“地域文化研究與利用專家座談會(huì)”發(fā)言摘要

祝立業(yè) 整理

“地域文化研究與利用專家座談會(huì)”發(fā)言摘要

祝立業(yè) 整理

一、西南—中南地區(qū)

方鐵（云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心原主任、教授）

吉林省社會(huì)科學(xué)院《地域文化研究》策劃案，有六個(gè)特點(diǎn)：第一，將會(huì)是全國而不是某個(gè)地區(qū)、某個(gè)專業(yè)的刊物，目標(biāo)是要在地域文化方面，甚至整個(gè)中華文化方面，搭建全國性的平臺(tái)。我覺得這非常重要，也正是學(xué)術(shù)界所期望的。第二，刊物要立足高端，不是一般通俗性的小冊(cè)子，而是要在理論探討和重大問題的研究上做出貢獻(xiàn)。這也非常重要，令人感到振奮。第三個(gè)，合理布局，不僅是對(duì)全國各個(gè)省區(qū)做了考慮，而且在文化的各個(gè)層次，比如文化區(qū)和次文化區(qū)、文化帶等，都設(shè)計(jì)了欄目，并以相對(duì)靈活的運(yùn)作模式和多媒體發(fā)展的方式，做了考慮，顯現(xiàn)了組織者具有的專業(yè)素質(zhì)。第四，重視前沿問題。在當(dāng)前的形勢(shì)下，有很多文化研究方面的問題需要做出回答，重視前沿就是反映了這樣的趨勢(shì)?；I備組對(duì)區(qū)域文化做了相當(dāng)程度的研究，非常有眼光。第五，重視聯(lián)系作者。編輯部專門到貴陽來和西南、中南地區(qū)的作者見面，就共同感興趣的問題進(jìn)行商討，反映了刊物的遠(yuǎn)見卓識(shí)。第六，刊物得到吉林省社會(huì)科學(xué)院的全力支持，無論是人員配備、經(jīng)費(fèi)籌措和總體策劃以及努力的目標(biāo)都有明確的要求，這樣刊物就有底氣。我們一定會(huì)支持把這個(gè)刊物辦好。

我有如下辦刊建議：首先，要做到理論領(lǐng)先?，F(xiàn)在社科界的研究很多都比較細(xì)碎、比較平面，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的深化，對(duì)問題的思考、總結(jié)顯得尤為重要，但在全國性的綜合文明、綜合文化方面，沒有研究，沒有搞通的理論問題還有很多，需要加強(qiáng)研究。其次，大膽地填空補(bǔ)缺。關(guān)于地域文化的研究，同樣有很多問題沒有研究，所以哪些問題需要研究、需要加強(qiáng)也要有所考慮。再次，建議在分塊研究的基礎(chǔ)上，做縱深研究。分塊研究既包括按照東南西北、邊疆內(nèi)地這樣的分塊，同時(shí)也可以按照學(xué)科以及學(xué)科的關(guān)聯(lián)來分塊，進(jìn)行具體化研究才能產(chǎn)生一個(gè)宏觀的整體研究的基礎(chǔ)。要強(qiáng)調(diào)連片的合作，比如西南地區(qū)除了云南、貴州、廣西、四川、重慶以外，整個(gè)西南地區(qū)也可以作為一個(gè)視角來研究，甚至西南可以和西北、東部和西部做些比較研究，這樣對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國文化整體以及基本規(guī)律、基本特點(diǎn)很有幫助。不管是現(xiàn)狀、歷史以及歷史到現(xiàn)狀的發(fā)展過程，刊物都要組織理論研究，深入下去，這是現(xiàn)在很多研究文化的刊物所不具備的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。最后一點(diǎn)，我覺得刊物一定要具有國際視野，現(xiàn)在我們?cè)趪H上進(jìn)行對(duì)話，包括文明的對(duì)話、文化交流的對(duì)話，中國方面對(duì)民族和國家的文化問題到底是什么理論什么認(rèn)識(shí)，國際上很不清楚?，F(xiàn)在習(xí)近平主席特別提出來要用中國語言“講好中國故事”，我覺得這個(gè)刊物可能在這方面做出自己的貢獻(xiàn)。

彭邦本（四川大學(xué)巴蜀文化研究中心主任、教授）

首先，非常支持吉林省社會(huì)科學(xué)院籌辦《地域文化研究》這本全國性刊物。這件工作非常重要，非常及時(shí)。從策劃案看，《地域文化研究》是高起點(diǎn)、高平臺(tái)、高目標(biāo)的雜志，我作為地域文化的研究者，一定會(huì)力支持。我研究巴蜀文化已20余年，這也是我院的傳統(tǒng)學(xué)科和優(yōu)勢(shì)學(xué)科。我們有條件、有義務(wù)支持吉林省社會(huì)科學(xué)院把刊物的相關(guān)工作做好。

地域文化研究是世界性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在海外已經(jīng)有很長時(shí)間，在中國也有很古老的歷史。在中國文化走向世界、越來越廣泛、深入地影響世界的今天，我國的地域文化研究工作非常重要。地域文化的視野，很早就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過近幾十年的研究，現(xiàn)在各個(gè)地域文化研究都進(jìn)入高潮期，迫切需要把分散的研究加以整合。怎樣從中華文明的宏觀層面細(xì)化、落實(shí)到各個(gè)地域文化的工作還很少，包括思考也很少，因此刊物創(chuàng)辦適逢其時(shí)。怎樣把地域文化和中華文明這兩點(diǎn)結(jié)合起來，對(duì)地域的研究怎樣上升到宏觀的高度、全局的高度、理論的高度，這是刊物的重要任務(wù)《地域文化研究》的創(chuàng)刊設(shè)想，可謂獨(dú)具慧眼。

地域文化研究要從多層次開展。什么是區(qū)域，什么是地域？歷史上形成的政區(qū)是區(qū)域，這是行政地域，但實(shí)際上文化的研究常常超越行政建置，這在歷史上非常明顯。策劃案中“地域文化分類研究”中提到“文化帶”的研究，建議加強(qiáng)“文化線路”遺產(chǎn)研究。

對(duì)刊物的版塊設(shè)計(jì)，我的具體建議有：第一，可以開辟地域原創(chuàng)理論專欄，但真正做到原創(chuàng)難度很大，叫“地域文化理論原創(chuàng)與爭(zhēng)鳴”會(huì)更好。第二，“文化探索”欄目，要注意中華文化全局和地域的關(guān)系，在提法上要鮮明，現(xiàn)在需要把地域文化上升到全局的高度做整合式的理論探討。第三，“地域文化史研究”的提法與專題研究、分類研究重復(fù)，提議變成“學(xué)術(shù)史探討”欄目。

總之，感覺吉林省社科院的這份刊物有“三高”，即高起點(diǎn)、高平臺(tái)、高目標(biāo)，相信貴院能將其辦成體現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的雜志。

廖國一（廣西師范大學(xué)地方民族史研究所所長、教授）

有關(guān)地域文化研究，有三點(diǎn)看法：1.中國文化具有復(fù)雜性和多樣性，地域文化，尤其是少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)地區(qū)的文化，由于文獻(xiàn)記載的不足，歷史學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科研究的不充分，沒有搞清楚的問題還很多，研究前景廣闊。2.地域文化是中國文化的重要組成部分，很有研究的必要。如廣西壯族自治區(qū)三江侗族自治縣的六甲文化、南寧市郊的蔗園人文化、博白縣的客家文化，貴州省安順市的屯堡文化、清水江流域文化，云南省的西雙版納傣族自治州的克木人文化、金平縣金水河莽人文化等等，都是中國文化不可分割的重要組成部分，非常具有特色和重要的研究?jī)r(jià)值。3.地域文化研究與利用是中國文化整體建設(shè)的重要一環(huán)，也是在全球化背景下人們?cè)噲D借助地域文化來對(duì)全球化或西方文化形成的反思過程。在這一過程中，文化的自覺和自信將會(huì)得到弘揚(yáng)和提升。

關(guān)于地域文化研究，日本學(xué)界的研究成果很多，應(yīng)引起重視。西方、歐美學(xué)者對(duì)地域文化研究也很重視，學(xué)術(shù)要走向國際，跨區(qū)域、跨學(xué)科的研究必不可少。要處理好內(nèi)地和邊疆的研究，相對(duì)而言，地域文化在邊疆更有特色。另外要加強(qiáng)海疆研究。建議增加“駱越文化”的內(nèi)容。我注意到策劃方案“方國屬國”的欄目，除了已經(jīng)消失了的古族、古國外，一些發(fā)展至今的民族，像今天還存在的水、侗、苗、瑤、彝等的研究，也應(yīng)在欄目設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。

羅運(yùn)兵（湖北省文物考古研究所副所長、研究員）

習(xí)近平主席去年在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》指出：要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！队蛭幕芯俊返膭?chuàng)辦可以說是時(shí)代的召喚，正當(dāng)其時(shí)，使命光榮，責(zé)任重大，我們也很期待這樣一份刊物。

地域文化的范疇廣泛，個(gè)人覺得應(yīng)該把地域文化互動(dòng)、交流、中華文化的多元一體作為重點(diǎn)，地域文化研究涉及民族、歷史、考古、文化等諸多學(xué)科，在學(xué)科整合方面應(yīng)有所考慮，多發(fā)一些綜合性的研究成果，堅(jiān)持有所為、有所不為。

荊楚文化是中華文化的重要組成部分，既有地域特色，又反映了早期中華文化的形成路徑問題。此外，“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的楚辭，也是中華文化的瑰寶之一，其本身也構(gòu)成后世文學(xué)的一個(gè)源頭。

鑒于地域文化研究涉及的學(xué)科較多，建議要在多學(xué)科領(lǐng)域選擇外審專家，建立良好的外審制度。

陳季君（遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院院長、教授）

東北文化底蘊(yùn)深厚，許多有名的學(xué)者出自東北。《地域文化研究》的創(chuàng)刊對(duì)于我們這些地方院校來說，很振奮、很欣慰，為我們的學(xué)術(shù)交流與宣傳提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。

我贊成“流域文化帶”的提法，除了像長江流域文化帶這樣的流域文化帶外，“紅色文化帶”是否也能納入其中，比如長征及其相應(yīng)的長征文化，就是一條線性的文化帶。

特色刊物一定要有特色欄目。應(yīng)持續(xù)關(guān)注一些特色文化。比如土司文化、土司制度就非常值得關(guān)注和研究。土司制度是元明清時(shí)期因俗而治的一項(xiàng)制度，延續(xù)了600余年，構(gòu)成了元明清西南邊疆問題的主體內(nèi)容，反映了多民族、多文化交融的特點(diǎn)。

歷史上各民族文化的差異很大，應(yīng)重視各區(qū)域民族文化的互動(dòng)和聯(lián)系，確立區(qū)域民族史的研究路徑，關(guān)注民族歷史的空間差異，關(guān)注不同時(shí)期的民族融合和國家認(rèn)同狀況，探討“美美與共、天下大同”的歷史發(fā)展路徑。

張羽華（長江師范學(xué)院烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心研究員）

我所在的烏江流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化研究中心成立已經(jīng)10余年，民族學(xué)、烏江流域地域文化研究一直是我們的重點(diǎn)。國家民委、教育部、我們學(xué)校也都很重視我們這個(gè)中心，中心在李良平教授帶領(lǐng)下，近年來在各級(jí)項(xiàng)目立項(xiàng)和科研上也取得很大進(jìn)展。我們?cè)谌绾卫玫赜蛭幕芯看龠M(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展層面也做了一些有益探索，比如非遺保護(hù)和地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展就是我們的研究課題之一。

關(guān)于《地域文化研究》，我建議定期開展專欄，比如設(shè)立“西南土司文化遺產(chǎn)保護(hù)”“西南農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)”“西南鄉(xiāng)村戲曲研究”等欄目，著力刊發(fā)一些高層次學(xué)者的文章，打造幾個(gè)精品欄目。另外希望刊物能具有國際視野。國外一些學(xué)者的研究視角、田野調(diào)查與中國有很大的不同，應(yīng)該充分吸收借鑒。

宋博瀚（西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院民族所助理研究員）

我受次仁平措所長委托來參加這個(gè)會(huì)，非常榮幸。我簡(jiǎn)單介紹一下藏學(xué)有關(guān)情況。藏學(xué)的故鄉(xiāng)在中國，目前藏學(xué)已成為舉世矚目的國際性學(xué)科，研究領(lǐng)域正不斷擴(kuò)大。藏學(xué)的研究范圍非常廣泛，涉及社會(huì)歷史、哲學(xué)宗教、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土民俗等多個(gè)領(lǐng)域。目前《格薩爾王傳》是一個(gè)研究熱點(diǎn)。我們?cè)悍浅Ｖ匾暋疤品诺馈焙筒貪h文化交融的研究，希望《地域文化研究》未來能有反應(yīng)這方面研究成果的欄目和內(nèi)容。此外，苯教是西藏的原始宗教、薩滿是東北的原始宗教，可能的話，可以做點(diǎn)對(duì)比研究。

二、西北地區(qū)

杜建錄（寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院院長、教授）

吉林省作為文化大省，吉林省社會(huì)科學(xué)院作為創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)名刊《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》的知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，非常有眼光，站在很宏觀的高度、以很前沿的視野，以很大的決心，創(chuàng)辦《地域文化研究》，意義重大。首先，全國綜合性學(xué)術(shù)刊物很多，但《地域文化研究》還沒有。原本我們總說民族的就是世界上，實(shí)際上地域的就是全國的，也是世界的。其次，地方性問題研究經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，每個(gè)省都已進(jìn)行了大量的工作，不僅整理了地方志資料，各省的通史也出得差不多了。地方史和地域文化如何發(fā)展，是走原先的老路還是創(chuàng)新發(fā)展，怎么創(chuàng)新？國家有學(xué)術(shù)研究和文化發(fā)展的戰(zhàn)略，每一個(gè)學(xué)科也要求有新的戰(zhàn)略，這種轉(zhuǎn)型非常之重要。

《地域文化研究》看似研究地域文化，它的核心，我的理解是中華文化的多元一體。這是真正的講政治，實(shí)實(shí)在在地講政治，而不是貼標(biāo)簽?！兜赜蛭幕芯俊匪婕暗膬?nèi)容既有地域文化、區(qū)域文化，也有民族文化，但其中貫穿著一條主線，就是中華文化。我們這個(gè)刊物的亮點(diǎn)在于不是要把地域文化發(fā)揮出來，而是要看清地域文化在中華文化當(dāng)中的地位和意義。中國幾千年文明都是講究民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化認(rèn)同，近代之后發(fā)展為對(duì)自己民族屬于中華民族的認(rèn)同、自己的民族文化屬于中華文化的認(rèn)同、自己和自己的民族屬于中國的認(rèn)同。吉林省社會(huì)科學(xué)院抓住了關(guān)鍵點(diǎn)，無論在學(xué)術(shù)研究上還是在學(xué)術(shù)期刊的創(chuàng)新發(fā)展上，都走在了前面。

對(duì)于刊物的欄目設(shè)計(jì)，大的方面沒有問題，具體的欄目或?qū)ｎ}，需要擴(kuò)展和補(bǔ)充，比如“文化帶研究”中，建議設(shè)置“長城文化帶”。“長城文化帶”是游牧文化與農(nóng)耕文化交匯的地方，對(duì)于中華民族和國家的形成和發(fā)展特別重要。

徐黎麗（蘭州大學(xué)民族學(xué)研究所所長、教授）

《東北史地》（《學(xué)問》）的轉(zhuǎn)型，非常好。比如蘭州大學(xué)的《西北史地》，轉(zhuǎn)型為理科刊物了，而《東北史地》（《學(xué)問》）是在保持優(yōu)勢(shì)學(xué)科的基礎(chǔ)上，全面提升，走入一個(gè)更為重要也更為廣闊的空間。我曾經(jīng)到美國訪學(xué)，作為發(fā)達(dá)國家，他們反而特別注重地域文化研究，比如在文化研究方面，他們特別強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象屬于哪一個(gè)地區(qū)、哪一種類型。因此《地域文化研究》在研究理念上，實(shí)際上更貼近文化研究本身。

作為身處西北地區(qū)的學(xué)者，地域文化研究當(dāng)中的民族問題非常重要，也特別敏感。過去西北地區(qū)的文化從民族研究和宗教研究的角度做得多，難度也很大，如果能夠從文化的角度介入，則方便得多，因?yàn)椤兜赜蛭幕芯俊穼?shí)際上研究的就是中華文化，便于研究的深入。

我們常說多元一體。我覺得“多元”是區(qū)域，一體就是“中華”，加強(qiáng)區(qū)域研究才能更好地托起中華研究。中國歷史的過程就是各區(qū)域、各民族共創(chuàng)中華。吉林省不在文化資源豐厚的中心，不在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海，能有魄力作這樣一份雜志，可謂眼光宏闊。吉林省社科院有豐富的辦刊經(jīng)驗(yàn)，主管、主辦的《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》雜志就聲名遠(yuǎn)播，相信也能辦好《地域文化研究》。

地域文化與自然地理的關(guān)系密切，比如長城文化以山為依托，絲路文化或者說通道文化，是以溝壑為依托，還有荒漠和東部的平原。在四大自然區(qū)域內(nèi)部發(fā)展起來的四類文化，又分為很多次文化區(qū)或稱亞文化區(qū)，一并構(gòu)成了多元一體的中華文化。美國人用了200年的時(shí)間，積累了大量的資料，建立起自己的文化區(qū)?，F(xiàn)在我們的文化區(qū)分類與歷史關(guān)系密切，是否應(yīng)當(dāng)將歷史、地理、氣候、民族、文化等綜合考慮，并參照國外理論和分類標(biāo)準(zhǔn)，建立起我們自己的文化區(qū)理論和分類方式。

吳忠禮（寧夏社會(huì)科學(xué)院原副院長、研究員）

按照我的理解，一方山水產(chǎn)生一方人，一方人創(chuàng)造了一方的歷史。歷史和文化是一對(duì)孿生兄弟，歷史的積累和總結(jié)，就是一方的文化。文化研究是歷史研究的深化，文化是一種軟實(shí)力，將歷史與現(xiàn)實(shí)溝通起來，使歷史能夠?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。哪個(gè)地方都有歷史，哪個(gè)地方都有文化。對(duì)文化的總結(jié)，就是對(duì)歷史的總結(jié)。寧夏地方雖小，有大文化，可謂“小省區(qū)、大文化”。寧夏處在草原文化和農(nóng)耕文化的交界線上，是黃河文化帶上的明珠；因?yàn)槭嵌ǘ加陂L安洛陽的古代中央政權(quán)的藩籬，歷朝歷代都將寧夏作為移民開發(fā)區(qū)，因此是移民文化的地區(qū)，是最早的“天府之國”；寧夏區(qū)位特殊而重要，沙漠、賀蘭山、黃河和歷朝歷代修建的長城構(gòu)成了幾道防線，有著豐富的軍旅文化；寧夏是絲綢之路的全天候通道，戰(zhàn)亂時(shí)期，固原一線對(duì)于絲綢之路尤其重要。元朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)后，寧夏是作為信奉伊斯蘭教工匠的安置地，中國回族的形成和回民文化的形成與寧夏關(guān)系密切；西夏建立于此，寧夏是黨政文化的核心地帶；六盤山地區(qū)還是中國三大紅色文化高地之一，參與建國的黨政軍高層領(lǐng)導(dǎo)人大都到過此地，紅色文化資源豐厚。將來有了《地域文化研究》這個(gè)平臺(tái)，小寧夏的大文化便可以獲得一個(gè)走向全國和世界的大舞臺(tái)。我們對(duì)此充滿期待。

拜根興（陜西師范大學(xué)東北亞歷史研究所所長、教授）

現(xiàn)在各個(gè)省區(qū)以本地文化或者民族為中心內(nèi)容的期刊不少，但是以全國范圍的地域文化為研究?jī)?nèi)容的，目前還沒有看到。大家可能還沒想到這一點(diǎn)。吉林省社會(huì)科學(xué)院有這個(gè)眼光，是有智慧的。我經(jīng)常到韓國去做學(xué)術(shù)交流，韓國的地域文化研究特別發(fā)達(dá)，但過于強(qiáng)調(diào)地方性。我們的《地域文化研究》以中華文化統(tǒng)領(lǐng)，這樣處理非常好，我非常贊同。

對(duì)于《地域文化研究》欄目設(shè)置，我建議加上“中外文化交流”和“跨區(qū)域文化”欄目，并在其中輻射對(duì)文化傳播與文化變異問題的研究。比如三秦文化及其突出代表長安文化，不僅是地域性的，也是全國的、世界性的。長安是十三朝古都，特別是代表了漢唐文化。三秦文化的典型特征首先是開放包容性，以唐代為突出。比如佛教的中國化主要在唐代完成，像大唐西市就是西域人聚集之地，唐代絲綢之路的起點(diǎn)。其次是創(chuàng)造發(fā)展、引領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界潮流。七八世紀(jì)，長安成為國際化大都市、世界文化的中心，長安城的規(guī)劃就成為當(dāng)時(shí)東亞世界的模版。渤海中京、韓國的慶州、日本的京都的都城格局，都模仿了唐代長安城的里坊制，體現(xiàn)了文化的輻射、傳播。還有就是高端前沿性，是當(dāng)時(shí)各種風(fēng)尚的產(chǎn)生地、傳播源、展示地。

薛正昌（寧夏社會(huì)科學(xué)院《寧夏社會(huì)科學(xué)》原主編、研究員）

《地域文化研究》是一個(gè)全新的刊物，尤其是策劃案的內(nèi)容，很多都是非常重要但沒有被學(xué)術(shù)期刊關(guān)注過的。就地域文化研究而言，我覺得地域的東西比較具象，是大的文化傳統(tǒng)的根莖。地域文化和大的文化是小傳統(tǒng)和大傳統(tǒng)的關(guān)系。地域文化近幾年以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化等角度，受到國家層面的重視，并且已經(jīng)受到國家級(jí)別的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和期刊的關(guān)注。吉林省社會(huì)科學(xué)院以辦《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》的氣魄和敏銳，開風(fēng)氣之先，引領(lǐng)新時(shí)期中華文化研究的細(xì)化與整合，策劃如此振奮人心的欄目、專題，我非常支持，并希望盡快見到刊物的出版。

杜常順（青海師范大學(xué)人文學(xué)院院長、教授）

我首先需要表達(dá)對(duì)吉林省社會(huì)科學(xué)院的敬意。《地域文化研究》是非常具有前瞻性的學(xué)術(shù)策劃，超出了其所在的東北地域，體現(xiàn)了籌辦團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)眼光，給全國各地從事地域文化研究的機(jī)構(gòu)和學(xué)者，搭建了一個(gè)更高的、更好的從事地域文化研究的學(xué)術(shù)平臺(tái)，能夠推動(dòng)全國地域文化研究向更高層次、更高水平邁進(jìn)，因此這是一個(gè)非常具有學(xué)術(shù)功德的事情?；I辦團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量的思考、研究，呈現(xiàn)出來的這個(gè)策劃案所體現(xiàn)出的未來雜志的雛形，是相當(dāng)成熟的，說明團(tuán)隊(duì)很用心，并且廣泛征求全國學(xué)術(shù)界的意見，非常有誠意。

中國疆域遼闊而且民族眾多，文化上的地域性特征大家都非常清楚，所以很長時(shí)間以來，學(xué)術(shù)界很多人都專注于地域文化的研究，但過去的地域文化研究，的確缺少從多元一體角度或者說從中華文化的層面去研究區(qū)域的學(xué)術(shù)自覺。一方面，我覺得地域文化研究不僅僅是對(duì)各個(gè)特定區(qū)域本身，也要從區(qū)域當(dāng)中看中國，在區(qū)域當(dāng)中發(fā)現(xiàn)中國，才能更好地闡釋多元一體這樣的宏觀的理論、宏觀的思考?！兜赜蛭幕芯俊吩趯W(xué)術(shù)界發(fā)揮了這方面的引領(lǐng)作用，我非常高興地看到學(xué)術(shù)界能有這樣一件事情。另一方面，我覺得地域研究，還應(yīng)該是走出地域的一種地域研究，如此我們的地域研究才更顯價(jià)值，才能更加豐富和深化我們對(duì)中國、中華文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠看到一個(gè)更飽滿的、更具有立體感的、更豐富的一個(gè)中國的形象。這不僅在學(xué)術(shù)上是有意義的，而且對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展也好，對(duì)于國家文化的發(fā)展也好，對(duì)于國家的統(tǒng)一也好，都是具有重大價(jià)值的。

青海成為一個(gè)行政區(qū)劃的歷史較短，在文化上是否構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的區(qū)域值得探討。如果概括一下的話，大概有四個(gè)特征：一是典型的邊緣地區(qū)，二是典型的文化地理的過渡區(qū)域，經(jīng)濟(jì)上農(nóng)牧交錯(cuò)，民族上“華夷”交錯(cuò)。三是和寧夏一樣具有典型的移民特征和移民文化，目前6個(gè)世居民族都是不同時(shí)期遷移進(jìn)來的。四是宗教文化比較昌盛，青海是藏傳佛教的發(fā)源地之一，少數(shù)民文化的宗教色彩很濃。

關(guān)于《地域文化研究》雜志，我建議增加反映各區(qū)域文化互動(dòng)的欄目，這個(gè)對(duì)于地域文化研究很重要，另外地域文化研究的分類也需要做進(jìn)一步的區(qū)分。

許生根（寧夏社會(huì)科學(xué)院國史研究所副所長、研究員）

首先祝賀《地域文化研究》的創(chuàng)辦，我們會(huì)密切關(guān)注。建議增加“屯墾文化”欄目，因?yàn)闅v史上東北、西北乃至現(xiàn)代都有屯墾文化，屯墾可以說是中原農(nóng)耕文化向周邊傳播的主要形式。另外建議增加一個(gè)反映古代藝術(shù)品研究的欄目。在有些國家，藝術(shù)品的研究甚至高于歷史研究。還有一個(gè)要注意歷史上區(qū)域間的交流，比如東北和西北在歷史上的交流，西遼就是一個(gè)很好的研究點(diǎn)。此外，要注意伊斯蘭教對(duì)中華文化的沖擊和影響。

于默穎（內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員）

我也做過多年期刊工作，深知做期刊需要付出的心血太多太多，需要付出的努力也太多太多，因此對(duì)于創(chuàng)辦《地域文化研究》心生敬佩。只有對(duì)于學(xué)術(shù)和文化有眼光、有擔(dān)當(dāng)，懷著真正的責(zé)任感才會(huì)來做這件事情。地域文化做了多年，有一定的積淀，現(xiàn)在國家又從戰(zhàn)略的高度提倡文化自信、文化自覺，《地域文化研究》呼應(yīng)了國家和社會(huì)的需求，把握了一個(gè)很好的機(jī)遇，站得高、看得遠(yuǎn)，未來的前景，我相信也一定是輝煌的。

草原文化研究當(dāng)前主要是著重草原文化的相關(guān)理論建設(shè)方面，一些重大理論問題仍然尚待很好闡釋；也提出了一些觀點(diǎn)，比如長江文化、黃河文化、草原文化共同構(gòu)成中華文化的源頭。此外，草原文化能否成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，如果作為一個(gè)學(xué)科，其理論和框架還需要如何發(fā)展和完善等。其他領(lǐng)域，過去著重政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、制度等方面的研究，近些年來精神文化層面的研究成果不少；北方民族及蒙古族族源問題探討較熱；草原考古研究不斷發(fā)展，取得了新成績(jī)；此外形而上的文化研究與形而下的開發(fā)利用如何結(jié)合問題也受到重視。

少數(shù)民族由多元向一體的過程值得研究。其實(shí)，歷史上少數(shù)民族也有個(gè)向內(nèi)、向心發(fā)展的問題，比如柔然在歷史上也稱自己為中華。另外，我覺得與海疆文化對(duì)應(yīng)，還應(yīng)該有個(gè)陸疆文化。草原文化和游牧文化的關(guān)系也值得探討。

馬金寶（寧夏社會(huì)科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所所長、研究員）

我們知道“多元一體”是費(fèi)孝通先生從民族學(xué)、國家形成角度提出的一個(gè)概念。從民族國家構(gòu)建角度，多元一體肯定是我們國家的形成路徑。希望《地域文化研究》未來能突破一些文化研究的固有視野，把從邊疆看中原、從中原看邊疆兩個(gè)角度結(jié)合起來，并能夠有所突破，從理論上對(duì)我們邊疆文化、少數(shù)民文化如何進(jìn)入中華民族多元文化的范疇以內(nèi)問題的研究做出貢獻(xiàn)。

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編者按：為配合《地域文化研究》創(chuàng)刊，2016年夏季，吉林省社會(huì)科學(xué)院《地域文化研究》籌備組在主管副院長、社長劉信君研究員的帶領(lǐng)下，在貴州省社會(huì)科學(xué)院、寧夏社會(huì)科學(xué)院的大力支持下，先后召開西南—中南地區(qū)和西北地區(qū)“地域文化研究與利用專家座談會(huì)”，來自云南、貴州、四川、重慶、廣西、西藏、湖北、陜西、青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等?。ㄊ?、自治區(qū)）的專家，對(duì)《地域文化研究》的創(chuàng)辦提出了寶貴的意見和建議，為《地域文化研究》雜志的策劃論證，提供了重要參考?！兜赜蛭幕芯俊肪庉嫴窟€將陸續(xù)赴其他地區(qū)調(diào)查研究、征詢意見，致力于將《地域文化研究》辦成中國地域文化研究領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)公共平臺(tái)，促成各地域之間文化研究的溝通、交流，推動(dòng)中國地域文化研究的深入展開和整體推進(jìn)，為各自地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的繁榮發(fā)展，為中華優(yōu)秀文化的大繁榮、大發(fā)展，發(fā)揮更大作用、做出更大貢獻(xiàn)。

明 陽