從美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系淺析創(chuàng)作的方向

胡嘉

摘要：美術(shù)以美和技術(shù)為主，而藝術(shù)是一種文化思想的外在表達(dá)過(guò)程，更加注重作品對(duì)人物內(nèi)心的觸動(dòng)。兩者完全不同但又互有交集，但是它們所表達(dá)的主題已經(jīng)完全不同了。每個(gè)人都能感受到美，但沒(méi)有人能夠時(shí)時(shí)刻刻都能感受的到心靈的觸動(dòng)，這觸動(dòng)才是藝術(shù)家應(yīng)該追尋的。

關(guān)鍵詞：美 美術(shù) 藝術(shù) 觸動(dòng)

中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）21-0042-02

對(duì)于從事美術(shù)與藝術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)，其作品的好壞、藝術(shù)價(jià)值的高低、文化價(jià)值的大小，都是對(duì)一件藝術(shù)品理解時(shí)不可或缺的角度。然而在這一過(guò)程中又很少有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，又或者說(shuō)在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中很難準(zhǔn)確的去把握一個(gè)好與壞、對(duì)與錯(cuò)的方向。作為一名美術(shù)工作者，這樣的問(wèn)題更是一個(gè)不可逾越的鴻溝，特別是在當(dāng)下，人們處在一個(gè)后現(xiàn)代以及后后現(xiàn)代的藝術(shù)形式與傳統(tǒng)繪畫形式相互交錯(cuò)的時(shí)代里，可以看到大量技法精湛、形象逼真的傳統(tǒng)繪畫作品，也可以看到很多完全在走形式主義與表現(xiàn)主義的抽象式作品?？墒钱?dāng)人們用心的去觀看這些作品時(shí)，又不難發(fā)現(xiàn)，能夠觸動(dòng)人們靈魂的少之又少，而造成這一現(xiàn)象的根源，無(wú)疑是我們對(duì)美、美術(shù)、藝術(shù)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)體系上出現(xiàn)了問(wèn)題。

一、美術(shù)的表現(xiàn)形式

在人們剛剛步入學(xué)習(xí)繪畫的行業(yè)之后，如果有人問(wèn)“你學(xué)的什么？”人們往往回答：“美術(shù)”。而經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的繪畫學(xué)習(xí)之后，再有人這樣問(wèn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)反而說(shuō)不清楚了。不是因?yàn)槔L畫的行業(yè)發(fā)生了變化，而是因?yàn)楫?dāng)人們從什么是美術(shù)的方向上進(jìn)行了思考以后，或多或少發(fā)現(xiàn)也許繪畫和美術(shù)的關(guān)系遠(yuǎn)沒(méi)有起初想象的那么近。美術(shù)一詞最早出現(xiàn)于歐洲的17世紀(jì)，18世紀(jì)的中期開始大量的使用，后經(jīng)由日本傳入中國(guó)，開始在中的繪畫界廣泛使用。所以人們一提到繪畫往往想到的一個(gè)詞語(yǔ)就是美術(shù)，在英語(yǔ)中美術(shù)與藝術(shù)都是一個(gè)單詞ART，但反問(wèn)一句繪畫就是等同于美術(shù)嗎？美術(shù)就等同于藝術(shù)嗎？再近一步思考后還可以反問(wèn)，經(jīng)過(guò)了大量技法、思想表達(dá)的繪畫作品就一定是藝術(shù)品嗎？這肯定是不可能的。西方社會(huì)至今把美術(shù)分為四大類型，這其中包括了雕塑、繪畫、設(shè)計(jì)、建筑，顯然在我們平時(shí)的生活中很少把雕塑建筑看成繪畫，或與繪畫等同起來(lái)。近年來(lái)隨著人們對(duì)藝術(shù)行業(yè)的認(rèn)識(shí)不斷提高，把藝術(shù)設(shè)計(jì)、攝影、電影等一些藝術(shù)門類也放入了美術(shù)的行業(yè)，所以今天在看“美術(shù)”這一詞指的不只是繪畫，美術(shù)應(yīng)當(dāng)是一切可以給人們帶來(lái)美感的技術(shù)。美術(shù)應(yīng)當(dāng)包括的門類也不應(yīng)只停留在傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，而是只要這一技術(shù)通過(guò)人類文明的雕琢給人們帶來(lái)美感，那它就是美術(shù)。

二、技術(shù)與美術(shù)的關(guān)系

在生活中，一縷陽(yáng)光灑下，你感覺(jué)很美，但那不是美術(shù)，只是每個(gè)人都有的，對(duì)美的感受，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類文化的雕琢與加工。再比如，一個(gè)美麗的自然風(fēng)景觸動(dòng)了你的靈魂，使你泣不成聲，那自然風(fēng)景也不是美術(shù)，因?yàn)樗鼪](méi)有文化的洗禮。然而一臺(tái)破舊汽車發(fā)動(dòng)機(jī)，也許加工的過(guò)程中所有的一切都是圍繞著實(shí)用性去設(shè)計(jì)的，如果從中能體會(huì)到它的美，那它對(duì)你來(lái)說(shuō)就是美術(shù)。反觀一件美術(shù)作品，如果在其中感受不到美，那對(duì)于你來(lái)說(shuō)也不是美術(shù)，那只是一種技術(shù)的再現(xiàn)。只有能使技術(shù)完美的再現(xiàn)美的感受時(shí)，那對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)才完成了一件美術(shù)作品。然而每一個(gè)人對(duì)美術(shù)的界定也不相同，它取決于對(duì)美感受的認(rèn)知，舉一個(gè)比較極端的例子，音樂(lè)是可以給人美感的技術(shù)表現(xiàn)手法之一，顯然它是屬于大美術(shù)這一概念的。但是假如你是個(gè)聾子，那對(duì)于你來(lái)說(shuō)音樂(lè)一定不是美術(shù)，因?yàn)樵谶@一技術(shù)在表達(dá)美感的過(guò)程中你感受不到，所以美術(shù)的種類的界定取決于你自己的身心。

在這里筆者想說(shuō)的美只是一種感受，每個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)與感受都不相同，而美術(shù)是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)文明與技術(shù)加工再現(xiàn)美感的表達(dá)，兩者是完全不同的。所以能感受美不見得你就能創(chuàng)造美，想要能創(chuàng)造美就要通過(guò)文化與技術(shù)去實(shí)現(xiàn)。

三、藝術(shù)與美術(shù)的區(qū)別

在對(duì)美術(shù)的思考過(guò)程中有一個(gè)關(guān)于藝術(shù)很有趣的現(xiàn)象。如我國(guó)大部分高校都有美術(shù)學(xué)院，里面有很多藝術(shù)專業(yè)比如藝術(shù)設(shè)計(jì)；再比如一些繪畫領(lǐng)域的大成者，人們往往稱他們?yōu)樗囆g(shù)大師；再比如我們生活中常?？梢钥吹竭B吃飯的碗都能與藝術(shù)掛鉤叫陶瓷藝術(shù)。那么什么樣的事物我們才能把它上升為藝術(shù)？又或者什么是藝術(shù)？那藝術(shù)與美術(shù)又有什么關(guān)系呢？人們對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)理解與美術(shù)十分相似。一談?wù)撍囆g(shù)就是藝術(shù)包括文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等，但這只是藝術(shù)在人們的生活中表現(xiàn)出來(lái)的存在形式而已。打個(gè)比方，你拿起畫筆找個(gè)學(xué)過(guò)繪畫的藝術(shù)家，叫他隨便畫兩筆，這只能說(shuō)是這個(gè)人的繪畫而不是這個(gè)人的藝術(shù)，只有當(dāng)這個(gè)過(guò)程中只有融入了作者的思想與意圖，那才能稱這個(gè)行為是藝術(shù)創(chuàng)作。這件藝術(shù)作品只有能夠把作者的認(rèn)知與觀點(diǎn)帶給藝術(shù)欣賞者，這才能叫做藝術(shù)。

（一）藝術(shù)的表現(xiàn)形式

藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是人們?cè)谑挛锏膭?chuàng)造過(guò)程中融入的思想與意圖。所謂的文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等，只不過(guò)是藝術(shù)的幾種表現(xiàn)形式而已，因此就算你手上有張齊白石的畫作那也只能算是擁有了件藝術(shù)品，而不是擁有藝術(shù)，就算你本人懂得繪畫技法，也不是藝術(shù)家，那只是會(huì)一種繪畫技法。藝術(shù)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是外在的思考融入技法的表達(dá)之中，那些藝術(shù)大師應(yīng)當(dāng)是這類表達(dá)的強(qiáng)者。同時(shí)藝術(shù)還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是它與文化之間密不可分的關(guān)系。因?yàn)樗囆g(shù)是人們?cè)谒伎寂c表達(dá)中的一個(gè)產(chǎn)物，所以在表達(dá)思想時(shí)，不同的文化有著不同的表現(xiàn)方式和表達(dá)手法。因此可以看到東西方文化表達(dá)方式在繪畫藝術(shù)的這一再現(xiàn)過(guò)程中相距甚遠(yuǎn)。

（二）藝術(shù)觸動(dòng)心靈

例如羅丹的雕塑作品《老妓女》，作者在作品中融入了自己的思想，在作品的身上羅丹成功的再現(xiàn)出了她的神性與人性，同時(shí)也表達(dá)出了西方平等、自由等主題。而這樣的作品在我國(guó)大量向西方學(xué)習(xí)以前是不會(huì)出現(xiàn)的，例如2015年歐洲出現(xiàn)了大量的難民潮，大量的敘利亞難民涌向歐洲，其種有一家四口中的3歲小孩，阿蘭在·庫(kù)爾蒂死在了海邊。這個(gè)小孩身穿干凈的童裝，面朝下，靜靜的趴在了干凈的海邊，仿佛還活著一般，有一位攝影師記錄下了這一幕。在這里不說(shuō)大家應(yīng)該也明白了，這樣的一張照片相信它觸動(dòng)了每一個(gè)人的靈魂。無(wú)可厚非，它是一件藝術(shù)品，因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)作品真切的表達(dá)了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解，對(duì)美的理解，同時(shí)每位觀看這件作品的觀眾從中都感受到了作者的藝術(shù)價(jià)值觀，但是從中根本看不到美，體會(huì)不到美。很顯然在如此殘酷的現(xiàn)實(shí)下，記錄的是大眾們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與無(wú)奈，里面有的只是對(duì)大家心靈深處的觸動(dòng)，沒(méi)有美到有著幾分戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡。所以當(dāng)帶著作品在來(lái)追問(wèn)什么是藝術(shù)時(shí)，似乎美術(shù)里的技法在這些真正的藝術(shù)品前顯得是那么的渺小了，因此對(duì)大家有心靈觸動(dòng)的作品才是藝術(shù)?？匆患髌肥撬囆g(shù)還是美術(shù)，看的就是它有沒(méi)有觸動(dòng)你的靈魂，如果從作品中只能感受到美，那它也不過(guò)就是一件美術(shù)作品，但是如果能叫你感受到心靈的觸動(dòng)，哪怕它不美，甚至是丑惡，只要能觸動(dòng)你的靈魂，那就是藝術(shù)。它是心靈的語(yǔ)言與對(duì)話。

（三）藝術(shù)的表達(dá)方式

美術(shù)以美和技術(shù)為主，而藝術(shù)是一種文化思想外在表達(dá)過(guò)程，更加注重作品對(duì)人物內(nèi)心的觸動(dòng)。兩者完全不同但又互相有交集，但是它們所表達(dá)的主題已經(jīng)完全不同了。

德國(guó)詩(shī)人里爾克《致俄爾普斯十四行詩(shī)》里曾寫道“一棵樹長(zhǎng)得超出了它自己”。這超出的部分不就是對(duì)心靈的觸動(dòng)嗎？當(dāng)一件作品能夠觸動(dòng)別人心靈深處時(shí)它才是藝術(shù)，才能從美術(shù)升華為藝術(shù)。羅丹的雕塑《老妓女》之所以偉大正是因?yàn)樵谶@位中年婦女的身上承載著太多的超出她自身的東西；阿蘭在·庫(kù)爾蒂的照片不也正是傳遞了這個(gè)孩子承受了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他自己所能承受的一切時(shí)，給人帶來(lái)的震撼嗎？

美也許無(wú)處不再，只要你有一顆敏銳的心，你可以感受到自然之美，心靈之美，人文之美。但沒(méi)有人能夠時(shí)時(shí)刻刻都能感受的到心靈的觸動(dòng)，這觸動(dòng)才是真正藝術(shù)家應(yīng)該所追尋的。

四、結(jié)語(yǔ)

從近代開始我國(guó)才大量的接觸西方美術(shù)。而西方美術(shù)藝術(shù)又有著悠久的歷史發(fā)展，可以把它簡(jiǎn)單的分成古代美術(shù)、中世紀(jì)美術(shù)、文藝復(fù)興、17世紀(jì)美術(shù)、18世紀(jì)美術(shù)、19世紀(jì)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)以及后現(xiàn)代美術(shù)、后后現(xiàn)代美術(shù)。和東方的傳統(tǒng)美術(shù)相比，西方美術(shù)的發(fā)展在不同的歷史時(shí)期其形式表達(dá)上又有著巨大的差異，與我國(guó)傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)語(yǔ)言也大不相同，這使得短時(shí)間大量接觸西方繪畫在很大程度上影響了人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的評(píng)價(jià)與理解。然而藝術(shù)是相通的，藝術(shù)是內(nèi)涵、文化、語(yǔ)言、形式等有機(jī)的結(jié)合體。藝術(shù)最深處想要表達(dá)的也許沒(méi)有人能說(shuō)得出，但是在當(dāng)從哲學(xué)層面上對(duì)它進(jìn)行追問(wèn)時(shí)就可以得到很好的答案。因?yàn)樗囆g(shù)本應(yīng)就沒(méi)有定義，因?yàn)樗窃谡軐W(xué)中的物，而非物質(zhì)，是有的，但又是可見之物，是一個(gè)只能感知而無(wú)法定義的范疇，但這并不能阻礙人們通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的理解對(duì)人類自身心靈進(jìn)行反問(wèn)與表達(dá)。這感知就是心靈的觸動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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