傳播學(xué)在中國的“理論旅行”（1978—2008）

【摘 要】 學(xué)術(shù)翻譯是學(xué)術(shù)的延伸，且與某一學(xué)科的命運(yùn)息息相關(guān)。從一鱗半爪的西方傳播學(xué)譯文到系統(tǒng)介紹傳播學(xué)知識的譯著，再到氣勢恢宏的煌煌譯叢，學(xué)術(shù)翻譯與中國傳播學(xué)之間的良好互動，呈現(xiàn)了大眾傳播、人際傳播、組織傳播、跨文化傳播等學(xué)科版圖的依次鋪排，見證了批判學(xué)派、文化研究學(xué)派、媒介環(huán)境學(xué)派等對傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派這一主流范式的沖擊，有效拓展了傳播學(xué)的學(xué)術(shù)空間，也促發(fā)了新知識的中國化、本土化進(jìn)程。

【關(guān) 鍵 詞】學(xué)術(shù)翻譯；傳播學(xué)；學(xué)科版圖；學(xué)術(shù)空間

【作者單位】李思樂，湖北中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院。

【中圖分類號】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

學(xué)術(shù)翻譯往往可以帶動大量學(xué)術(shù)作品的出版，從而改變某一學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)生態(tài)。作為舶來品，傳播學(xué)從西方到中國的“理論旅行”自然離不開學(xué)術(shù)翻譯，離不開公開出版的傳播學(xué)譯著。毫不夸張地說，中國傳播學(xué)的學(xué)術(shù)話語脫胎于西方傳播學(xué)理論，中國傳播學(xué)研究者對傳播理論的宏觀把握和傳播概念的精確掌控也都是從翻譯開始的。甚至可以說，在傳播學(xué)進(jìn)入中國的初期，譯者的學(xué)術(shù)視野和出版社的學(xué)術(shù)嗅覺在某種程度上決定了研究者的研究取向、研究旨趣和傳播學(xué)的知識版圖。有研究顯示，從1978年至2008年，“中國大陸共出版?zhèn)鞑W(xué)方面的譯著104種，占專著出版總量的18%”[1]。在這30年里，每一部新譯著的出版，都可能促成傳播學(xué)研究的新方向，改變傳播學(xué)的理論譜系，抑或成為大陸傳播學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典啟蒙之作。在這30年里，眾多出版社策劃出版了大量傳播學(xué)譯叢，甚至成為一種新的“集體無意識”，推動了傳播學(xué)在中國的迅速發(fā)展。如果說“對‘Mass Communication的首次漢譯標(biāo)志著傳播學(xué)在中國的引進(jìn)”，那么大量譯著的出版則代表了傳播學(xué)在中國的蓬勃生命力[1]。

一、啟蒙性譯著：傳播學(xué)知識版圖的開拓者

對西方傳播學(xué)的引入可追溯到20世紀(jì)50年代復(fù)旦大學(xué)新聞系創(chuàng)辦的內(nèi)部刊物《新聞學(xué)譯叢》。改革開放以后，張隆棟、鄭北謂、陳韻昭等學(xué)者在《外國新聞事業(yè)資料》（后改為《世界新聞事業(yè)》）、《國際新聞界》《新聞大學(xué)》等期刊上或摘譯，或編譯，或選譯西方傳播學(xué)者的文章，成為使傳播學(xué)進(jìn)入中國的旗幟性人物。

隨著施拉姆訪華與其在中國不斷擴(kuò)大的學(xué)術(shù)影響力，施拉姆和波特所著的《傳播學(xué)概論》成為中國嚴(yán)格意義上的第一本傳播學(xué)譯著，幫助彼時的中國學(xué)者確立了對美國主流傳播學(xué)的認(rèn)知框架。之后直到1992年，冠之以概論、理論、通論等的傳播學(xué)啟蒙性譯著占到了這一時期譯著的三分之一[2]。由于研究視域的局限，當(dāng)時的研究主題主要集中在大眾傳播，導(dǎo)致很多研究者認(rèn)為大眾傳播學(xué)就是傳播學(xué)。

1989年出版的美國學(xué)者克萊恩科的《人際交往和理解》是已知最早的人際傳播方面的譯著。之后，戈夫曼的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》、羅洛夫的《人際傳播：社會交換論》等譯著相繼問世。這些譯著的出版使人際傳播作為傳播學(xué)的一個重要分支進(jìn)入中國學(xué)者的研究視野，打破了大眾傳播學(xué)獨(dú)霸傳播學(xué)的局面。據(jù)統(tǒng)計，1978年至2008年間， 大陸共出版相關(guān)譯著55本[1]。

2000年以后，組織傳播學(xué)著作如米勒的《組織傳播》（第二版）、姆貝的《組織中的傳播和權(quán)力：話語、意識形態(tài)和統(tǒng)治》相繼在中國出版。這些譯著的面世，使傳播學(xué)的學(xué)科體系漸臻完備。

有關(guān)學(xué)者早期基于研究旨趣所翻譯的著作很有可能成為傳播學(xué)某一研究領(lǐng)域的開山之作。如卜衛(wèi)翻譯的《電視的影響與兒童電視病》（美國學(xué)者穆迪）就開啟了我國青少年與媒介使用的研究；李晨輝編譯的《美國大眾傳播學(xué)教育概況》介紹了31所美國高校的大眾傳播學(xué)教育與研究狀況，成為中國早期系統(tǒng)介紹美國大眾傳播學(xué)教育的著作；曾靜生等翻譯的《傳播媒介與美國人的思想——從莫爾斯到麥克盧漢》（切特羅姆）是中國引進(jìn)的首部傳播思想史和觀念史的著作。

黃旦和丁未對1984年至2002年間的54部傳播學(xué)譯著的統(tǒng)計顯示，原作者為美國學(xué)者的超過了四分之三[2]。 由此可以看出，美國傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派在當(dāng)時業(yè)已成為中國傳播學(xué)研究的主流范式。1989年，黃煜等學(xué)者翻譯的《權(quán)力的媒介》（赫伯特·阿特休爾），以及兩年后何道寬翻譯的《人的延伸——媒介通論》（麥克盧漢）的出版，標(biāo)志著批判學(xué)派和媒介環(huán)境學(xué)派等正式進(jìn)入大陸傳播學(xué)的學(xué)術(shù)場域，從而拓寬了中國傳播學(xué)研究的邊界。

二、經(jīng)典性譯著：傳播學(xué)研究的奠基者

西方傳播學(xué)早就實(shí)現(xiàn)了學(xué)科化，在各個階段都有大量專著出現(xiàn)，被譯介到中國的只是一小部分，且受到譯者的學(xué)術(shù)興趣、贊助人、出版商等因素的影響。本文中的所謂經(jīng)典并非單純指原著在母國有較高的學(xué)術(shù)地位抑或譯本更為“信、達(dá)、雅”，而是著重強(qiáng)調(diào)該譯著在中國傳播學(xué)研究中所享有的公認(rèn)的學(xué)術(shù)影響力。

作為美國傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人，施拉姆是中國傳播學(xué)的引路人，跟隨者眾多。其著作Men， Messages and Media： A Look at Human Communication于1973年出版，1982年該書重新出版時，書名改為了Men， Women， Messages and Media： Understanding Human Communication。該書從新的視角審視所有的人類傳播，打破了心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的界限，掃除了人際傳播和大眾傳播的區(qū)隔，凸顯了對傳播效果和受眾的重視。1984年，該書由陳亮等人翻譯出版后，隨即成為中國傳播學(xué)研究的里程碑和奠基之作。余也魯先生是施拉姆的學(xué)生，也是傳播學(xué)進(jìn)入中國的見證者和領(lǐng)路人。他早年就將該著作翻譯為《傳學(xué)概論：傳媒、信息與人》，由香港海天書樓出版，幾年之后大陸的中國展望出版社才發(fā)行其譯本。施拉姆著述甚多，很多都被譯成中文，如1990年出版的《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》，促進(jìn)了我國的發(fā)展傳播學(xué)研究。

賽弗林和坦卡特（又譯為賽佛林和坦卡德）合著的Communication Theories： Origins， Methods and Uses in the Mass Media，系統(tǒng)介紹了重要的傳播理論及其衍變，還融入了方法論等新內(nèi)容，深受美國及國內(nèi)學(xué)生歡迎，成為大陸最權(quán)威的教材之一。陳韻昭首先將其翻譯成中文，由福建人民出版社于1985年出版。此后，傳播學(xué)者郭鎮(zhèn)之對其進(jìn)行了重譯。中國傳媒大學(xué)出版社后來聯(lián)合郭鎮(zhèn)之推出該書的最新版也是最后一版——第五版。endprint

除了以上兩本傳播學(xué)通論，以下三本譯著即祝建華和武偉翻譯的《大眾傳播模式論》（麥奎爾和溫德爾），杜力平翻譯的《大眾傳播學(xué)諸論》（德弗勒和洛基奇），以及崔保國等人翻譯的《麥奎爾大眾傳播理論》（麥奎爾）都成為影響深遠(yuǎn)的西方經(jīng)典傳播學(xué)教材。這些大眾傳播教材的出現(xiàn)，表明中國傳播學(xué)界已經(jīng)將大眾傳播與傳播學(xué)進(jìn)行了切割。

1959年，美國人類學(xué)家愛德華·霍爾出版專著《無聲的語言》，首次將跨文化與傳播兩詞并置，無意間開啟了跨文化傳播學(xué)的書寫?；魻柖匆娚羁?，視野寬闊，有諸多理論創(chuàng)新?？缥幕瘋鞑W(xué)于20世紀(jì)70年代在美國實(shí)現(xiàn)學(xué)科化后，由從美國留學(xué)回來的何道寬先生介紹到國內(nèi)。該著作被劉建榮首先翻譯成中文并由上海人民出版社于1991年出版后，隨即成為跨文化與人際傳播研究者的必讀書目。侯勇和翻譯家何道寬曾先后重譯該書。但跨文化傳播領(lǐng)域的首部譯著應(yīng)該是陳南于1988年翻譯出版的薩默瓦經(jīng)典之作——《跨文化傳通》，該教材每隔三四年就再版一次，一直是美國跨文化傳播教育最熱門的教材之一。由于麥克盧漢所預(yù)言的“地球村”已然到來，跨文化傳播研究的熱度也日益增長。

麥克盧漢是媒介環(huán)境學(xué)派的一代宗師，他所提出的“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”“冷熱媒介”等顛覆性觀點(diǎn)，對中國媒介研究者而言極具沖擊性，這些觀點(diǎn)便來自其著作《理解媒介》。該書一共有三個英文版，譯者都是中國著名翻譯家和媒介環(huán)境學(xué)派研究者何道寬教授。數(shù)十年來，他“出版譯著70余部，其中新聞傳播學(xué)譯著居多，已發(fā)表相關(guān)論文40多篇，兩者相加逾1800萬字”，將媒介環(huán)境學(xué)派的大家如伊尼斯、波斯曼、萊文森等人的作品一網(wǎng)打盡，為該學(xué)派進(jìn)入中國、推動相關(guān)研究做出了突出貢獻(xiàn)[3]。《理解媒介》的三個版本在1998年至2005年間CSSCI所有傳播學(xué)類著作中引用率高達(dá)“810次，是被引率最高的傳播學(xué)譯著”[3]。

三、大型譯叢：傳播學(xué)學(xué)術(shù)共同體鍛造者

早在1997年，傳播學(xué)家潘忠黨就曾提議系統(tǒng)翻譯理論名著、實(shí)證研究經(jīng)典和全面勾勒學(xué)科領(lǐng)域的論著和論文集的主張，得到張國良等一批專家的積極響應(yīng)[1]。第二年，中國社會科學(xué)出版社率先推出《傳播與文化譯叢》。1998年可以稱為新聞傳播學(xué)譯叢出版元年，因?yàn)檫M(jìn)入新世紀(jì)后，各大出版社爭相推出新聞傳播學(xué)類譯著，形成了一股出版熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2008年，國內(nèi)先后共有近20個系列的譯叢問世。除了早期的佼佼者華夏出版社和新華出版社，中國人民大學(xué)出版社、北京大學(xué)出版社等新銳后來居上，策劃出版了大量譯著。成建制的譯叢代替單打獨(dú)斗式的翻譯，標(biāo)志著傳播學(xué)的學(xué)科地位得到了學(xué)術(shù)界和出版界的承認(rèn)，逐漸由學(xué)術(shù)邊緣向?qū)W術(shù)中心轉(zhuǎn)移。這些譯著幾乎涉及傳播學(xué)研究的方方面面，為傳播學(xué)的快速發(fā)展注入了新的動力。

1.集中推出經(jīng)典教材翻譯版，滿足人才培養(yǎng)需要

華夏出版社從1999年便開始推出《現(xiàn)代傳播譯叢·高校經(jīng)典教材譯叢》。這套叢書譯著有限，雖僅有《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》等12本教材，但注重借鑒美國大眾傳播的研究方法，同時還兼顧國際傳播、組織傳播和媒介研究等。作為新聞傳播研究的重鎮(zhèn)，中國人民大學(xué)為了讓其培養(yǎng)的新聞人才更加適應(yīng)中國入世后經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，其出版社從2003年起便陸續(xù)推出40多本美國新聞傳播經(jīng)典教材，幾乎涵蓋了新聞傳播學(xué)的各個重要領(lǐng)域，堪稱引進(jìn)教材之最。值得注意的是，除了傳統(tǒng)的傳播學(xué)課程，中國人民大學(xué)出版社在初期引進(jìn)了《創(chuàng)造性的編輯》《當(dāng)代媒體新聞寫作與報道》《克萊普納廣告教程》等新聞實(shí)踐課程，實(shí)現(xiàn)了與美國新聞應(yīng)用型課程的有效對接。從2004年開始，清華大學(xué)出版社和北京大學(xué)出版社也分別推出了《新聞與傳播系列教材·翻譯版》和《世界傳播學(xué)經(jīng)典教材中文版》。雖然數(shù)量不多，但視角獨(dú)特，且譯介了日本、英國及加拿大等國家的教材。巧合的是，兩家出版社同時出版了不同譯者翻譯的《傳播法：自由、限制與現(xiàn)代媒介》（澤萊茲尼）。

2.先后推出相似主題譯叢，原著選擇多元化

中國社會科學(xué)出版社是第一個推出新聞傳播類譯叢的出版社。其出版的《傳播與文化譯叢》早在1998年就推出了美國肯尼斯·博克等所著的《當(dāng)代西方修辭學(xué)：演講與話語批評》和大衛(wèi)·寧等所著的《當(dāng)代西方修辭學(xué)：批評模式與方法》。該套叢書選題廣泛，既涉及普通傳播理論、大眾傳播、組織傳播、跨文化傳播，又包含了修辭學(xué)和電影研究。華夏出版社在2003年出版的《傳播·文化·社會譯叢》共12本譯著，“集中反映圍繞大眾媒介及其生產(chǎn)的研究，所選書目為西方大眾傳播研究以及與之相關(guān)的不同學(xué)科的代表作”，如美國本土文化研究學(xué)派的代表人物凱瑞的著作《作為文化的傳播》及彼得斯的《交流的無奈：傳播思想史》等都依托該叢書出版[4]。商務(wù)印書館于2000年推出的《文化與傳播譯叢》則專攻英美文化研究，既囊括了英國文化研究領(lǐng)軍人物斯圖爾特·霍爾的《表征：文化表象與意指實(shí)踐》《做文化的研究：索尼隨身聽的故事》等經(jīng)典著作，還涉及媒介文化和通俗文化研究。該譯叢選題精準(zhǔn)，譯著數(shù)量眾多，視野宏闊，極大地推動了中國的文化研究。其實(shí)，中央編譯出版社在2000年和2001年也推出過《大眾文化研究譯叢》，出版了克雷克的《時裝的面貌》、蒙福德的《午后的愛情與意識形態(tài)》、費(fèi)斯克的《理解大眾文化》等，也有不錯的學(xué)術(shù)口碑。

此外，南京大學(xué)出版社、中國傳媒大學(xué)出版社以及北京大學(xué)出版社都推出了自己的媒介系列譯叢，選題視角亦有不同。如南京大學(xué)出版社《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》的“媒介文化系列”將一大批英國、法國和德國20世紀(jì)90年代以來尚未被譯介到中國的著作翻譯成中文；北京大學(xué)出版社的《未名社科·媒介與社會叢書（翻譯版）》將《沉默的螺旋》《議程設(shè)置》等一批孕育經(jīng)典傳播理論的原著翻譯到國內(nèi)；中國傳媒大學(xué)出版社的《媒介譯叢》則主要集中于廣播電視領(lǐng)域。

3.譯著出版逐漸精細(xì)化，反映了社會和文化的變遷

新華出版社曾邀請英、美等國的多名教授精心遴選20余部著作，并進(jìn)行翻譯，即《西方新聞傳播學(xué)經(jīng)典文庫》，涉及傳播理論、法規(guī)、媒體實(shí)務(wù)及媒介經(jīng)營等，既有《關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典》這樣的學(xué)術(shù)專著，又有像《新聞報道與寫作》這樣的經(jīng)典教材。像新華出版社這種大雜燴式、全覆蓋式的學(xué)術(shù)出版已經(jīng)慢慢退出歷史舞臺。而中國人民大學(xué)出版社不落窠臼，不但推出了《當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著》的大師經(jīng)典系列，將傳播學(xué)奠基人拉扎斯菲爾德、霍夫蘭等人的著作翻譯出版，還分別推出了《傳播與社會變遷譯叢》和《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)譯叢》，將反映媒介與社會的互動的《電話的社會影響》和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)書籍如《藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》等一類著作譯成中文。中國傳媒大學(xué)出版社也從2005年開始出版《國外傳媒經(jīng)營管理經(jīng)典譯叢》，陸續(xù)推出《傳媒所有權(quán)》《傳媒社會學(xué)》等，側(cè)面反映了傳媒產(chǎn)業(yè)在我國的迅猛發(fā)展。北京大學(xué)出版社則從2007開始推出《未名社科·媒介環(huán)境學(xué)譯叢》，連續(xù)出版了由何道寬翻譯的波茲曼、林文剛等人的作品，將伊尼斯、麥克盧漢之后的媒介環(huán)境學(xué)派代表人物介紹到國內(nèi)。

四、結(jié)語

傳播學(xué)進(jìn)入中國初期，每一篇關(guān)于西方傳播學(xué)的譯文、每一部新的譯著都可能具有劃時代意義。這些譯文、譯著的出版猶如甘冽的泉水滋潤了早期研究者們干涸的心田，建構(gòu)了他們對傳播學(xué)的認(rèn)知，為推動傳播學(xué)學(xué)科化進(jìn)程做出了重大貢獻(xiàn)。不可否認(rèn)，當(dāng)時宏觀的社會文化語境、譯者的學(xué)術(shù)視野、出版社的出版動機(jī)等都對譯著的出版有莫大的影響。術(shù)語和人名的任意、不規(guī)范翻譯甚至粗制濫造的翻譯不時引發(fā)學(xué)術(shù)爭鳴，甚至阻礙原著在中國的傳播。學(xué)術(shù)翻譯的不平衡還會導(dǎo)致研究的偏向，以至于早期的“經(jīng)驗(yàn)主義的大眾傳播理論被潛移默化地等同于傳播學(xué)”[5]。大量引進(jìn)的傳播學(xué)教材也使“國人的許多傳播學(xué)論文引證教材而不是專著的居多”[6]。 傳播學(xué)進(jìn)入中國已近40年，但“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)造”的十六字方針仍然沒有過時。舶來的傳播學(xué)仍需擺脫對學(xué)術(shù)翻譯的路徑依賴，真正植根于中國文化。

|參考文獻(xiàn)|

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