王天國：水書藝術(shù)激蕩文字活化石

文/肖凌霄

王天國：水書藝術(shù)激蕩文字活化石

文/肖凌霄

人物名片

王天國，國家一級美術(shù)師，中國書法學(xué)會會員，威海中華美術(shù)研究院院長，黔南民族文化藝術(shù)研究院院長，香港中華民族文化藝術(shù)研究院院長，臺灣天國水書美術(shù)館館長。21世紀(jì)初，他全身心投入中國水族古文字研究，首開水書書法藝術(shù)先河，并把水書引入書法、國畫、陶瓷、服裝、郵票、佛教等諸門藝術(shù)，還成功設(shè)計(jì)出中國首枚民族錢幣水族紀(jì)念幣。作品被多個國家、地區(qū)博物館和個人收藏。

◎古老水書

王天國雙手比劃著，回憶當(dāng)初去水族寨子尋找古文字的艱辛：語言不通，環(huán)境不熟，沒人理會，無從下手。一個外鄉(xiāng)人，想在偏遠(yuǎn)的貴州水族寨子找水書先生教他水文，簡直是異想天開。自古以來，水文都掌握在幾個水書先生手里，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，更何況他一個從山東跑到貴州山區(qū)的外省漢族人。

那是2002年春節(jié)，48歲的王天國從山東膠東半島自費(fèi)來到貴州黔南三都水族自治縣，開始尋覓水族水書古文字；這是2017年初冬，王天國已經(jīng)63歲，仰慕，尋覓，入迷，研究，創(chuàng)作，推廣……差不多16年的時間里，他的生活幾乎只有水族文化研究和水書書法藝術(shù)創(chuàng)作這件事。

◎王天國考察天下水書第一碑

仰 慕

王天國生于山東威海，當(dāng)過教師、記者、美術(shù)雜志總編輯。2001年10月，他采訪著名書畫家、雕塑家韓美林，韓美林送給他一幅云南麗江納西族的東巴文書法作品。就是這幅東巴文書法作品啟發(fā)王天國與水族古文字結(jié)下不解之緣。

水書是古代水族先民用類似甲骨文和金文記錄下來的一種古老文字，是我國僅有的18個有自己傳統(tǒng)文字的民族獨(dú)特文字之一。它保存了大量的水族古代天文、歷法、氣象、民俗、宗教等知識，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的一部分，也是水族社會生活的“百科全書”。水書與甲骨文皆誕生于殷商周三代，水書先生靠著手抄本傳承幾千年，至今仍在民間使用流傳。水書古文字堪稱中國象形文字的“活化石”，成為國家首批非遺，其蘊(yùn)含的豐富學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，越來越引起國內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注。

◎ 水書山水國畫圖

三都水族自治縣隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州，是中國唯一的水族自治縣。2002年春節(jié)，王天國背起行囊一頭扎進(jìn)三都水族聚居區(qū)，開始了他的水族古文字書法藝術(shù)創(chuàng)作之路。

◎臺灣小故宮博物館收藏王天國水文書法

◎王天國與水書先生合影

◎王天國拜訪馬尾繡傳承人

尋 覓

第一步是尋找水書古文字。水書古文字都掌握在一百多個水書先生手里。王天國從政府文件里找到水書先生名錄，然后一個寨子一個寨子去拜訪。

過程比他想象的困難多了。

第一困難是語言不通。對方不會普通話，王天國不會水族語，他的普通話還帶有明顯的山東方言。后來請鄉(xiāng)里會普通話也會水族語的小學(xué)老師一起去當(dāng)翻譯，總算解決了語言交流問題。

可還是沒有人理他。水族文化傳統(tǒng)，水文傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。不理就多去幾次，一趟兩趟，帶著小禮品，先和小孩子打交道，教他們唱歌畫畫，認(rèn)字做游戲。還特意花了兩千多塊錢買了拍立得給村民拍照。村民看到自己照片很高興，留他吃飯，他也吃，吃了給錢，5元的飯菜，至少給20元。就這樣漸漸拉近距離，解除戒備。

一開始的四個月，他到處拜訪水書先生，天天爬山涉水，磨穿鞋底。在國外勤工儉學(xué)的兒子寄來兩雙單價(jià)兩千多元人民幣的高級旅游鞋，他四個月全穿壞了。這十多年間，王天國穿壞了幾十雙旅游鞋。現(xiàn)在家里放著9雙齜牙咧嘴的舊鞋做紀(jì)念。

摸底四個月，開始有進(jìn)展。開始有水書先生愿意教他認(rèn)識水文。這樣收集古文字的工作，他做了六七年。三都有記錄的一百多個水書先生，王天國采訪了74個，尋找到400多個字。最多的一次，在一位先生那里，尋找到50多個字。

◎“虎落牛棚一塌糊涂 龍游海上天旋地動”水書書法

結(jié) 緣

76歲的水書傳承人潘殿噙是王天國請教過的水書先生中唯一會說水、漢雙語的，也是讓王天國跑腿最多的。因?yàn)榕说钹咴陔娪肮旧线^班，會漢語，見多識廣。他認(rèn)為王天國這位來自開放地區(qū)的人，會拿水書到外面亂寫，去賺錢，怕傳壞了水書。兩年時間，五次采訪皆被拒絕。

后來王天國得知潘殿噙去北京參加一個文化會，正好自己也參加，就主動和他一塊參觀交流，拉近感情，最后把他請到自己的老家威海市，一住就是17天，參觀這座中國首批沿海開放城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，登上中韓建交的探路先鋒“金橋號”客輪游玩。潘殿噙非常激動，說：“金橋號客輪在中韓沒建交之前就運(yùn)用民間交流的方式拉近兩國之間的感情，為后來的兩國建交立下了汗馬功勞。我要學(xué)會開放，更要向你學(xué)習(xí)，把傳承水書文化當(dāng)成我今后的大事。你向我學(xué)水書文字，我向你學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，咱倆一塊把水書帶出大山，走向世界。”

就這樣，2008年以來，他倆一起寫水書。2012年，王天國推出第一個“王天國水書藝術(shù)兩岸巡展貴州三都起航展”，接著在臺灣一展就是四年。期間，潘老先生也去過臺灣交流。2016年年底，潘老有恙住院，王天國去醫(yī)院探望，并把剛出版的《王天國水書藝術(shù)勵志館藏品》畫冊贈送給潘老。潘老帶著氧氣瓶和王天國留影紀(jì)念，倆人的交情更加深厚。

◎“三魚”水書蠟染圖

◎“安于靜修 修出道德”水書書法

三都安塘鄉(xiāng)是一個水族鄉(xiāng)，且基本都姓王，王天國想自己也姓王，采風(fēng)應(yīng)該不成問題。可是多次采訪，都吃了閉門羹，特別是牛洞村年近九旬的王老先生，連家門都不讓他進(jìn)。王老先生的水書最多，還是國家級水書傳承人。

后來王天國了解到，水族人在水族最隆重的“端節(jié)”時，是不會拒絕客人來訪的。于是，他在“端節(jié)”那天和陪同的縣文化部門的朋友去拜訪王老，受到熱情招待。早上10點(diǎn)，在王老家喝酒，喝完王老又領(lǐng)他們到好友家喝，一直喝到晚上10點(diǎn)，大家都醉了。王老把他傳承幾代的水書都搬出來講給他聽。王天國一次從王老家找到和證實(shí)了9個難得的水族古文字。

2013年，《中華美術(shù)》雜志出版了王天國的專刊，他親自送書給王老。王老非常激動，說：你能把我們水家的文字研究得這么透徹，寫成書法又這么漂亮，又幫我們用書法傳承水書，還傳到海外，說不定500年前你祖上還是從我們這王姓一鄉(xiāng)的安塘鄉(xiāng)遷徙到山東的。

研 究

第二大困難是把水書的文字寫成書法。如何將水族古文字傳承下去？王天國通過研究中國漢文的書法，得出一個結(jié)論：中國的書法藝術(shù)，都是以“書法”這種傳統(tǒng)藝術(shù)在延續(xù)著中華民族的文化，進(jìn)一步說是書法藝術(shù)在延續(xù)著中華民族文化的生命。因此，書法藝術(shù)不單單是漢字的專利，完全可以把水族古文字請下神壇，走進(jìn)中國的書法藝術(shù)世界，用書法去詮釋水族古文字和水族先民的真實(shí)心靈，用書法藝術(shù)去傳承和延續(xù)水族古文字的偉大生命。應(yīng)該說，這是一條保護(hù)和傳承水族古文字的重要途徑，正如國學(xué)大師林語堂先生所說：也許只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術(shù)心靈的極致。

所以，他親自登門求教貴州民族大學(xué)教授、水書研究專家潘朝霖，聯(lián)名寫出了《請下神壇，走進(jìn)藝術(shù)》的論文，又和貴州省水家學(xué)會會長胡品榮共同探討，撰寫出《穿越時空，走進(jìn)書法》的論文。這些論文在海內(nèi)外報(bào)刊公開發(fā)表后，得到書法界的廣泛認(rèn)同和大力支持。2012年4月18日，王天國的水書作品兩岸巡展啟航展在三都水族自治縣大會堂成功舉辦，開始了“水書作品海峽兩岸巡展”之路，接下來連續(xù)在臺灣舉辦多次水書藝術(shù)作品展。

推 廣

最初的六次臺灣展覽交流，王天國不但沒有分文收入，還搭進(jìn)去十多萬元的差旅費(fèi)和裝裱費(fèi)，費(fèi)了時間，賠了金錢。他傾盡所有，曾借過路費(fèi)，也曾躲在旅館里用咸菜拌方便面吃，還曾累到打點(diǎn)滴拔火罐，嘗盡了苦辣酸咸，也收獲了鮮甜脆香。

王天國的舉動引來議論紛紛。威海有人說，威海的海鮮不吃，跑到貴州的山溝里吃辣椒，寫什么水書，肯定是腦子灌進(jìn)海水了；水族也有人說，老祖宗都沒動過水書一個字，王天國一個漢族人還想把水書寫成書法推廣，有點(diǎn)難。

這時候，王天國認(rèn)識了臺灣的星云大師，對方是聯(lián)合國批準(zhǔn)的國際佛光會世界總會的會長。他從星云大師的禪語“失敗者往往是熱度只有五分鐘的人，成功者往往是堅(jiān)持最后五分鐘的人”里找到了力量：自己為什么就不能做個堅(jiān)持最后五分鐘的人呢？

王天國沉下心來，重新調(diào)整思路和作品，創(chuàng)作出一批新的水書藝術(shù)佳作。2015年1月、5月、8月再次以新的面貌、新的作品出現(xiàn)在臺灣，引起了海島收藏界、企業(yè)界、宗教界的高度重視，老一輩書畫大師和書畫界的新老朋友給予了很高評價(jià)。

◎“鳳頭福尾”水書牙舟陶國畫

創(chuàng) 意

文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。三都的九阡酒，通過北京奧運(yùn)會和上海世博會已經(jīng)名聲在外。2015年9月，王天國把喜歡水文書法的臺灣百茶文化園的董事長引進(jìn)到三都進(jìn)行考察。由此，第一批九阡酒于2015年10月上旬出口到臺灣，雙方還簽訂了收購三都魚腥草和野生葛根等農(nóng)副產(chǎn)品的出口合同。

水族的水書、馬尾繡和端節(jié)文化早已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，水族的象形文字和圖騰文化都是豐富多彩的。王天國創(chuàng)作的水文書法“龍游日月潭，鳳飛月亮山”，被臺灣小故宮博物館收藏；設(shè)計(jì)的“龍”“鳳”兩個象形文字被日本和加拿大郵票公司采用出版，發(fā)行于全世界；根據(jù)水族圖騰設(shè)計(jì)的“三魚圖”被美源服裝公司選為LOGO，2015年兩岸首屆儒釋道文化高峰會上，30多位書畫家穿的文化衫就是用“三魚圖”設(shè)計(jì)的。

水書的造字原理，除了與漢字相同的圖畫、象形和意象三個原理之外，還有一條就是漢字的反書。正是這四種特殊的造字原理，啟發(fā)王天國創(chuàng)作出108個不同的“佛”字，獲得大陸和臺灣兩岸的知識產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)，并被臺灣旅游產(chǎn)品開發(fā)商購買，制造出“108佛”陶瓷看盤運(yùn)抵臺灣投放市場。他用水族文字和圖騰設(shè)計(jì)的文化衫、襯衣、唐裝也相繼投放市場。

王天國主持的水書書法，運(yùn)用傳統(tǒng)的書法藝術(shù)大膽開啟中國民族書法藝術(shù)先河，全方位詮釋著水書古文字和水族人民的心靈極致，激活這一神秘的古文字。加拿大、日本等國家及臺灣地區(qū)分別出版王天國水書書法、水書國畫、水書陶瓷等多種形式內(nèi)容的郵票；臺灣故宮博物院、日本關(guān)西博物館等收藏其水書作品。2017年11月，三都水族自治縣60年縣慶頒發(fā)的“龍德杯”紀(jì)念品得到中外嘉賓的贊譽(yù)，這也是出自王天國的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

王天國奔走在水族山寨的路上，沉浸在水書藝術(shù)的世界，對每一個剛認(rèn)識的人，激情澎湃地傳播他的水書書法藝術(shù)。他背著水書藝術(shù)作品，到過20多個國家和地區(qū)，舉辦過30多場展覽。2015年10月，“王天國水書藝術(shù)館”在臺灣新北市開辦；2016年8月，“王天國水書書法藝術(shù)勵志館”在貴州三都水族文化博物館內(nèi)建成開放；2017年8月，“王天國水書藝術(shù)”云南古敢美術(shù)館開館。他的水書藝術(shù)作品系列進(jìn)入香港非遺交易所第一批非遺資產(chǎn)包，為中國民族書法走進(jìn)藝術(shù)、走向世界邁出可喜的一步。

◎水書創(chuàng)意“108緣”圖

（本文作品圖片為楊秀明拍攝，其余圖片由王天國提供）

責(zé)任編輯 陳 藝