論中職學(xué)校《哲學(xué)與人生》課教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題

李向東

《教育部關(guān)于印發(fā)中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱的通知》附件4：哲學(xué)與人生教學(xué)大綱中規(guī)定本課的教學(xué)任務(wù)：“幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，正確看待自然、社會(huì)的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)和處理人生發(fā)展中的基本問(wèn)題，樹立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！北菊n的總體目標(biāo)：“使學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法分析和解決人生發(fā)展重要問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇，形成積極向上的人生態(tài)度，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。”本課主要的教學(xué)原則：“強(qiáng)化哲學(xué)基本觀點(diǎn)在人生成長(zhǎng)問(wèn)題中的運(yùn)用，講究實(shí)際效果，防止空洞說(shuō)教?！?/p>

以上規(guī)定說(shuō)明，本課的教學(xué)主要解決學(xué)生的兩個(gè)問(wèn)題，第一，觀念的轉(zhuǎn)變；第二，運(yùn)用哲學(xué)觀念和方法分析解決人生的實(shí)際問(wèn)題。

依據(jù)德育課程教學(xué)大綱，教育部組織編寫了《哲學(xué)與人生》新教材。新教材針對(duì)中職生的特點(diǎn)提出了人生的問(wèn)題，體現(xiàn)出哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)意義。

如何實(shí)現(xiàn)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)？

大綱的教學(xué)目標(biāo)規(guī)定了三個(gè)層次：一是了解；二是理解；三是學(xué)會(huì)、掌握。對(duì)哲學(xué)原理部分要求了解。對(duì)相應(yīng)的人生發(fā)展中的基本問(wèn)題要求理解。對(duì)哲學(xué)原理的運(yùn)用要求學(xué)會(huì)、掌握。在這里，目的是運(yùn)用，但最重要的是理解，因?yàn)槔斫饬瞬艜?huì)運(yùn)用，在運(yùn)用中才能形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以下謹(jǐn)就在教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，談幾點(diǎn)看法。

一、三貼近原則

三貼近原則即在教學(xué)過(guò)程中要貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)。這是教學(xué)大綱中規(guī)定的重要教學(xué)原則。是使學(xué)生喜歡本課、“理解”、“學(xué)會(huì)”的基本方法。

貼近學(xué)生。將學(xué)生引入一個(gè)什么樣的情境，才能使學(xué)生更容易理解哲學(xué)原理，這個(gè)情境應(yīng)該取材于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，這就是貼近學(xué)生。在教學(xué)中，教師為了通俗往往會(huì)舉一些例子來(lái)說(shuō)明某一哲學(xué)原理，這些事例，完全可以由學(xué)生自己來(lái)舉。學(xué)生所舉的事例必定取材于他所熟悉的生活，解剖這個(gè)事例，學(xué)生理解起來(lái)就容易得多。不同的學(xué)生所舉的事例可能是不一樣的，但這正好可以滿足具有不同智能的學(xué)生的要求，同時(shí)還可以使同學(xué)之間進(jìn)行分享。

這正符合多元智能教學(xué)的要求。如果認(rèn)為學(xué)生舉的事例不典型，無(wú)從下手分析，那就錯(cuò)了。列寧這樣說(shuō)：這棵樹的樹葉是綠的，這樣一句簡(jiǎn)單的話中就包含了辯證法的全部要素。（見《談?wù)勣q證法問(wèn)題》）。因此，別說(shuō)學(xué)生舉個(gè)事例，就是說(shuō)一句話，也足夠分析的了。讓學(xué)生自己舉實(shí)例前，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。如讓學(xué)生在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察，說(shuō)出看到的，或者說(shuō)出在課間、在家里、在上學(xué)的路上看到了什么，從這樣的感性的觀察入手進(jìn)行思考就容易使學(xué)生接受，學(xué)生也容易理解。

即使是教師舉例，也要舉一些和學(xué)生生活貼近的事例。如對(duì)“普遍聯(lián)系”這個(gè)原理的理解：事物之間的直接聯(lián)系比較好理解，間接聯(lián)系就比較困難。如果一說(shuō)到聯(lián)系，就舉出環(huán)境的破壞和人們生活之間的聯(lián)系、國(guó)家的發(fā)展和個(gè)人發(fā)展之間的聯(lián)系等等。這些離學(xué)生較遠(yuǎn)，可以作為學(xué)生思考的作業(yè)，不宜作為當(dāng)堂理解的事例。可以舉一些發(fā)生在學(xué)生身邊的事學(xué)生就好理解了。

僅舉一例予以說(shuō)明：

班上同學(xué)之間都互相認(rèn)識(shí)，有聯(lián)系，這種聯(lián)系可以說(shuō)是直接的聯(lián)系。那么如果說(shuō)一個(gè)你不認(rèn)識(shí)的也沒(méi)見過(guò)的人，說(shuō)你和他有聯(lián)系，你相信嗎？（一般學(xué)生都表示不信）。進(jìn)一步問(wèn)，你穿的衣服是你自己生產(chǎn)的么？（全體學(xué)生都會(huì)回答不是）。那么是誰(shuí)生產(chǎn)的呢？不知道！（沒(méi)見過(guò)也不認(rèn)識(shí)）。雖如此，但通過(guò)衣服你和他建立了聯(lián)系。

這種日常生活中的事，學(xué)生就比較能夠接受，理解起來(lái)就比較容易，因?yàn)樗麄兠刻於己退蚪坏?，熟悉的事就容易記住?/p>

貼近職業(yè)。在校學(xué)生還都沒(méi)有職業(yè)，怎么理解大綱這一要求？

第一，可以理解為貼近學(xué)生將來(lái)可能從事的職業(yè)？當(dāng)然，學(xué)生將來(lái)最可能的職業(yè)是和他們目前學(xué)習(xí)的專業(yè)相聯(lián)系的，因此，在教學(xué)中盡可能地和學(xué)生所學(xué)專業(yè)相聯(lián)系。筆者在教學(xué)中，對(duì)金融財(cái)會(huì)專業(yè)班，列舉了資產(chǎn)負(fù)債表；對(duì)食品班里舉了烤蛋糕等。這樣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課不僅有幫助，而且學(xué)生對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用更容易理解。

第二，貼近職業(yè)還可以理解為通過(guò)哲學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，為如何選擇職業(yè)以及在將來(lái)工作以后如何正確處理工作中的關(guān)系進(jìn)行指導(dǎo)。如對(duì)職業(yè)環(huán)境的分析，可以運(yùn)用世界是物質(zhì)的原理，表明環(huán)境的客觀性；對(duì)自身?xiàng)l件的分析，可以引入發(fā)揮主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)；對(duì)職業(yè)的變換可以從發(fā)展的角度進(jìn)行分析等等。這樣學(xué)生易于從感性的認(rèn)識(shí)，上升到理性的認(rèn)識(shí)。

第三，如果實(shí)現(xiàn)了校企聯(lián)合辦學(xué)的學(xué)校，則可以直接和企業(yè)相聯(lián)系。如對(duì)企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的結(jié)構(gòu)、企業(yè)的運(yùn)作方式等的了解都可以和哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用結(jié)合在一起。因?yàn)槟莻€(gè)企業(yè)就是學(xué)生將來(lái)的職業(yè)場(chǎng)所。

貼近社會(huì)。是指對(duì)人生的理解要從人和人的各種關(guān)系中進(jìn)行理解。人和人的關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)，主要包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、家庭關(guān)系、政治關(guān)系。讓學(xué)生從生產(chǎn)、婚姻、國(guó)家的角度來(lái)認(rèn)識(shí)了解人生，了解自己在其中的位置，這樣才能把人生和哲學(xué)真正地結(jié)合起來(lái)，真正體現(xiàn)歷史和邏輯的一致性。

二、自主學(xué)習(xí)

哲學(xué)課中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在對(duì)哲學(xué)原理理解的探討和運(yùn)用上。自主源于自覺(jué)，自覺(jué)源于需要，而精神的需要往往源于興趣。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，首先要讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)感興趣。哲學(xué)所以能夠吸引學(xué)生的地方在于它的邏輯性和前瞻性，同時(shí)還在于對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深刻性。

建構(gòu)主義教學(xué)法認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，應(yīng)讓學(xué)生自己去進(jìn)行調(diào)查，對(duì)調(diào)查的結(jié)果發(fā)表自己的見解，并在同學(xué)之間進(jìn)行交流分享。然后，要求學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行反思，在反思過(guò)程中運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行檢驗(yàn)。

在教學(xué)過(guò)程中建議用建構(gòu)主義教學(xué)方法中的拋錨式教學(xué)（Anchored Instruction）。拋錨式教學(xué)由創(chuàng)設(shè)情境、確定問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。這五個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神。

以上是筆者認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)大綱中教學(xué)目標(biāo)的有效方法。當(dāng)然，正確的世界觀不是一下子就形成的，僅靠學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的的。在學(xué)習(xí)中，辯證唯物主義與歷史唯物主義作為世界觀在學(xué)生那還是一個(gè)自在的東西，只有通過(guò)實(shí)踐，融會(huì)貫通以后，才能變成自為的東西。新的世界觀的形成，不是在學(xué)習(xí)中接受的時(shí)候，而是在實(shí)踐中被證實(shí)的時(shí)候。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中，在以后的工作中，養(yǎng)成觀察、思考、反思的習(xí)慣是形成新的世界觀的主要途徑。