從黨章看黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新規(guī)律

牛先鋒

【摘要】 中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)黨的章程進(jìn)行了修改，新修改的黨章對(duì)黨的指導(dǎo)思想有著規(guī)范性的表述。從黨章的表述來看，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新有四個(gè)規(guī)律：時(shí)代是指導(dǎo)思想創(chuàng)新之母；實(shí)踐是指導(dǎo)思想創(chuàng)新之源；繼承與發(fā)展是指導(dǎo)思想創(chuàng)新的理論之基；以人民為中心是指導(dǎo)思想創(chuàng)新的宗旨。把握黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新規(guī)律，對(duì)于自覺堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義

【關(guān)鍵詞】黨章 中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想 創(chuàng)新規(guī)律 中國(guó)特色社會(huì)主義

【中圖分類號(hào)】D21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.003

恩格斯曾經(jīng)說過：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！雹賵?jiān)持科學(xué)的世界觀，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行指導(dǎo)思想的創(chuàng)新，用新的思想指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一大優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，一直非常重視指導(dǎo)思想建設(shè)的連續(xù)性和創(chuàng)新性，在革命建設(shè)和改革開放現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，在堅(jiān)持以馬克思列寧主義基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行指導(dǎo)思想上的創(chuàng)新，接續(xù)形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在統(tǒng)一黨的理論指導(dǎo)、推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步上起到了非常重要的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨章關(guān)于黨的指導(dǎo)思想的規(guī)范表述

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)黨的章程進(jìn)行了修改，新修改的黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。這是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的一個(gè)總綱式的概括，在總綱之下，黨章分別對(duì)指導(dǎo)思想的內(nèi)容作出了詳細(xì)的解釋。

不同的政黨信奉的思想存在著很大差別。從邏輯上看，黨章首先要回答的問題就是，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。黨章從歷史發(fā)展規(guī)律的高度指出：馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人是遵從規(guī)律，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中是按照規(guī)律而不是以自己的主觀意愿辦事情的，信守的是社會(huì)發(fā)展大道。

社會(huì)發(fā)展大道，在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家和民族有其不一樣的表現(xiàn)。接著，黨章依據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，論述了不同時(shí)期形成的指導(dǎo)思想成果。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的重大成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合的角度系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新的規(guī)律

從黨章對(duì)黨的指導(dǎo)思想的這些規(guī)范性文字表述，可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新遵循下述基本規(guī)律。

時(shí)代是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新之母。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，時(shí)代的主題是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)和殖民地半殖民地人民革命的時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)和人民利用帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)革命，贏得和平和國(guó)家獨(dú)立。毛澤東思想就是在世界戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的大時(shí)代中、在中國(guó)革命時(shí)代洪流中產(chǎn)生的偉大思想。

人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)70年代中期以后發(fā)生了一系列新的變化，新科技革命迅速興起，科技與生產(chǎn)力走向深度融合，以科技水平和生產(chǎn)力發(fā)展水平為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素，發(fā)展問題成為世界關(guān)注的大問題；同時(shí)，制約大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的因素不斷增長(zhǎng)，維護(hù)世界和平的呼聲越來越高，爭(zhēng)取和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的黨中央在分析國(guó)際大勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問題的著名論斷，適時(shí)實(shí)現(xiàn)了黨的國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中創(chuàng)立了鄧小平理論。endprint

20世紀(jì)90年代，世界風(fēng)云變幻。在國(guó)際上，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展；蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低谷。作為社會(huì)主義大國(guó)的中國(guó)發(fā)展前景如何，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代要求，冷靜觀察世情、國(guó)情、黨情的變化，提出了“三個(gè)代表”重要思想。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，和平與發(fā)展的時(shí)代主題仍然沒有變，經(jīng)濟(jì)全球化使中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，世界多極化特征更加明顯。在新一輪科技革命推動(dòng)下，世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、生產(chǎn)方式創(chuàng)新趨勢(shì)加快。面對(duì)這一新的時(shí)代特點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊抓住有利于我國(guó)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，在實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀思想。

黨的十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是緊緊抓住了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化的新特點(diǎn)、發(fā)展的新趨勢(shì)而提出來的。

從黨章對(duì)黨的指導(dǎo)思想表述來看，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的每一個(gè)理論成果都有一個(gè)時(shí)間上的限定，毛澤東思想創(chuàng)立于“中國(guó)革命”過程中，鄧小平理論開創(chuàng)于“十一屆三中全會(huì)以來”，“三個(gè)代表”重要思想形成于“十三屆四中全會(huì)以來”，科學(xué)發(fā)展觀形成于“十六大以來”。時(shí)間上的限定，一方面表明黨的指導(dǎo)思想取得的每一個(gè)理論成果，都是對(duì)時(shí)代呼聲的回應(yīng)，另一方面也表明黨的指導(dǎo)思想是一個(gè)開放和發(fā)展的體系，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人永不保守、永不僵化、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新之源。理論來自于實(shí)踐，思想創(chuàng)新來自于實(shí)踐的推動(dòng)和實(shí)踐的需要。馬克思曾經(jīng)說過，一旦社會(huì)實(shí)踐有需要，比十所大學(xué)更能推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想接力創(chuàng)新的源泉，來自于中國(guó)革命建設(shè)和改革開放的實(shí)踐需要。

近代以來，在中華民族求獨(dú)立、人民求解放的過程產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民在反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，呼應(yīng)生動(dòng)的革命實(shí)踐需要，探索出了一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索，創(chuàng)立和形成了毛澤東思想。

1978年以來，我國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期，廣大群眾以飽滿的熱情開始探索解決生活貧困問題，農(nóng)民自發(fā)搞承包制，城市居民自發(fā)做起小生意。鄧小平在談改革開放政策出臺(tái)時(shí)曾經(jīng)說過，中央只是把群眾做的集中起來，再在全國(guó)推廣開來。在改革開放過程中，鄧小平反復(fù)講，我們太窮了，老實(shí)說對(duì)不起人民，如果這樣也叫社會(huì)主義的話，這樣的社會(huì)主義我們寧可不要。貧窮不是社會(huì)主義，那么什么是社會(huì)主義呢？在改革開放的實(shí)踐不斷深化中，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次初步系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本問題，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，形成了鄧小平理論。

世紀(jì)之交，國(guó)際上發(fā)生了蘇東劇變。改革開放會(huì)不會(huì)導(dǎo)致中國(guó)被西方和平演變，還能不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，事關(guān)舉什旗、走什么路這個(gè)大問題。同時(shí)，經(jīng)歷改革開放20多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了一個(gè)新社會(huì)階層，如何判定新社會(huì)階層的政治身份，新社會(huì)階層能否入黨？這也成為我國(guó)政治生活實(shí)踐中亟待回答的大問題。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極回應(yīng)實(shí)踐需要，高舉鄧小平理論偉大旗幟，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)的發(fā)展站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨兩大重要問題。其一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷改革開放20多年高速增長(zhǎng)之后，還能不能保持這樣快的速度發(fā)展？仔細(xì)評(píng)估可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)展的可持續(xù)性受到了資源、能源、土地供給的限制，環(huán)境的承載能力無法負(fù)荷，勞動(dòng)力成本在國(guó)際比較中優(yōu)勢(shì)也在逐漸減弱。這一系列問題表明傳統(tǒng)的工業(yè)化模式已經(jīng)無法再持續(xù)下去，走新型工業(yè)化道路，發(fā)展資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境優(yōu)好型社會(huì)，實(shí)施國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略成為必然的選擇。其二，這20多年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速度發(fā)展是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而社會(huì)建設(shè)相對(duì)滯后，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障體系等公共事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相匹配，出現(xiàn)一條腿長(zhǎng)一條腿短的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。同時(shí)，發(fā)展不平衡的問題也表現(xiàn)出來，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、階層之間收入和財(cái)產(chǎn)差距拉大，社會(huì)矛盾加劇。正是為了解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中這些重大問題，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。針對(duì)我國(guó)發(fā)展出現(xiàn)的新情況，黨的十八以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。endprint

中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的創(chuàng)新過程表明，實(shí)踐是理論之源，理論又要回到實(shí)踐中經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。黨章指出：毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，鄧小平理論是“馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物”，“三個(gè)代表”重要思想是“在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中”形成的，科學(xué)發(fā)展觀是“根據(jù)新的發(fā)展要求”提出的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題”。這些表述，清晰反映出黨的指導(dǎo)思想的每次創(chuàng)新都是對(duì)中國(guó)革命建設(shè)、改革開放現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐問題的科學(xué)回答和理論總結(jié)。社會(huì)實(shí)踐每發(fā)展一步就會(huì)提出新的問題需要從理論上來做出回答，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新是與實(shí)踐發(fā)展同步而進(jìn)的。

繼承與發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新的理論之基。理論創(chuàng)新需要思想資源，新的思想都是在吸收前人思想基礎(chǔ)之上形成的。十九大修改后的新黨章指出：“把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來”創(chuàng)立了毛澤東思想；鄧小平理論“是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展”；“‘三個(gè)代表重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展”；“科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”；“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”。

黨章對(duì)指導(dǎo)思想成果的接續(xù)性表述，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，這是指導(dǎo)思想的理論之源，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰始終如一，無論發(fā)展到什么時(shí)候都不忘初心，無論取得多大的成就、遇到多大的困難都牢記使命。第二，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在接續(xù)為中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而奮斗，前仆后繼，勇往直前。指導(dǎo)思想創(chuàng)新的一系列成果是有機(jī)的統(tǒng)一，不是后者對(duì)前者的否定，而是承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所講：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”這完全不同于西方的兩黨制或多黨制，后者否定前者，兩者相互攻訐扯皮。第三，指導(dǎo)思想的前后統(tǒng)一性保證了中國(guó)共產(chǎn)黨思想上的統(tǒng)一、組織上的團(tuán)結(jié)、事業(yè)上的進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠做到在事業(yè)上“一張藍(lán)圖繪到底”，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠擁有“功成不必在我”、一錘子一錘子敲的“釘釘子”的耐心，正在于有一個(gè)前后一致的指導(dǎo)思想。也正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路才得以不斷延展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才得以不斷開拓新，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)才離我們?cè)絹碓浇?/p>

以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想創(chuàng)新的宗旨。在新黨章中關(guān)于黨的指導(dǎo)思想有這樣的表述，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是“中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”；而這一系列指導(dǎo)思想的創(chuàng)新成果都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和形成的。

人民是歷史的創(chuàng)造者，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本政治立場(chǎng)。毛澤東把為人民服務(wù)作為黨的宗旨確定下來；鄧小平強(qiáng)調(diào)要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)；江澤民強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，要始終代表最廣大人民的根本利益；胡錦濤強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實(shí)造福人民，在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；習(xí)近平強(qiáng)調(diào)人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

中國(guó)革命建設(shè)和改革開放取得巨大成就一刻也離不開人民的積極性發(fā)揮。就黨的指導(dǎo)思想的創(chuàng)立和形成來看，黨的指導(dǎo)思想是對(duì)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)實(shí)踐中產(chǎn)生的重大問題的科學(xué)回答。毛澤東說過，我們的同志不要以為自己還不了解的東西，群眾也一概不了解，許多時(shí)候廣大群眾跑到我們前頭去了；鄧小平也講過改革開放的很多方針政策都是來自群眾的創(chuàng)造，我們所做的就是把群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來、推廣開來。黨的指導(dǎo)思想的形成過程，真實(shí)地證明了黨的指導(dǎo)思想中凝聚了廣大人民群眾豐富的智慧。從黨的指導(dǎo)思想的引領(lǐng)作用來看，人民群眾之所以對(duì)黨的指導(dǎo)思想感到親切，是因?yàn)樗旧砭蛠碜杂谌嗣竦纳a(chǎn)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；人民群眾之所以自覺接受黨的指導(dǎo)思想，是因?yàn)樗旧砭褪菫槿嗣裰\福利的思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步

理論來源于實(shí)踐，經(jīng)實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，又對(duì)實(shí)踐起著指導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是對(duì)中國(guó)革命建設(shè)和改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是被實(shí)踐反復(fù)證明了的理論。縱觀黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新的歷程，黨的指導(dǎo)思想每一次創(chuàng)新，都引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)大踏步地前進(jìn)一步。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨章指出：“在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)；新中國(guó)成立以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化?！闭窃诿珴蓶|思想指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)走出了半殖民半封建社會(huì)的黑暗深淵，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，完成了中華民族偉大復(fù)興的第一個(gè)歷史課題，中國(guó)人民從此站立起來了。

鄧小平理論的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，開拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。黨的十四大報(bào)告指出：“在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民銳意改革，努力奮斗，整個(gè)國(guó)家煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，中華大地發(fā)生了歷史性的偉大變化。社會(huì)生產(chǎn)力獲得新的解放。安定團(tuán)結(jié)的政治局面不斷鞏固。十一億人民的溫飽問題基本解決，正在向小康邁進(jìn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了一個(gè)大臺(tái)階，人民生活上了一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力上了一個(gè)大臺(tái)階。在世界風(fēng)云急劇變幻的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義制度經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，顯示了強(qiáng)大的生命力。”十九大新修改的黨章指出：鄧小平理論“引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)”。endprint

在“三個(gè)代表”重要思想的引領(lǐng)下，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。黨的十六大報(bào)告指出，從1989年到2002年“這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。我們黨和我國(guó)人民作出的艱辛努力和取得的偉大成就舉世矚目，必將載入中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊(cè)。”十九大新修改的黨章指出：“始終做到‘三個(gè)代表，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，這“是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們緊緊抓住和用好了我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝了一系列重大挑戰(zhàn)，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。黨的十八大報(bào)告指出：“我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化。人們公認(rèn)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會(huì)保持穩(wěn)定的時(shí)期，是著力保障和改善民生、人民得到實(shí)惠更多的時(shí)期。”十九大新修改的黨章指出，科學(xué)發(fā)展觀是“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。五年來，我們?nèi)〉玫某删褪侨轿坏?、開創(chuàng)性的，發(fā)生的變革是深層次的、根本性的。我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性的變革。十九大新修改的黨章指出：“在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展著的事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是開放和發(fā)展的理論體系；黨和人民的事業(yè)在不斷發(fā)展進(jìn)步，黨的指導(dǎo)思想也必然要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。站在新的歷史方位上，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著更為艱巨的偉大使命。黨章指出：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。只有堅(jiān)持這個(gè)行動(dòng)指南，我們才能實(shí)現(xiàn)昂首走向基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、進(jìn)而建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)，并在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的創(chuàng)新發(fā)展。

注釋

①《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第599頁。

責(zé) 編∕鄭韶武

Abstract： At the 19th National Congress of the Communist Party of China （CPC）， the Constitution of the CPC was amended. The newly revised Constitution has a normative description of the Party's guiding thought. According to description of the Constitution， there are four laws governing the innovation of the CPCs guiding thought： the times is mother of the innovation of the guiding thought； practice is the source； inheritance and development are the theoretical basis； centering on the people is the purpose. Grasping the law of innovation of the Partys guiding thought has important theoretical and practical significance for consciously upholding the Party's guiding thought and continuously promoting the Party's theoretical innovation.

Keywords： CPC Constitution， CPC's guiding thought， laws of innovation， socialism with Chinese characteristicsendprint