共感的催生

朱英豪

如何去實際中行動，做一個富有同理心的人

跨入十一月，朝鮮半島已經(jīng)寒潮來襲。

離首爾兩小時車程的清州市內(nèi)，世界文化開放大會正在一個廢棄的老卷煙廠舉行。這個卷煙廠幾年前倒閉，被政府改造成類似北京798一樣的藝術區(qū)，經(jīng)常舉辦各種展覽活動。

活動的主題是“共感”，即“同理心”。如何把同理心和合作付諸實踐，讓人們能愉快地共處，不同的人已經(jīng)給出了不同的方案，他們分散在世界各地，擁有不一樣的文化和職業(yè)背景。

追溯西方詞源學，empathy（即“共感”）由古希臘語en（進入）+pathos（悲傷的情感）組成，是設身處地為人著想。同樣的表達，在中國古代思想里也能找到，如莊子的“魚之樂”。

韓國藝術家Sungjin Son的作品大量懸掛在展廳最顯眼的入口處，一組三四米高的照片被打印在絲網(wǎng)上，被拍攝者是一群坐船逃亡到歐洲的敘利亞難民，他們懸掛在一個單杠上，表情各異，但都微笑著保持某種平衡。藝術家借此來思考生活以及生活的重力?，F(xiàn)場還搭起一個簡單的攝影棚，有一個單杠，人們可以報名拍照。很快，參與者就會發(fā)現(xiàn)自己既痛苦又好玩的“共感體驗”，在眾目睽睽之下同樣被凝結放大。

一個黑屋子里，另一名韓國藝術家用聲光電模擬了一個戰(zhàn)爭現(xiàn)場，從被紅外線觸發(fā)的入場開始，不斷走向房間的盡頭，你能聽到一場戰(zhàn)爭中可能聽到看到聞到的各種光線、聲音、味道：榴彈炮穿越夜空留下的弧線、女人和孩子的哭泣、刺鼻的硝煙。這個裝置完美詮釋了共感的兩層現(xiàn)代含義：設身處地同情他者，以及藝術鑒賞的移情入畫。

我的瑞士朋友漢斯在展廳演示他朋友制作的一個BETA版游戲：《少女與巫婆》。在這個游戲里，作者一改巫婆在中世紀時代令人畏懼的形象，少女在獵取押送巫婆的路上，兩人成了好朋友，在危難之際向對方伸出援手。

活動之外，思考在延續(xù)。如何能在個人層面提升同情心？是否遭遇過讓人困惑的處境？有沒有具體的方法讓我們變成更富有同情心的人？如何去實際中行動，做一個富有同理心的人？

我想起前一個午夜，在某個酒店對面便利店的遭遇。當時夜深人靜，我正在貨架上查看牙膏，進來三個男子。他們似乎和售貨員相識，彼此打招呼，開始聊天。自始自終，我發(fā)現(xiàn)他們始終用極其小的聲音說話，直到有一個人突然揚起嗓門，然后被另一個同伴拉出門外繼續(xù)聊天。

并不是所有的韓國人都這么說話。在一個傍晚，當我參觀完景福宮附近的當代藝術博物館，在出口處發(fā)現(xiàn)幾個老年人正和工作人員發(fā)生爭執(zhí)。其中一個老人身上扛著一面美國國旗，一臉憤怒，沖著工作人員大嚷大叫，聲音大得嚇人。之后得知，這些人都是參加一個支持樸槿惠的游行示威活動，當時他們想使用美術館的洗手間，而工作人員因為已經(jīng)關門想婉拒。

后來工作人員作出讓步，或許他們意識到，一墻之隔的三清路上，幾百號人和老人一樣的支持者，正以同樣的音量振臂呼號。

品當?shù)孛朗?，看當?shù)亟ㄖc當?shù)厝私徽?，一段自由自在的旅行，是催生共感的?jié)日。

二十世紀初的英國旅行家羅伯特·拜倫在中東旅行時，曾經(jīng)穿上阿拉伯大袍子，并用木炭把自己的臉抹黑。這么做，除了某些地方外國人不能進入（比如清真寺），應該還有作家身份的考慮。他認為，只有盡量讓自己站在對方的角度，才能看到更原汁原味的風景，這甚至包括，穿上那奇怪不方便的異國服裝，給人帶來的規(guī)訓。

在首爾大街上，特別是景福宮附近，我們也遇到了很多身著色彩鮮艷的傳統(tǒng)韓服的游客，他們在雕梁畫棟的寺廟里，或者銀杏和紅葉下擺出優(yōu)美姿態(tài)，留下可以日后追憶的身影。

租賃服裝的地方往往在寺廟外面，所以你會經(jīng)?？吹竭@些游客，提領著長長的赤古里下擺，邁著不是很自然的步伐，穿過嘈雜的馬路，消失在宏偉的古色古香的大門里。

這個過程，延長了穿著的時間，也加強了游客和服飾之間的廝磨體驗。