優(yōu)雅語文，讓中職生浸潤優(yōu)雅的靈魂

優(yōu)雅語文，是發(fā)揮文學(xué)作品的藝術(shù)感染力，用一種趨向美的價值體驗與判斷引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品和人、事、物等的感受美、鑒賞美的能力，發(fā)現(xiàn)人物形象的優(yōu)雅之美，體驗積極向上的人生態(tài)度，提升學(xué)生人文素質(zhì)，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)。優(yōu)雅語文的提出，是基于中職學(xué)生群體入學(xué)的精神狀態(tài)，和中職學(xué)校語文教學(xué)仍突出學(xué)科工具性的現(xiàn)狀。提倡優(yōu)雅語文，能夠突顯學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成，提升學(xué)生追求生活品味、開展理性批判的能力。教師應(yīng)讓學(xué)生置身于優(yōu)秀文學(xué)作品中，創(chuàng)新形式，拓展資源，使學(xué)生吸收文本的精華，形成能動順應(yīng)生活各種不同狀況的智慧，為學(xué)生優(yōu)雅生活奠定基礎(chǔ)。同時，教師自身的精神氣質(zhì)也至關(guān)重要。

一、中職學(xué)校優(yōu)雅語文的內(nèi)涵

毋庸置疑，語文是一門人文色彩濃厚的課程，蘊(yùn)含著濃郁的時代氣息，深摯的情感色彩，豐富的思想內(nèi)涵，深奧的人生哲理。優(yōu)雅語文是立足于語文課程人文性的教學(xué)模式，以優(yōu)雅為抓手和切入點，緊扣語文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，發(fā)揮優(yōu)雅的感召力，吸引學(xué)生自覺地追求優(yōu)雅的內(nèi)涵和優(yōu)雅的形象。優(yōu)雅是從人文素養(yǎng)內(nèi)涵中提煉出來的一個重要特質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)生個體的行為美、氣質(zhì)美、精神美，自信、明禮、陽光、知性，有追求，有內(nèi)涵，有擔(dān)當(dāng)，具有能動地順應(yīng)生活各種不同狀況的智慧。

優(yōu)雅語文充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅的職業(yè)形象，也是中職學(xué)校德育的重要一環(huán)。浙江省省委書記夏寶龍2015年6月在全省中小學(xué)育人工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“要樹立‘全科德育的理念，使中小學(xué)的每一門課程都有德育內(nèi)容，每一門課程都體現(xiàn)教化功能，每一位老師都成為德育教師，推動實現(xiàn)‘全方位育人、全過程育人、全員育人。”

二、中職學(xué)校優(yōu)雅語文的必要性

（一）基于中職學(xué)生人文精神的缺失，為學(xué)生注入強(qiáng)大的精神力量

14到18歲，是青少年生理與心理發(fā)生變化最大的階段，也是充滿矛盾與叛逆的時期。而進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生，又具有這個一般群體的特殊性，多了些盲目、自卑、隨意或偏激。他們中的很多人，在初中階段缺乏應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，困于分?jǐn)?shù)的壓力，成為體制里被冷落的“異類”，遭受著偏見、歧視與自我失落的心理折磨，甚至以一種固執(zhí)、偏激的言行，來顯示自己的社會價值。在整個初中階段，他們都沒有真正享受到學(xué)習(xí)和生活的快樂。進(jìn)入中職學(xué)校，又被周圍群體貼上了偏負(fù)性的標(biāo)簽“職高生”。剛?cè)胫新殞W(xué)校，許多學(xué)生顯得很沮喪，低著頭，沒有自信，在群體交往中消積退縮。在課堂表達(dá)中，或怯于言說，或言浮于事，或情不達(dá)于理，甚至言語粗糙。

因此，中職學(xué)校的語文教學(xué)，要發(fā)揮語文課程的美育功能，以美輔德、以美育人，以情動人、以情感人，喚醒學(xué)生生命中的靈性和追求，正確認(rèn)知自我，培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情，使學(xué)生獲得強(qiáng)大的精神力量，重拾青春的歡笑、自尊、信心和希望，展示優(yōu)雅的青春形象，能在群體生活中獲得他人的精神獎勵，滿足自己內(nèi)心對尊重的渴求。

（二）基于中職語文教學(xué)偏重工具性，推進(jìn)語文回歸人文教學(xué)的本質(zhì)

當(dāng)前一些中職教師的語文教學(xué)依然偏重于語文的工具性，把語文知識作為工作的主要對象，知識是中心，教師是中心。在課堂上，教師囿于學(xué)生基礎(chǔ)知識的薄弱，其重心依然是在于對初中語文應(yīng)試教學(xué)的“補(bǔ)課”，費盡心思講解語法，解析課文，提煉中心，劃分層次，大量的教學(xué)是強(qiáng)化學(xué)生對分析結(jié)果的記憶，讓學(xué)生掌握做題的套路，不太重視語文的人文性和學(xué)生人文體驗的主體性。一些教師開展的專業(yè)語文改革的探索，也是偏重語文的工具應(yīng)用性，服務(wù)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，重視言語的技巧性，忽視了語文對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。

提倡優(yōu)雅語文是對語文本質(zhì)的回歸，以發(fā)揮語文培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣的功能，陶冶學(xué)生的情感，凈化學(xué)生的心靈，吸引學(xué)生在詩意浸潤的語文天地里主動地自我完善，促進(jìn)完美人格的形成和全面健康地發(fā)展。

三、中職學(xué)校優(yōu)雅語文的重要性

（一）提倡優(yōu)雅語文，突顯學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)

優(yōu)雅語文，是用一種趨向美的價值體驗與判斷引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品和人、事、物等的感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的素養(yǎng)和能力。學(xué)生置身于文學(xué)作品之中，與文學(xué)作品建立情感、態(tài)度上緊密聯(lián)系，從中領(lǐng)悟文學(xué)作品的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人物形象的優(yōu)雅之美，撥動心靈的“情”弦，乃至情感的遷移，體驗積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生人文素質(zhì)，加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)。

（二）提倡優(yōu)雅語文，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成

中職學(xué)校是“培養(yǎng)”人才，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是“培訓(xùn)”技能。中職學(xué)校的學(xué)生，不僅要有扎實的專業(yè)技能，同時又要有較高職業(yè)素養(yǎng)。企事業(yè)用人單位越來越重視應(yīng)聘人員職業(yè)素養(yǎng)的評估，而具有優(yōu)雅的形象與素質(zhì)，是大多數(shù)職業(yè)高度認(rèn)同的，像旅游專業(yè)、文秘專業(yè)等服務(wù)型專業(yè)，對優(yōu)雅的形象與素質(zhì)具有高度的依賴性。今天，我們對學(xué)生懷著人文情懷，明天，他們也將用人文情懷擁抱兒童。

（三）提倡優(yōu)雅語文，夯實學(xué)生生活品味的基礎(chǔ)

職業(yè)教育要培養(yǎng)的“準(zhǔn)職業(yè)人”，不僅是支持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的未來“人力資源”，還是“鮮活生命”的個體，學(xué)生個體本身就是職業(yè)教育的目的。職業(yè)教育不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成較高職業(yè)素養(yǎng)的技能型人才，更要將他們培養(yǎng)成具有生活品味之人，為他們未來的幸福奠定基礎(chǔ)。

四、中職學(xué)校優(yōu)雅語文的教學(xué)途徑

（一）品味古代詩文，探究傳統(tǒng)君子之風(fēng)

我國傳統(tǒng)文化相當(dāng)重視禮儀修身，倡導(dǎo)君子之風(fēng)，文人墨客留下了眾多的精品詩文。這些精品詩文是當(dāng)代人們文化自信的載體，它們所傳承的人生態(tài)度、政治理想、生活態(tài)度和道德理念，寄托著人們對優(yōu)雅、美好人生的向往。

品味古代詩文，要克服學(xué)生閱讀理解的障礙。教師首先要精選文意適合的詩文，重視古詩文先不究其義的反復(fù)朗讀。采取小組研究、社團(tuán)活動、漫畫繪影、話劇表演等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解先賢主張的處事智慧與為人境界。如教學(xué)《靜女》，可先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，其間穿插對詩中人物的認(rèn)知討論，此時學(xué)生往往會各有所感，數(shù)家爭鳴，這時引導(dǎo)學(xué)生分組表演再現(xiàn)詩中人物的言行，學(xué)生在評價、討論、辨析過程中，感受到了詩中戲劇化的場景、濃郁的生活氣息和人物超越追求外表之美的真摯愛情。

（二）誦讀欣賞美文，提升學(xué)生才情靈性

漢語語音系統(tǒng)所具有的元音優(yōu)勢、聲調(diào)優(yōu)勢和音節(jié)優(yōu)勢，使得漢語的語音系統(tǒng)具有多種詩化的元素，蘊(yùn)含著人類千變?nèi)f化的的情感，漢語充滿感受和體驗的精神，是一種神攝而非形攝的語言。如《胡同文化》的人文底蘊(yùn)非常深厚，語言平白、樸素卻又不風(fēng)趣，學(xué)生通過范讀、齊讀，分組讀等形式既體驗了充滿濃郁京味的語言特點，又感受到北京市民的平和、知足和汪曾祺先生的懷舊、傷感而又理智超脫的情感。精典美文誦讀欣賞時，比較容易切入到文本，與文本展開對話與想象，豐富學(xué)生細(xì)膩的情感，使學(xué)生能夠敏銳地感知人類社會微妙情感變化，也使得學(xué)生能夠得體地開展互動交流，發(fā)音準(zhǔn)確，語調(diào)恰當(dāng)，語意明確，展示出青年學(xué)子的才情靈性，保持較高質(zhì)量的人際交往。

（三）鼓勵自主表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生自主人格

據(jù)筆者觀察發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生在課堂上發(fā)言普遍不積極，主動舉手起來發(fā)言的寥寥，一些小組討論也流于形式，發(fā)言的質(zhì)量也不高。如果學(xué)生在課堂上，不能表達(dá)自己感興趣的話，不能抒寫本色的情感，那么會壓制他的表達(dá)欲望和期待，無益于培養(yǎng)學(xué)生的自主表達(dá)的習(xí)慣，實際上也削弱了他表達(dá)的權(quán)利意識。這將在以后的生活中，影響他在社會交往中的表達(dá)效率和質(zhì)量。

因此，鼓勵學(xué)生自主表達(dá)，讓學(xué)生說真話，說實話，呼喚“魂兮歸文”，盡情地展示自我，不因噎廢食，在粗糙中磨礪言語，在單調(diào)中豐富言語，在拘謹(jǐn)中敞開言語，在偏激中約束言語，在不完善中完善言語，培養(yǎng)學(xué)生良好的表達(dá)個性及體現(xiàn)在表達(dá)中的自主人格，“立言”并“立人”，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確、明白和適態(tài)地表達(dá)，懂得如何恰當(dāng)?shù)嘏c別人交流，展現(xiàn)優(yōu)雅的言語魅力和人格魅力。

（四）拓展社會資源，增強(qiáng)學(xué)生時代氣息

優(yōu)雅語文，不是象牙塔里封閉的優(yōu)雅，既有來自文學(xué)作品里優(yōu)雅的人文養(yǎng)料，還有來自現(xiàn)實社會里紛繁的實踐、體驗、感受和心靈的升華，富有強(qiáng)大的生命力。

筆者任教的班級中有一個“青春無煙”宣傳小分隊，活動中，他們精心制作了橫幅、展板、倡議書等宣傳資料向全校師生及街頭市民發(fā)放，組織了轟轟烈烈的“拒吸第一支煙，做不吸煙的新一代”的簽名活動，結(jié)束后隊員還寫了相關(guān)新聞報道。這一系列活動中，所有書面材料包括新聞報道均為學(xué)生自擬，撰寫過程他們能自覺地反復(fù)推敲，艱辛但又感覺新鮮有趣；新聞報道被本市“教育信息網(wǎng)”采納后全體隊員都受到了鼓舞；宣傳時，隊員特別注意禮貌禮節(jié)、語言得體；但總結(jié)活動時，許多隊員也意識到在向市民宣傳時，不知該怎么跟市民介紹。也正是在這樣的活動中，他們真正認(rèn)識到了語文是滲透在生活中的點點滴滴，無處不在。像這樣的一些活動，學(xué)生能在實踐里體驗，在實踐中自覺認(rèn)識自己的優(yōu)點與不足，在走進(jìn)富有底蘊(yùn)的生活后，也會自然將視野投向廣闊的社會，學(xué)會思考，學(xué)會汲取社會的能量，并優(yōu)雅從容地在安身立命的社會環(huán)境里逐漸“周旋”、成長和發(fā)展。

金麗萍，浙江建德市新安江職業(yè)學(xué)校教師。