合于道義，“共享”世態(tài)之美好

當(dāng)下的共享經(jīng)濟，共享的不單單是一些日常使用的物品，共享知識、經(jīng)驗也受到越來越多的關(guān)注。比如音頻分享平臺“喜馬拉雅FM”、知乎網(wǎng)推出的實時問答平臺“知乎Live”等，在知識領(lǐng)域，共享經(jīng)濟讓眾人的智慧得以分享。

“共享”是進步，也是文明。健康的“共享”，一定要有他人意識，顧及他人的利益和感受。只想著自己有所利、有所樂，不僅得不到“共享”，還有可能造成“共損”。

1974年，“行為藝術(shù)之母”瑪麗娜·阿布拉莫維奇在意大利那不勒斯的一場行為藝術(shù)創(chuàng)作中，提供了72種道具，包括槍、子彈、菜刀、鞭子等危險物品，讓觀眾任選其一，對自己做任何他們想做的事。6個小時的過程中，有人用口紅在她的臉上亂涂亂畫，有人幫她沖洗，有人用剪刀剪碎她的衣服，還有人劃破了她的皮膚……這讓阿布拉莫維奇清醒地認識到：“他們真的可以對我做任何事情?！?/p>

說實話，了解到此次行為藝術(shù)創(chuàng)作后，我的心情極其復(fù)雜。潛藏在人類并不太深處的丑惡的東西，如果有土壤就會快速滋生蔓延。在看到共享單車等共享經(jīng)濟帶來的種種亂象后，這些思考又在我腦中浮現(xiàn)?！肮蚕怼敝跋怼?，在于“享受”，“共享”帶來的便利與便宜確實讓人趨之若鶩。但隨著其發(fā)展壯大，各種共享產(chǎn)品被惡意破壞、無序使用的現(xiàn)象，暴露出人們素質(zhì)的短板。更由于共享意識缺乏導(dǎo)致的服務(wù)、管理、配套等方面的問題，出現(xiàn)一些侵害消費者合法權(quán)益的現(xiàn)象，給城市管理及消費者權(quán)益保護帶來不少難題。這些，是我們不想看到的。

對新型的共享經(jīng)濟，李克強總理說“要本著包容審慎的監(jiān)管理念，用新技術(shù)、新模式更好地趨利避害”，重點在于我們要意識到，包容不是縱容，審慎也不等同于放任。我們想要的“共享”，是有公民意識和公德意識的“共享”，是有規(guī)則約束的自由。合于道義，方能“共享”世態(tài)之美好。

杭州二中白馬湖學(xué)校 聶 茜endprint