新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化與開發(fā)

李玲玲

（新疆藝術(shù)研究所·新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心 新疆 烏魯木齊 830000）

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化與開發(fā)

李玲玲

（新疆藝術(shù)研究所·新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心 新疆 烏魯木齊 830000）

新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為珍貴的文化資源，如進(jìn)行科學(xué)的轉(zhuǎn)化和合理的開發(fā)，可以解決新疆社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的部分現(xiàn)實(shí)需求。通過(guò)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類別、民族、區(qū)域三個(gè)指標(biāo)的數(shù)據(jù)梳理，可以直觀地看出目前新疆非遺資源的存量和特點(diǎn)，進(jìn)而分析出新疆非遺資源的優(yōu)勢(shì)所在，以及對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化與開發(fā)途徑。

新疆；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源優(yōu)勢(shì)

新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體量大、品類全、特色強(qiáng)，是一筆至真至貴的資源，具有天然的優(yōu)勢(shì)。“一帶一路”倡議給新疆帶來(lái)了千載難逢的歷史機(jī)遇，在這一倡議下，對(duì)新疆非遺的資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)化和合理開發(fā)，對(duì)維護(hù)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)是聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)締約國(guó)，在聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中，2005年，“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”入選，2009年，“瑪納斯”入選，在聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中，2010年，“麥西熱甫”入選，在全國(guó)來(lái)看，數(shù)量居前列?？梢哉f(shuō)，新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以其天然的稟賦和特殊的價(jià)值，受到國(guó)家親切關(guān)注，也受到教科文組織的高度認(rèn)可。

新疆已經(jīng)建立起非遺的四級(jí)名錄體系框架，即國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、地區(qū)（州、市）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。文化部分別于2006年、2008年、2011年、2014年公布了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)1372項(xiàng)，其中新疆入選83項(xiàng)，占比6%。自治區(qū)分別于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)293項(xiàng)。各地區(qū)（州、市）級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和各縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的建設(shè)情況，各地有很大的差異，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前有地區(qū)（州、市）級(jí)項(xiàng)目1289項(xiàng)，縣級(jí)項(xiàng)目約2000項(xiàng)。

一、對(duì)新疆非遺資源相關(guān)指標(biāo)的分析

本文以自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為主要參考資料，一是由于通過(guò)四批名錄的積累，最具代表性的項(xiàng)目基本上已經(jīng)獲得審批，能夠基本上反映出新疆非遺的資源狀況。二是進(jìn)入國(guó)家級(jí)和聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的名錄較少，不夠全面，而地（州、市）、縣的各地名錄建設(shè)情況各異，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

按照項(xiàng)目所屬類別、傳承民族、項(xiàng)目所在地等三個(gè)指標(biāo)來(lái)分析新疆的非遺資源。

（一）所屬類別

按照現(xiàn)有非遺名錄的分類標(biāo)準(zhǔn)，分為：1.民間文學(xué)；2.傳統(tǒng)音樂(lè)；3.傳統(tǒng)舞蹈；4.傳統(tǒng)戲劇；5.曲藝；6.傳統(tǒng)體育；7.游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)；8.傳統(tǒng)技藝；9.傳統(tǒng)醫(yī)藥；10.民俗，共計(jì)十個(gè)類別。新疆的非遺資源在這十個(gè)類別中都有涉及，但分布不均。數(shù)量最多的前三類是：傳統(tǒng)技藝類（三批次85項(xiàng)，擴(kuò)展20項(xiàng)）、民俗類（三批次51項(xiàng)，擴(kuò)展13項(xiàng)）、傳統(tǒng)音樂(lè)類（三批次43項(xiàng)，擴(kuò)展16項(xiàng)），此外傳統(tǒng)舞蹈類（三批次26項(xiàng)，擴(kuò)展7項(xiàng)）、民間文學(xué)類（三批次25項(xiàng)，擴(kuò)展5項(xiàng)）、傳統(tǒng)美術(shù)類（三批次25項(xiàng)，擴(kuò)展3項(xiàng)）、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（三批次24項(xiàng)，擴(kuò)展4項(xiàng)）等項(xiàng)目數(shù)量也較多。數(shù)量最少的三類是：傳統(tǒng)戲劇類（三批次2項(xiàng)，擴(kuò)展0項(xiàng)）、曲藝類（三批次6項(xiàng)，擴(kuò)展4項(xiàng)）、傳統(tǒng)醫(yī)藥類（三批次6項(xiàng)，擴(kuò)展3項(xiàng)）。

特點(diǎn)：1.傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目數(shù)量也較多，可細(xì)分為生活技能、美化生活、飲食技藝及其他。這類項(xiàng)目都是各民族在與自然作斗爭(zhēng)以及追求更美好生活過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)，并世代相傳，有不少傳統(tǒng)技藝類的項(xiàng)目在今天仍舊與日常生活緊密相關(guān)，無(wú)可替代。2.歌舞類項(xiàng)目數(shù)量多，且特點(diǎn)鮮明。新疆素有歌舞之鄉(xiāng)的美譽(yù)，有很多民族都是以能歌善舞著稱，在非遺中也明顯反映出這一點(diǎn)。3.新疆有不少跨界的非遺項(xiàng)目，也就是說(shuō)，既有A類屬性，又有B類屬性，甚至有C類屬性，為了歸類方便，在名錄中，按照其最主要的屬性進(jìn)行歸類。如《瑪納斯》，因其以唱為表達(dá)形式，故有傳統(tǒng)音樂(lè)的屬性；又因演唱者可一人分飾多角色來(lái)演繹，故有傳統(tǒng)戲劇屬性；但因其用語(yǔ)言來(lái)描述精彩的故事，且可作文學(xué)上的修飾和調(diào)整，并以此作為不同版本的主要區(qū)別，故而文學(xué)屬性最突出，劃分在民間文學(xué)的類別中。這樣的例子還很多，如“庫(kù)車維吾爾族民歌”，既有音樂(lè)性，又有文學(xué)性，劃分在傳統(tǒng)音樂(lè)類別中?！肮_克族服飾”既有傳統(tǒng)美術(shù)屬性，又有傳統(tǒng)技藝屬性，又有民俗屬性，在名錄中歸為民俗類。

表1 新疆非遺資源分類別統(tǒng)計(jì)表

（二）所屬民族

新疆共有47個(gè)民族成份，其中世居民族有13個(gè)，分別為：維吾爾族897.67萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.73%;漢族780.25萬(wàn)人，占39.75%;哈薩克族138.16萬(wàn)人，占7.04%;回族87.63萬(wàn)人，占4.46%;柯爾克孜族17.12萬(wàn)人，占0.87%;蒙古族16.96萬(wàn)人，占0.86%;塔吉克族4.35萬(wàn)人，錫伯族4.08萬(wàn)人，滿族2.41萬(wàn)人，烏孜別克族1.42萬(wàn)人，俄羅斯族1.13萬(wàn)人，達(dá)斡爾族0.67萬(wàn)人，塔塔爾族0.47萬(wàn)人。其他少數(shù)民族共10.79萬(wàn)人。各民族以大雜居、小聚居的形態(tài)分布全疆。

從非遺項(xiàng)目所屬民族來(lái)看，有如下特點(diǎn)：（1）主要分布在13個(gè)世居民族中。（2）維吾爾族最多，其中傳統(tǒng)音樂(lè)20項(xiàng)，傳統(tǒng)舞蹈15項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝43項(xiàng)，民俗13項(xiàng)。其次哈薩克族，傳統(tǒng)音樂(lè)7項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝15項(xiàng)，傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)美術(shù)7項(xiàng)。蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)6項(xiàng)，傳統(tǒng)技藝8項(xiàng)，民俗7項(xiàng)。（3）項(xiàng)目最少的三個(gè)民族是：滿族（2項(xiàng)），達(dá)斡爾族（2項(xiàng)），塔塔爾族（3項(xiàng)）。（4）一般而言，大部分非遺項(xiàng)目在過(guò)去很長(zhǎng)的時(shí)間里，都是由某一個(gè)民族創(chuàng)造、傳承的，少有多個(gè)民族共同傳承。而在新疆，跨界的項(xiàng)目比比皆是。吸納外來(lái)文化和繼承原有傳統(tǒng)并不是矛盾的,二者所形成的張力對(duì)于創(chuàng)造新的文化起著非常重要的作用。[1]如：“花兒”是該項(xiàng)目在內(nèi)地的名稱，在新疆稱為新疆“花兒”，主要以回族為主，但其他各民族在文化交流的過(guò)程中，也開始傳唱。再如：《滿族、錫伯族書法》，當(dāng)今滿族會(huì)書寫滿文的人寥寥無(wú)幾，而西遷到新疆的錫伯族卻將滿族的文字傳承了下來(lái)，并在滿文的基礎(chǔ)上略加改造形成今天的錫伯文。這種在傳承的過(guò)程中，傳承的主體民族逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)換的情況實(shí)屬少見。（6）不同民族的非遺，天然的帶有本民族的基因。如哈薩克族等游牧民族有很多和馬相關(guān)的項(xiàng)目，如“哈薩克族馬上競(jìng)技”“哈薩克族賽馬”“蒙古族賽馬”，等。維吾爾族有很多音樂(lè)、舞蹈類的項(xiàng)目，如“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”“維吾爾族鼓吹樂(lè)”“維吾爾族民歌”“維吾爾族匹兒舞”“維吾爾族刀郎舞”，等。

表2 新疆非遺資源分民族統(tǒng)計(jì)表

（三）分布區(qū)域

新疆是我國(guó)面積最大的一個(gè)省區(qū)，面積166萬(wàn)平方千米，綠洲面積只占總面積的8%，“三山夾兩盆“是新疆地勢(shì)的形象概括。

地域性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征之一[2]，（1）幾乎所有的項(xiàng)目都分布在8%的綠洲上。（2）以天山山脈為界分為南北疆來(lái)看，數(shù)量相當(dāng)。（3）不同片區(qū)非遺呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)。如北疆有明顯的文化特點(diǎn)，在非遺名錄中也可以看出這一點(diǎn)。北疆的游牧民族在生活中積累了很多乳制品相關(guān)的技藝，如乳制品加工技藝（伊犁哈薩克自治州申報(bào)）、新疆蒙古族奶酒釀造技藝（布爾津縣、和靜縣、博爾塔拉蒙古自治州申報(bào)），體現(xiàn)了草原文化的特點(diǎn)。而南疆以農(nóng)業(yè)文化為特點(diǎn)，如：維吾爾族木質(zhì)大門制作技藝（于田縣文化館申報(bào)）、土法榨油技藝（皮山縣文物保護(hù)管理所申報(bào)）、維吾爾族模制法土陶燒制技藝（阿克陶縣申報(bào)）等項(xiàng)目，是在定居的基礎(chǔ)上衍生出的。（4）項(xiàng)目與各地的自然條件密切相關(guān)。在阿勒泰地區(qū)，氣候寒冷，這里有一些因特殊氣候原因而產(chǎn)生的項(xiàng)目，如：哈薩克族馬皮滑雪板制作技藝（阿勒泰市申報(bào)），馬拉雪橇制作技藝（布爾津縣沖乎爾鎮(zhèn)馬拉雪橇協(xié)會(huì)申報(bào)）。再如：吐魯番夏季氣溫高、晝夜溫差大，那里的葡萄聞名于世，對(duì)葡萄的再加工也有一套獨(dú)特的技術(shù)，葡萄干晾制技藝（吐魯番市文化館申報(bào)）。（5）漢民族的非遺項(xiàng)目，多分布在北疆，蒙古族、哈薩克族、錫伯族、回族、俄羅斯族等在北疆的項(xiàng)目更多，維吾爾族、塔吉克族、柯爾克孜族的項(xiàng)目多在南疆。（6）新疆不乏非遺項(xiàng)目同時(shí)在內(nèi)地傳承，甚至還有一些項(xiàng)目是跨國(guó)分布的。如“木卡姆”分為不同版本在新疆各地流傳，同時(shí)，在西亞、中亞、南亞、北非19個(gè)國(guó)家和地區(qū)也有流傳?！冬敿{斯》在我國(guó)主要分布在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，而在國(guó)門之外的吉爾吉斯斯坦也被廣泛傳唱。

表3 新疆非遺資源分區(qū)域統(tǒng)計(jì)表

二、新疆非遺資源優(yōu)勢(shì)分析

（一）總量豐富、內(nèi)容多元

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源往往不能界定為屬于某一個(gè)人，而是作為一個(gè)整體歸所在區(qū)域的群體公共占有，屬于典型的公共資源。[3]新疆由于復(fù)雜的歷史、廣闊的疆域、眾多的民族、多樣的自然條件等原因，各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄入選的項(xiàng)目總數(shù)在全國(guó)都屬前列，且內(nèi)容涉及到多個(gè)民族生活的方方面面，豐富多彩。這對(duì)于保持文化多樣性來(lái)說(shuō)，是非常珍貴的資源。文化是一個(gè)民族的基因，不可復(fù)制，不可再生，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是，既認(rèn)同自己的文化，又尊重別人的文化，求同存異，共同發(fā)展。在新疆，保護(hù)和傳承好各民族的優(yōu)秀非遺項(xiàng)目，對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)文化自信，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，以及帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）特色、稀缺資源存在

新疆有一些非遺項(xiàng)目在內(nèi)地也有存在，但更多的非遺項(xiàng)目具有新疆特色，如以維吾爾族為代表的新疆歌舞，各少數(shù)民族的刺繡、人口較少民族的非遺項(xiàng)目等，這些項(xiàng)目在全國(guó)罕見，或新疆僅存。這些非遺資源，對(duì)新疆而言，彌足珍貴，需要悉心呵護(hù)，對(duì)于全國(guó)乃至世界來(lái)說(shuō)，新疆因?yàn)檫@些特色、稀缺的非遺資源，顯得更加神秘，具有巨大的召喚力和無(wú)形的價(jià)值。

（三）開發(fā)空間廣闊

新疆的非遺資源總體開發(fā)程度低，這也意味著，有大量的空間可以用來(lái)施展，充分借鑒內(nèi)地已有的開發(fā)模式，結(jié)合新疆的實(shí)際，可將非遺與餐飲、旅游、文創(chuàng)嫁接，引導(dǎo)基金、稅收優(yōu)惠等政策跟進(jìn)，以新疆的非遺為IP進(jìn)行開發(fā)，讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槭芤嫒恕Ｎ幕M(fèi)已逐漸成為人民群眾追求生活質(zhì)量的新標(biāo)志，我國(guó)居民對(duì)文化消費(fèi)越來(lái)越看重，與此同時(shí)，文化消費(fèi)還具有廣闊的拓展空間和巨大的潛在市場(chǎng)。

（四）區(qū)位優(yōu)勢(shì)

新疆歷史上是古絲綢之路的必經(jīng)之地，出現(xiàn)在絲綢之路各地的文化，或經(jīng)部族遷移（包括戰(zhàn)爭(zhēng)），或依靠商隊(duì)傳播至東西方各地，同時(shí)又不斷接受著各種不同的文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚拿鞯陌l(fā)展。今天的新疆作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶“核心區(qū)”，具有不可替代的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。新疆與中亞多個(gè)國(guó)家接壤，在宗教、文化、風(fēng)俗等方面與中亞有著密切聯(lián)系，有一些跨國(guó)存在的非遺項(xiàng)目和文化現(xiàn)象，同時(shí)新疆作為我國(guó)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)域的一份子，與兄弟省份有著血肉聯(lián)系，新疆的一些非遺項(xiàng)目與內(nèi)地共有或得到內(nèi)地的認(rèn)可。在“一帶一路”倡議下，新疆應(yīng)及時(shí)抓住這種區(qū)位優(yōu)勢(shì)，探索非遺滿足新疆現(xiàn)實(shí)需求的新途徑。

三、新疆非遺資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換途徑

（一）博物館、圖書館模式

從歷史的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，注定有一批又一批的非遺逐漸退出人們的生活，這是不可違背的規(guī)律。對(duì)于那些失去了生命力，和當(dāng)代人們的審美不符合，或能被更科學(xué)的方式替代的非遺項(xiàng)目而言，我們要做的是搶救性的記錄，真實(shí)地、客觀地、盡可能全面地收集這些項(xiàng)目資料，以科學(xué)的保存手段保存下來(lái)，將資料留存在博物館、圖書館等地，供后人查閱，或許將來(lái)能遇到與現(xiàn)代文化結(jié)合的契機(jī)，或許只能用以研究和追憶。

（二）旅游資源開發(fā)模式

新疆獨(dú)特的風(fēng)光每年吸引著大量的游客，這些游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，對(duì)新疆的文化也興趣濃厚。全國(guó)大約有70%的人沒(méi)來(lái)過(guò)新疆，新疆的旅游市場(chǎng)大有可為。目前，市場(chǎng)配置文化資源的作用沒(méi)有充分發(fā)揮，大量文化資源沒(méi)有得到有效利用[4],隨著市場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和管理體系的不斷完善，旅游逐漸成為標(biāo)準(zhǔn)化的商品進(jìn)行出售，非標(biāo)的個(gè)人定制也逐漸盛行，新疆的非遺可以與旅游嫁接，進(jìn)行開發(fā)。

（三）民俗節(jié)慶開發(fā)模式

民俗節(jié)慶活動(dòng)是一個(gè)開放的文化空間，參與人數(shù)眾多，社會(huì)影響面大，幾乎所有的非遺都可以在特定的民俗活動(dòng)中進(jìn)行。利用民俗節(jié)慶活動(dòng)將相關(guān)的非遺項(xiàng)目組合起來(lái)，在活動(dòng)中真實(shí)再現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化歸屬感，培養(yǎng)主動(dòng)傳承非遺的意愿，增強(qiáng)非遺在民眾中的生命力，才能傳承的更久遠(yuǎn)。

（四）數(shù)字化開發(fā)模式

借助數(shù)字化信息獲取與處理技術(shù)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種較新型保護(hù)方法。利用虛擬的空間來(lái)存儲(chǔ)非遺的資料，并開發(fā)檢索、計(jì)算功能，讓大數(shù)據(jù)為我們提供更準(zhǔn)確的參考信息。此外，新疆的非遺不乏能與動(dòng)漫、網(wǎng)游結(jié)合的項(xiàng)目，如以蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》為原型拍攝的動(dòng)畫片就是很好的嘗試，這方面的嘗試在今后還應(yīng)加大力度。

［1］劉魁立.論全球化背景下的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)［J］.河南社會(huì)科學(xué),2007，(1).

［2］蔡豐明.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征及其當(dāng)代價(jià)值［M］.太原：山西人民出版社，2004.

［3］喬曉光.活態(tài)文化——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探［M］.太原：山西人民出版社，2004.

［4］王生發(fā).把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)［N］.人民日?qǐng)?bào),2015-03-19（07）.

F127

A

1671-6469（2017）-06-0066-05

2017-06-29

李玲玲（1983-），女，新疆烏魯木齊人，新疆維吾爾自治區(qū)藝術(shù)研究所（新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心）館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。