敗，也要敗出儀式感

冷不丁一個(gè)“金掃帚獎(jiǎng)”砸在頭上，導(dǎo)演演員們難以接受也可以理解。把別人的失敗弄得這么隆重是不是有點(diǎn)不太人道？可能會(huì)有點(diǎn)兒，但不可否認(rèn)，這種有儀式感的失敗才更能讓人清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足。

萬(wàn)眾矚目下的敗，才有儀式感。

失敗，大致有兩種情況：一種是眾目睽睽之下，一種是獨(dú)自一人之時(shí)。

在有“觀眾”的情況下失敗，那么你的失敗就會(huì)有很多見(jiàn)證者，你的失敗仿佛成了一場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮，眾多的“嘉賓”一起為你見(jiàn)證這一“神圣”的時(shí)刻，的確是有儀式感。然而獨(dú)自一人，只有自己給自己見(jiàn)證，哪來(lái)神圣的儀式感？

有儀式感的敗，才更有痛感。

為什么諾貝爾獎(jiǎng)和奧斯卡獎(jiǎng)那么有影響力？部分原因就是這些獎(jiǎng)項(xiàng)備受矚目，所以儀式感強(qiáng)，產(chǎn)生的震撼力大。沒(méi)有人注意到的失敗往往是不會(huì)有痛感的，因?yàn)槟銜?huì)覺(jué)得這沒(méi)被“曬”的失誤對(duì)你并沒(méi)有多大的妨害，于是你繼續(xù)我行我素，然后便繼續(xù)失敗。然而有見(jiàn)證者的失敗就截然不同，盯著你失敗的人越多，你就會(huì)越感到難堪；越感到難堪，給你的觸痛才會(huì)越強(qiáng)烈。有痛感的失敗才更有價(jià)值。

有了痛感的敗，才會(huì)有改變。

孟子云：“人恒過(guò)，然后能改?！比绻噶隋e(cuò)誤卻仍不改變，那你就注定要一直失敗下去?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人無(wú)完人，犯了錯(cuò)誤并不可怕，關(guān)鍵是你得及時(shí)反思自己的不足，然后有針對(duì)性地加以改變。

其實(shí)，與其自己一個(gè)人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，倒不如讓別人幫著你一起發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，因?yàn)椤白宰鹬?，人皆有之”。讓別人看著你出丑，你才會(huì)竭盡全力，下次在眾人面前挽回自己的面子。

對(duì)于“金掃帚獎(jiǎng)”的評(píng)判，眾人褒貶不一。有人認(rèn)為這完全是主辦方在制造噱頭，娛樂(lè)大眾。但如果仔細(xì)分析它的“評(píng)選”過(guò)程，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的頒獎(jiǎng)對(duì)象還是很合理的。關(guān)鍵是它以“頒獎(jiǎng)”的形式，讓中國(guó)電影業(yè)的不足暴露在聚光燈下，迫使電影人去審視，去自省，去改正。

背不起十字架，就戴不起皇冠。為此，敗，也要敗出儀式感！

評(píng)點(diǎn)

惠辭章同學(xué)對(duì)材料進(jìn)行了深度閱讀、理解和挖掘，尤其在說(shuō)“理”這一點(diǎn)上顯示出了入乎其中、游刃有余的扎實(shí)功力。

一、有“眼光”，能透事見(jiàn)理，剝繭抽絲。

有人說(shuō)：“眼睛能看到的地方叫視力，眼睛看不到的地方叫眼光?！边@句話啟迪我們，“視力”靠的是眼睛，而“眼光”不僅要靠眼睛去“看”，而且要靠腦子去“思”。議論文在說(shuō)理時(shí)必須透過(guò)“事”之表象，揭示其內(nèi)在的“理”之本質(zhì)，要把“理”從“事”中一條一條地抽取出來(lái)、提煉出來(lái)。

作者不僅有“視力”，用眼睛看到了頒發(fā)讓導(dǎo)演和演員當(dāng)眾難堪的“金掃帚獎(jiǎng)”這件事；而且有“眼光”透過(guò)這件事“見(jiàn)”到了這種萬(wàn)眾矚目下的曝光對(duì)中國(guó)電影業(yè)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，迫使電影人去審視，去自省，去改正。

二、有“邏輯”，能有機(jī)整合，昭示“必然”。

為了把“理”講清說(shuō)透，議論文往往要將中心論點(diǎn)切分成幾個(gè)分論點(diǎn)。在設(shè)置分論點(diǎn)的過(guò)程中，體現(xiàn)邏輯上的聯(lián)系，只有這樣，才能形成推理的邏輯鏈，而邏輯鏈的嚴(yán)密性直接決定著“理”的說(shuō)服力。

文章體現(xiàn)出作者具有很強(qiáng)的邏輯推理能力，文中的三個(gè)論層環(huán)環(huán)相扣，形成了嚴(yán)密的邏輯鏈：萬(wàn)眾矚目——有儀式感——痛感——改變。正因?yàn)橛袊?yán)密的邏輯鏈，才顯現(xiàn)出評(píng)選“金掃帚獎(jiǎng)”的真正價(jià)值，昭示出“改變”的必然性。

三、有“思辨”，能具體問(wèn)題具體分析。

矛盾既有普遍性，又有特殊性。這就要求學(xué)生在說(shuō)“理”時(shí)不能搞“一刀切”，而要具體問(wèn)題具體分析；不僅要具體分析矛盾的特點(diǎn)，還要能用不同的方法解決不同的矛盾。電影《太行山上》有一句朱德總司令的經(jīng)典臺(tái)詞：“毛澤東的地道戰(zhàn)好是好，可是我認(rèn)為，只要是能打勝仗的都是好戰(zhàn)法。”它體現(xiàn)的就是具體問(wèn)題具體分析的思想。

惠辭章同學(xué)對(duì)頒發(fā)“金掃帚獎(jiǎng)”讓人難堪這一問(wèn)題進(jìn)行了如下兩個(gè)方面的思辨：一是具體分析，對(duì)“金掃帚獎(jiǎng)”的特點(diǎn)從形式、影響到作用都進(jìn)行了具體的分析；二是具體解決，不下猛藥，焉能根治中國(guó)電影業(yè)粗制濫造的癥結(jié)？

最后談?wù)勗鯓硬拍茏龅揭陨稀叭小?。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了三條歷練路徑：一要遇事勤琢磨，遇到大事小情，要善于琢磨出其中蘊(yùn)涵的情理；二要積極投身辯論會(huì)，無(wú)論正方反方，都要能申述自己的理由；三要關(guān)注新觀點(diǎn)，無(wú)論熱議銳評(píng)，都要善于捕捉總結(jié)，并提出自己的見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，把“理”悟透說(shuō)清之日，就是議論文登堂入室之時(shí)。

（編輯：于智博）endprint