喧嘩過后，再觀語文核心素養(yǎng)

錢曉國

本刊訊 2017年9月15日晚8點至9點，《中學(xué)語文》讀者群邀請到北京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育國內(nèi)合作辦學(xué)優(yōu)秀管理人才——“本真語文”發(fā)起人朱蒙老師，就“語文核心素養(yǎng)”這一主題開展了一場精彩紛呈的教研活動，活動主持人為莫羽和李欣榮二位老師。

朱蒙老師說“核心素養(yǎng)”本身是北師大一個團(tuán)隊研究的初級成果，是一個很好的概念，但對其的研究尚處于初級階段。不過，朱老師所提的“核心素養(yǎng)”與教育部公布的核心素養(yǎng)并無關(guān)系，他認(rèn)為后者的“核心素養(yǎng)”不是核心，只是一個“范圍”。諸如“語言建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解”，這些只是范圍，內(nèi)在的專業(yè)邏輯是混亂的。對此，浙江臺州鄧維策老師也持相同看法。依朱老師的理解，語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)是漢語文化，目標(biāo)是中華文化的復(fù)興，而漢語言文化有自己極大的特殊性，我們就存在于這種特殊性之中，因其博大精深，所以需要解決其基本定位問題。其中的復(fù)雜性不言而喻，畢竟?jié)h語言文化決定著我們的思維方式，以至生活和發(fā)展方式。

談起語文素養(yǎng)，朱老師指出“其基礎(chǔ)是對語言的感知和對思維的構(gòu)建”“對語言系統(tǒng)的感知存在正確與錯誤，而正確又存在境界深淺的問題”“語文學(xué)科的思維是基礎(chǔ)性和根本性的，從對漢語言的掌握發(fā)散出來，我們可以籠統(tǒng)地說，中華文化有一個境界問題”。質(zhì)言之，“語文教育存在自身的特殊性”。這一看法，引起很多群友的共鳴。“由于語文與我們自身文化的緊密關(guān)系，文化其實又是涉及生存的根本問題，是生活方式和思維方式的表現(xiàn)，所以，語文教育最有條件直接關(guān)注、研究和陪伴學(xué)生的精神成長，即生命發(fā)展。所以，才會有所謂的生命教育。這也是語文教師的天然使命所在?！睆闹炖蠋煹年U釋中我們不難看出，他認(rèn)為“語文學(xué)科”的特殊性決定了“語文教育的特殊性”。朱老師說的“具有新文化精神”的“新人”，具體而言就是“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，這四個要點“三個偏重人文，一個偏重文化的工具性”。這是建立在對中華文化發(fā)展理解的基礎(chǔ)上的。“新人”怎么教化出來？鄧維策老師說“肯定不是儒家文化”，朱老師也說靠的是一個“偉大的未完成”的五四新文化。由此，朱老師得出兩個結(jié)論：①我們的語文教育，真正高深的不是所謂的課本知識和考試內(nèi)容，而是對教育的理解和熱愛，對自己使命感的期許。②在理解語文與新文化關(guān)系基礎(chǔ)上去理解“語文思維”。

正是第二個結(jié)論，引發(fā)了群友的高度關(guān)注和激烈的交鋒。針對“語文思維”這一概念，有人說是“思考的建?！保腥苏f是“辨別判斷力”，有人說“現(xiàn)在的語文思維其實等同于思維”……但朱老師認(rèn)為魯迅先生所說的“有辨別”屬于思維能力，而不是語文學(xué)科的專業(yè)思維，“語文思維既與文化相關(guān)，又與生命發(fā)展相關(guān)，解決了語文思維問題，就把握住語文學(xué)科專業(yè)建構(gòu)的核心”。河南董飛龍老師質(zhì)疑：“思辨能力為什么不是語文思維？和生活、語文都密切聯(lián)系呀？”浙江臺州鄧維策老師從邏輯學(xué)角度強(qiáng)調(diào)：“沒有一個特殊的屬于‘語文的思維。培養(yǎng)學(xué)生的理解和表達(dá)的語言能力，實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們的責(zé)任就盡到了。如果跨越漢語，直接上升到學(xué)生的生命，試問，其他學(xué)科不是陪伴學(xué)生的生命嗎？把別人的飯碗還給別人，不要增加我們的負(fù)擔(dān)?！?/p>

思想的交鋒，是產(chǎn)生新知的前提；激烈的碰撞，迸射的都是思想的火花。最后，朱蒙老師用一句話概括了其“語文核心素養(yǎng)”概念，即“在熱愛并傳承中華文化基礎(chǔ)上，有良好的語文思維”。

[作者通聯(lián)：湖北安陸市安陸二中]endprint