應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)

陳遠(yuǎn)

新近一期的《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》刊載了賀雪峰的文章，就鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題發(fā)表了看法。

賀雪峰認(rèn)為，當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)是文化建設(shè)，與此相關(guān)，當(dāng)前“三農(nóng)”中存在的主要問(wèn)題是文化的破壞。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)民家庭收入水平持續(xù)增加，農(nóng)村貧困人口快速減少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件大幅度改善，機(jī)械化快速推進(jìn)，農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施和基本社會(huì)保障也大幅度改善。可以說(shuō)，在中國(guó)數(shù)千年歷史上，只有進(jìn)入二十一世紀(jì)的這十多年是中國(guó)農(nóng)民收入增長(zhǎng)最快、生產(chǎn)生活條件最好、社會(huì)保障最健全的時(shí)期，中國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)民也許正是在這個(gè)時(shí)期才第一次真正徹底地解決了溫飽問(wèn)題，有了基本的社會(huì)保障，從肩挑人扛的重體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，有了較多的閑暇時(shí)間。

但是，正如我們?cè)诿襟w上?？梢钥吹揭约案鞣N返鄉(xiāng)人士所觀察到的，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村絕對(duì)不是已經(jīng)完美，沒(méi)有任何問(wèn)題，而是問(wèn)題多多。這些問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)林林總總，如人情泛濫、彩禮橫行、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、道德崩塌、老年人自殺率高、離婚率高、不理性消費(fèi)、刁民崛起等等，概括起來(lái)就是農(nóng)村出現(xiàn)了社會(huì)失序、文化失調(diào)。當(dāng)前農(nóng)村問(wèn)題的根本不在于經(jīng)濟(jì)方面而在文化方面，農(nóng)村的破產(chǎn)是文化的破產(chǎn)。農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)是文化建設(shè)，鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)是文化建設(shè)。

賀雪峰說(shuō)，在當(dāng)前乃至未來(lái)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)不是要建設(shè)堪比城市中產(chǎn)階級(jí)的生活，農(nóng)村也不是發(fā)財(cái)致富的場(chǎng)所，而是要為進(jìn)城失敗或缺少進(jìn)城條件的占到中國(guó)半數(shù)以上人口的農(nóng)民提供保底的退路。從這個(gè)意義上看，當(dāng)前農(nóng)村物質(zhì)條件還是不錯(cuò)的，且仍然在繼續(xù)改善中。當(dāng)前農(nóng)村不苦于物質(zhì)的方面，在物質(zhì)方面，包括生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)收入甚至基本保障方面都已正在大幅度改善。當(dāng)前農(nóng)民之苦更多苦于文化方面，當(dāng)前農(nóng)村存在的問(wèn)題更多是文化的問(wèn)題。

造成當(dāng)前農(nóng)村文化諸弊的原因很多，其中最為根本的方面是傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的村莊社會(huì)向現(xiàn)代的相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)變中出現(xiàn)的不適應(yīng)。直接的方面則是快速城市化導(dǎo)致農(nóng)村空心化，從而產(chǎn)生了各種相應(yīng)的變化。

農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城，收入來(lái)源的多元化使得村莊中的道德懲罰失去了約束效能。之前通過(guò)邊緣化村莊中的違規(guī)者從而保持社會(huì)基本秩序的機(jī)制也失去了發(fā)揮作用的條件。從村莊結(jié)構(gòu)性力量來(lái)講，傳統(tǒng)時(shí)期留存下來(lái)的超家庭血緣組織如華南的宗族組織和華北的小親族組織正在式微，取消農(nóng)業(yè)稅后，村社集體組織也越來(lái)越缺少了調(diào)節(jié)村莊關(guān)系的能力。過(guò)去在村莊事務(wù)中起到調(diào)解作用的權(quán)威人士越來(lái)越不敢和不愿出面調(diào)解。傳統(tǒng)的相對(duì)封閉村莊中，以拒絕為引發(fā)眾怒農(nóng)戶幫忙應(yīng)對(duì)婚喪大事來(lái)表達(dá)集體情感、讓不守規(guī)矩的村民付出代價(jià)的辦法，在當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越失去作用。

賀雪峰認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)有治本與治標(biāo)兩策，在當(dāng)前一個(gè)時(shí)期，農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)在治標(biāo)。只有當(dāng)中國(guó)已經(jīng)完成了現(xiàn)代化建設(shè)，中華文明已經(jīng)復(fù)興之時(shí)，才有條件進(jìn)行治本的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

當(dāng)前全國(guó)各地農(nóng)村文化建設(shè)中有很多成功的案例，比如老年人協(xié)會(huì)、老年互助金融、老年大學(xué)、廣場(chǎng)舞、腰鼓隊(duì)、紅白事理事會(huì)、農(nóng)村棋牌協(xié)會(huì)、宗親會(huì)、鄉(xiāng)賢理事會(huì)、五老會(huì)、圖書(shū)室、文體比賽、老年合唱隊(duì)、健康講習(xí)班、健走隊(duì)、健康大講堂、攝影協(xié)會(huì)、旅游團(tuán)等等，都是值得總結(jié)推廣的經(jīng)驗(yàn)。這樣一些文化建設(shè)活動(dòng)并不能夠從根本上改變農(nóng)村的蕭條面貌，但是，可以為農(nóng)民提供緩解文化破產(chǎn)壓力、改善人際關(guān)系、應(yīng)對(duì)生活困難的諸多手段，從而使生活在農(nóng)村的農(nóng)民仍然有相對(duì)有品質(zhì)的生活。