恢復(fù)社區(qū)活力，共建生態(tài)中國

劉蘊華

自然保護區(qū)的困境

中國是世界上生物多樣性最為豐富的國家之一，為保護這些寶貴的自然遺產(chǎn)，我國目前為止已經(jīng)建成了2700多個各種級別的自然保護區(qū)，為珍稀瀕危動植物及其生境保護做出了很大努力。但與不斷增長的保護需求相比，我國目前的自然保護區(qū)系統(tǒng)仍顯不足，首先是系統(tǒng)不能覆蓋國土內(nèi)所有需要保護的區(qū)域，其次已建立的自然保護區(qū)管理的有效性也不夠理想。

針對如何加強生態(tài)環(huán)境和野生動物及其棲息地保護，有效發(fā)揮自然保護區(qū)的功能，協(xié)調(diào)保護區(qū)和周邊社區(qū)及相關(guān)利益群體的關(guān)系等問題，當(dāng)今我國的自然保護區(qū)有幾種代表性做法：

“純自然”的保護模式。主張自然保護無人區(qū)，認為社區(qū)應(yīng)該搬離野生動物棲息地和其它有重要生態(tài)保護價值的區(qū)域，保護區(qū)域由政府接管或由國內(nèi)外有經(jīng)驗的環(huán)保組織甚至個人承包和管理。這一保護模式存在公平公正和保護有效性的問題。

協(xié)議保護模式。由環(huán)保組織及相關(guān)單位牽頭，與保護區(qū)內(nèi)部和周邊的社區(qū)簽訂協(xié)議并提供一定的項目經(jīng)費支持，社區(qū)根據(jù)協(xié)議內(nèi)容參與保護工作。但這一保護模式也存在工作持續(xù)性、社區(qū)的權(quán)利和保護家園的自豪感被剝奪的問題。

旅游公司承包模式。有些保護區(qū)為解決資金來源，將自然保護區(qū)承包給外來公司和個人開發(fā)旅游，社區(qū)群眾參與的方式是為旅游公司負責(zé)保潔，進行餐飲服務(wù)等。在這樣的模式中，由于外來承包者更看重短期利益，缺乏當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境知識和長遠保護的動力，往往竭澤而漁，給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境帶來很大破壞。

讓社區(qū)成為自然保護的責(zé)權(quán)主體

在多年的社區(qū)工作實踐中，我們認識到自然保護區(qū)內(nèi)部和周邊社區(qū)在自然保護工作中的地位和作用應(yīng)重新評估。我們主張社區(qū)成為自然保護的責(zé)權(quán)主體，國家應(yīng)扶助社區(qū)恢復(fù)活力，使祖祖輩輩生活其間的群眾成為當(dāng)?shù)刈匀槐Ｗo的主體而不是被迫搬遷、被迫接受有限補償、或為外來公司打雜糊口的對象。

中國的鄉(xiāng)村社區(qū)有著深厚的與自然和諧相處的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)為中國目前保留下來的自然生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出了貢獻。但是由于社區(qū)話語權(quán)的缺失，社區(qū)群眾往往被邊緣化、被誤解，被看成是保護區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞者。事實上保護區(qū)環(huán)境最主要的威脅者并非來自社區(qū)而是來自外界。社區(qū)固然在建房、取暖等方面需要用材，但他們絕不是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境退化的主因，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)破壞最大的是大面積森林砍伐、修路、建壩、挖礦等外界行為，當(dāng)?shù)厝罕妼Υ耸欠浅７磳Φ摹?/p>

目前雖然不少原住民的家園被規(guī)劃成了自然保護區(qū)，但由于核心區(qū)、緩沖區(qū)和試驗區(qū)的劃分，很多老百姓仍然能夠生活在保護區(qū)周邊，在不破壞自然的情況下利用保護區(qū)內(nèi)的部分自然資源維持生計。但隨著政策力度的加強，可以預(yù)見社區(qū)生計必將受到進一步影響，有些社區(qū)甚至?xí)黄劝徇w。

我們主張社區(qū)與保護區(qū)攜手，共同完成保護任務(wù)，讓社區(qū)充分發(fā)揮作用。其實保護區(qū)的生態(tài)環(huán)境與周邊是無法割裂的，保護區(qū)內(nèi)部的動物、鳥類會到周邊的農(nóng)田覓食、蜜蜂會飛到保護區(qū)外采蜜，如果單純按照保護區(qū)劃定的生硬的界限嚴格保護，而不關(guān)注保護區(qū)周邊的鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)，推動可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，希望保護區(qū)內(nèi)和周邊的野生動物棲息地不受化學(xué)農(nóng)業(yè)的影響是不可能的。

同時，保護區(qū)周邊的社區(qū)也有能力成為自然保護的主要力量。與歐美國家情況不同，中國自然保護區(qū)內(nèi)部和周邊歷史上就有大量社區(qū)群眾祖祖輩輩居住生活于此，是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的有機組成部分。他們完全可以利用傳統(tǒng)的智慧與自然和諧相處，將他們搬遷出祖祖輩輩生活的家園有失公平。

社區(qū)的生活固然需依賴當(dāng)?shù)匕ūＷo區(qū)在內(nèi)的自然資源，但社區(qū)中也傳承著傳統(tǒng)文化中的保護智慧和與自然相處的方式方法，有著維持可持續(xù)生計、保護好自己故土家園的意識和覺悟。所以要真正實現(xiàn)保護區(qū)生態(tài)保護的目標，更需要以社區(qū)為本。社區(qū)群眾有著比外來人員更強的保護意愿、實踐技能和經(jīng)驗，不應(yīng)被看成是沒有覺悟的低能群體和當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞者。社區(qū)群眾通過進一步的學(xué)習(xí)和提高，完全可成為當(dāng)?shù)刈匀槐Ｗo的核心力量！

生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的學(xué)習(xí)和行動

面對當(dāng)前人類社會發(fā)展被經(jīng)濟發(fā)展、消費欲望所綁架，造成窘迫嚴峻的環(huán)境困境之時，我們更需要從東方智慧、中國傳統(tǒng)文化中去尋找靈感、構(gòu)建新的生態(tài)倫理價值觀。需要記得上善若水、道法自然，需要學(xué)習(xí)驅(qū)除內(nèi)心的貪癡嗔等種種欲望，需要遵循儒家的指引去“格物、致知”繼而“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從而達成個體內(nèi)心的和諧，人與社會的和諧，人與自然環(huán)境的和諧，如此才能從根本上解決當(dāng)前愈演愈烈的環(huán)境危機。

我們提倡生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)，即是希望通過相關(guān)行動實現(xiàn)個人、集體、社會三個層面的提升，開展文化傳統(tǒng)的恢復(fù)、自然資源的保護等工作，達成社區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，調(diào)動社區(qū)群眾的保護主體作用，社區(qū)與保護區(qū)共同攜手，完成任重道遠的自然生態(tài)環(huán)境保護任務(wù)。

首先，談?wù)剛€人、集體、社會三個層面的學(xué)習(xí)和推動工作。在個人層面，社區(qū)群眾通過學(xué)習(xí)和行動中獲取的有關(guān)自然、社會、經(jīng)濟和治理方面的知識，提升自身可持續(xù)生產(chǎn)生活的技能（傳統(tǒng)的農(nóng)耕技能，保護山林與水資源的技能等），增強建設(shè)可持續(xù)未來的態(tài)度和價值觀，而我們東方傳統(tǒng)智慧可為之提供豐富的養(yǎng)分。在集體層面，可以建立相關(guān)機制，匯集社區(qū)集體智慧、形成集體聲音并采取集體行動 。如可采取創(chuàng)建社區(qū)學(xué)習(xí)中心、民間自然保護區(qū)等方式，其組織形式可以參考鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、本土的管理模式，以形成與村委會、社區(qū)群眾的良好互動。其實現(xiàn)在很多外來的現(xiàn)代管理方法破壞了鄉(xiāng)村的寧靜和原本運行機制。而在社會層面，需要調(diào)動廣泛的力量推動社會學(xué)習(xí)，建立伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和公共學(xué)習(xí)平臺，構(gòu)建大家共同認可的生態(tài)倫理價值框架。

在具體的生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)行動方面，我們可以開展的工作包括傳統(tǒng)文化恢復(fù)，如儒釋道的傳統(tǒng)、本土的宗教文明等；自然資源的保護工作，包括本土森林、河流、土地的保護等；社區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和生計提升；社區(qū)文化環(huán)境的改善，如提供教育和健康培訓(xùn)等等。更為具體的工作可包括：

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)：恢復(fù)和傳承中國的農(nóng)耕文明——中國有著幾千年的農(nóng)耕傳統(tǒng)，可是隨著現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)的推廣，中國現(xiàn)在卻要靠進口糧食才能養(yǎng)活自己。土地是立國之本，要保護生態(tài)環(huán)境，就需要支持鄉(xiāng)村開展生態(tài)農(nóng)業(yè)，保護土壤。先不說人，農(nóng)田被污染了，野生動物也難逃厄運，因為蜜蜂要采花，鳥兒要覓食，老熊也會到田間里偷包谷。

開展生態(tài)旅游：為尋找田園夢的游客們提供親近自然和體驗鄉(xiāng)村生活的機會，在這方面有很多工作可做。為社區(qū)提供培訓(xùn)開展生態(tài)旅游，將生態(tài)社區(qū)建設(shè)的理論和實踐分享給游客。同時也可因此改善鄉(xiāng)村的衛(wèi)生間、廚房、取曖等設(shè)施，增加舒適度和鄉(xiāng)村的田園感。

進行生態(tài)教育：其實鄉(xiāng)村社區(qū)也可以成為傳道、授業(yè)、釋惑的地方。社區(qū)是學(xué)校和課堂，社區(qū)的自然環(huán)境和歷史文化是教材，而社區(qū)群眾則是老師和同學(xué)。把社區(qū)建設(shè)成來訪客人和學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識、生活技能和傳統(tǒng)生態(tài)保護文化的基地。只要政府給予一定的政策扶持，相信社區(qū)就能發(fā)揮好文化傳承、自然保護和教育大眾的作用。

此外，還有大量可以開展的社區(qū)保護和可持續(xù)發(fā)展工作，如建設(shè)社區(qū)中心、發(fā)展太陽能、沼氣等清潔能源機制、進行各類培訓(xùn)和交流活動等。

總之，社區(qū)群眾應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今我國自然保護和生態(tài)中國建設(shè)的責(zé)權(quán)主體，自然保護離開了社區(qū)群眾真正意義上的參與便不能成功 。如果能夠給予社區(qū)足夠的支持，使其有機會加強自身的能力建設(shè)，他們便可成為我國自然保護的中堅力量！相信植根于中華傳統(tǒng)文化的社區(qū)學(xué)習(xí)與行動，不僅能夠提高自然保護的參與度和有效性，更能為中國和世界的保護工作提供重要的借鑒和靈感。