谷賤傷農(nóng)的規(guī)律；當(dāng)我們高唱西方自由、民主以及平等博愛的價值觀時，卻很少知道古人“大道之行也，天下為公”的思想。長此以往下去，新生代的大學(xué)生自然更加親近與認(rèn)同西方文化，對我國的傳統(tǒng)更加迷惘與疏遠(yuǎn)。受到這個因素影響，很多學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是飛向西方，成為“外國人”，而非為中華之崛起而讀書。在無法徹底融入西方社會和對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知的條件下，成人后的學(xué)生會感到茫然，不知認(rèn)同何在，最后使得自己不能完全實現(xiàn)自我價值。

傳統(tǒng)的美德，正是傳統(tǒng)文化最核心的體現(xiàn)。而傳統(tǒng)文化邊緣化一個重要的體現(xiàn)及后果就是道德文化的缺失。長期從事中國思想文化史研究的清華大學(xué)教授張豈之在接受記者采訪時指出，中國大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績較為突出，但在文明禮貌及團(tuán)隊協(xié)作等方面仍有不足。過分強(qiáng)調(diào)自由與個性，則會造成以自我為中心、缺乏“己所不欲，勿施于人”的意識，而這樣的大學(xué)生一旦走向社會，其修養(yǎng)與道德層次必然不會太高，從而受歡迎程度也不會太高。出境旅游的很多中國游客就是例證，在許多旅游目的地居民心中，對中國大陸游客的好感程度不及日本及中國臺灣。其中，不遵守公共秩序、不尊重風(fēng)俗習(xí)慣等不良行為深受詬病。這不僅帶壞了社會風(fēng)氣，更使得中國的形象受損。

清代學(xué)者龔自珍曾說：“欲滅齊國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化?！边@正是傳統(tǒng)文化被邊緣化帶來的嚴(yán)重后果。當(dāng)自身思想、思維及信仰價值等本國文化元素被他國侵蝕而沒有任何措施，這個民族必然會失去獨(dú)立的意識，甚至最后喪失自己的靈魂。一旦發(fā)展到這一步，成為附庸的命運(yùn)在所難免，樹立于世界民族之林的宏愿也無從談起。歷史上這樣的教訓(xùn)實在是太多，全盤俄化的蒙古、全盤西化的新加坡等國家就是擺在眼前的教訓(xùn)，可謂深刻至極。

4 對于喚起傳統(tǒng)文化的思考和現(xiàn)在的狀況

中華傳統(tǒng)文化是目前世界唯一還在延續(xù)的古文化，5000年來發(fā)展從未間斷，至今已成為人類文明的重要組成部分。但仍有很多文化學(xué)者在擔(dān)憂，中華文明是否會因沖擊而消亡。

北師大教授，中華孔子學(xué)會副會長郭齊家認(rèn)為國學(xué)教育與目前社會發(fā)展的大環(huán)境相一致。當(dāng)今世界，人類社會在技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下實現(xiàn)快速發(fā)展，在創(chuàng)造高品質(zhì)生活的同時也帶來相應(yīng)問題：人與人之間競爭帶來的矛盾、人心與客觀現(xiàn)實之間的不一致、以及人與自然的不協(xié)調(diào)。而根植于中華傳統(tǒng)文化的一些信條，例如孔孟老莊之道則為緩解這些矛盾，解決這些問題提供了一條可行之道。

華人諾貝爾獎得主楊振寧從小在父親影響下熟讀《孟子》、唐詩宋詞等古典名篇名作。而這使他能深刻理解中華的哲學(xué)觀點(diǎn)、思維模式及審美態(tài)度。這對其科學(xué)研究也大有裨益?？梢妭鹘y(tǒng)文化對于人的發(fā)展有極其重要的影響。

可見，中華傳統(tǒng)文化固然不會輕易消亡，但我們也應(yīng)該有所作為，讓我們的傳統(tǒng)文化能在新時期的大學(xué)生心中占據(jù)主導(dǎo)。

最根本的一點(diǎn)，在于中國應(yīng)該在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引下，以中國的道路發(fā)展中國的社會經(jīng)濟(jì)，提升我國的綜合國力及生活水平，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)提高文化的軟實力。在國力蒸蒸日上、生活日新月異的基礎(chǔ)上，中國的大學(xué)生自然會認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化不比西方差，并因為我們歷久彌堅的傳統(tǒng)文化而感到自信、自豪。

其次，要讓傳統(tǒng)文化當(dāng)代青年學(xué)生心中有傳統(tǒng)文化的種子，并主動與之親近。這就需要教育內(nèi)容的革新，即在基礎(chǔ)教育及高中教育中加大傳統(tǒng)文化所占比重，并在高考等選拔中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的地位。通過這種方式，未來的大學(xué)生會在心中種下傳統(tǒng)文化的種子。同時也應(yīng)該改變過去以傳統(tǒng)說教為主的傳播方式，通過引導(dǎo)學(xué)生思考及互動交流的方式來學(xué)習(xí)并接受傳統(tǒng)文化；此外，還可以運(yùn)用最新的發(fā)展成果，以新媒體等年輕人喜聞樂見的方式傳播傳統(tǒng)文化，從而使得傳統(tǒng)文化與青年學(xué)生的心更親更近，讓這個種子在心中發(fā)芽結(jié)果，伴隨一生。

培養(yǎng)青年學(xué)生的獨(dú)立思考能力，讓青年學(xué)生客觀、完整地認(rèn)識西方社會，也是一種獨(dú)到的方式。西方社會固然發(fā)達(dá)，但依然存在諸如犯罪、貧困、階層分化、以及濫用福利等社會問題，甚至還存在著剝削發(fā)展中國家、對外輸出戰(zhàn)爭等不為人知的另一面。我們可以讓青年學(xué)生去多和西方社會的同齡人交流、多感知、多思考，通過身臨其境的感受與比較，就能讓我們的青年學(xué)生認(rèn)識到我們的傳統(tǒng)文化依然閃耀著智慧的光芒，對于人類發(fā)展而言仍有重要價值。

可喜的是，近幾年來，傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生中呈現(xiàn)復(fù)興勢頭，而且越來越明顯，我們總能看到，越來越多的大學(xué)生開始去主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，擁抱傳統(tǒng)文化。首先，我國經(jīng)濟(jì)社會得到長足發(fā)展進(jìn)步，生活水平明顯提高，文化軟實力進(jìn)一步提升。在這個基礎(chǔ)上，我們還提出了文化自信這一理念，使得青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的信心更足、興趣更濃。此外，越來越多的有識之士呼吁更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入基礎(chǔ)教育和教學(xué)考試大綱，并促使教育部門提高傳統(tǒng)文化在教學(xué)和招考的比重。我們看到，小學(xué)課本先學(xué)漢字再學(xué)拼音；而中學(xué)課文中的古文和古詩詞也多了起來。此外，傳統(tǒng)媒體和新媒體也開始打造以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主題的電視節(jié)目，以富有感染力和年輕人喜聞樂見的方式傳播我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以看到，以央視為代表的媒體相繼打造了《中國詩詞大會》、《中國成語大會》、《中國好詩詞》， 以及《中國民歌大會》等優(yōu)秀欄目，取得了良好的收視率和社會效益，參與者和觀眾很多都是在校大學(xué)生，而且這些參與節(jié)目的大學(xué)生還能取得不錯成績。通過這些新的方式，越來越多的大學(xué)生開始閱讀古籍和詩文，從而撿起、并開始親近我們的傳統(tǒng)文化。而在開放的大背景下，越來越多的高校學(xué)子走出國門，親身感受西方社會的方方面面，通過觀察和比較，發(fā)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可貴之處，在內(nèi)心深處也對傳統(tǒng)文化多了一份敬畏和歸屬。這些現(xiàn)象告訴我們，我們的傳統(tǒng)文化，正在越來越多的大學(xué)生心中扎下根基。

[1]張華容：對于新生代大學(xué)生傳統(tǒng)文化邊緣化的思考，《工商管理教學(xué)改革與學(xué)科發(fā)展》，中南財經(jīng)政法大學(xué)出版社2004年版.

[2]朱建良：對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考，《浙江教育學(xué)院學(xué)報》，2004年第二期.

[3]張應(yīng)航、蔡海榕：中國傳統(tǒng)文化概論，上海人民出版社2000年版.

[4]劉曉春：對當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育的思考與調(diào)研與思考，《學(xué)校黨建與思想教育》，2004年版第一期.

[5]范緒鋒：著名歷史學(xué)家張豈之談入世后的傳統(tǒng)文化教育，《中國教育報》，2002年版第一期.

[6]孫云曉、弓立新：今天的孩子要不要讀文化古典——訪郭齊家教授，《少年兒童研究》，2005年第1期.