民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)預(yù)警的比較研究
——以青海小莊村和拉斯通村為例

何梅青

(青海大學(xué) 財(cái)經(jīng)學(xué)院，青海 西寧 810016)

民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)預(yù)警的比較研究
——以青海小莊村和拉斯通村為例

何梅青

(青海大學(xué) 財(cái)經(jīng)學(xué)院，青海 西寧 810016)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后同時(shí)民族村寨傳統(tǒng)文化典型的地區(qū)，借助旅游業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。由于發(fā)展的不均衡，不同民族村寨傳統(tǒng)文化的利用-保護(hù)呈現(xiàn)出多種狀態(tài)，依托已構(gòu)建的民族村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)，選取青海省典型的兩個(gè)民族村寨——互助小莊村和玉樹(shù)拉斯通村進(jìn)行比較研究，以期檢驗(yàn)預(yù)警系統(tǒng)的科學(xué)性，為更好的利用和保護(hù)民族村寨傳統(tǒng)文化提供新的思路和方向。

民族旅游村寨；傳統(tǒng)文化；利用-保護(hù)；預(yù)警；比較

近年來(lái)，少數(shù)民族村寨以其特色鮮明、風(fēng)情獨(dú)特的傳統(tǒng)文化受到中外旅游者的喜愛(ài)，帶動(dòng)了區(qū)域文化旅游的發(fā)展，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。就青海省而言，多數(shù)民族村寨傳統(tǒng)文化真實(shí)性強(qiáng)，表現(xiàn)形式多樣，但局限于落后的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還未進(jìn)行適宜的旅游利用[1]；少數(shù)分布于東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)較發(fā)達(dá)的民族村寨，傳統(tǒng)文化在利用中產(chǎn)生了較大的旅游影響力和明顯的經(jīng)濟(jì)效益，但忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，文化變遷正變得日益突出，影響民族村寨旅游的健康發(fā)展。因此，建立科學(xué)合理的利用—保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)是推動(dòng)民族村寨傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的重要保障。[2]

本文是在已經(jīng)構(gòu)建的民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，選擇青海省兩個(gè)具有典型性的民族村寨——小莊村土族村寨和拉斯通村藏族村寨進(jìn)行對(duì)比驗(yàn)證，以期檢驗(yàn)民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的科學(xué)性，及與青海省民族村寨傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中的實(shí)際利用與保護(hù)情況的一致性，為更好的利用和保護(hù)民族村寨傳統(tǒng)文化提供新的思路。[3]

一、民族村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)的運(yùn)行

民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)是一個(gè)由自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等眾多因素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，它是以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，采用一定的方法對(duì)反映傳統(tǒng)文化旅游利用與保護(hù)傳承的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行分析，對(duì)民族村寨傳統(tǒng)文化的環(huán)境狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估，具有動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、實(shí)時(shí)評(píng)估和適時(shí)預(yù)警功能，目的在于維持傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)各要素之間的動(dòng)態(tài)平衡，既掌控民族村寨在旅游發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)文化的利用程度，又能監(jiān)控傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中的變遷趨勢(shì)，防止傳統(tǒng)文化在旅游利用和保護(hù)傳承中偏離可持續(xù)發(fā)展軌道，以期民族村寨傳統(tǒng)文化的利用—保護(hù)系統(tǒng)處于良性運(yùn)轉(zhuǎn)，避免民族村寨出現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與文化保護(hù)嚴(yán)重沖突而建立的預(yù)警系統(tǒng)[4][5]。

民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)是由預(yù)警指標(biāo)模塊、預(yù)警區(qū)間模塊、排警調(diào)控模塊三個(gè)模塊構(gòu)成，這三個(gè)模塊是通過(guò)虛擬“利用—保護(hù)狀態(tài)指數(shù)EPI”來(lái)進(jìn)行連接，狀態(tài)指數(shù)由預(yù)警指標(biāo)體系進(jìn)行測(cè)算，預(yù)警區(qū)間是對(duì)狀態(tài)指數(shù)進(jìn)行閾值劃分，根據(jù)狀態(tài)指數(shù)制定排警對(duì)策。

民族村寨傳統(tǒng)文化的利用和保護(hù)工作具有復(fù)雜性，與所處的地理環(huán)境、文化傳承、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展等因素息息相關(guān)，要實(shí)現(xiàn)其預(yù)警系統(tǒng)的功能就要確定預(yù)警監(jiān)測(cè)對(duì)象，建立科學(xué)合理的預(yù)警指標(biāo)體系。民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)指標(biāo)體系從自然環(huán)境、社會(huì)影響、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、管理水平、文化傳承五個(gè)維度進(jìn)行構(gòu)建(如表1)，預(yù)警指標(biāo)是直接反映民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)系統(tǒng)運(yùn)行態(tài)勢(shì)的指標(biāo)，具有敏感性，一旦出現(xiàn)變化，將會(huì)導(dǎo)致民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)的狀態(tài)失衡。

(一)預(yù)警指標(biāo)及權(quán)重的確定

根據(jù)指標(biāo)體系基本特征，以層次分析法(AHP法)為基礎(chǔ)建立模型進(jìn)行指標(biāo)權(quán)重設(shè)置。通過(guò)測(cè)算得到民族村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)預(yù)警指標(biāo)體系中5個(gè)預(yù)警影響因素和23個(gè)預(yù)警指標(biāo)的權(quán)重(如表1)。

表1 民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)預(yù)警指標(biāo)體系及權(quán)重值一覽表

(二)預(yù)警區(qū)間及狀態(tài)指數(shù)的計(jì)算

由于民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)始終處在內(nèi)外力的作用之下，造成系統(tǒng)的失衡。當(dāng)這種失衡狀態(tài)在一定的范圍內(nèi)，系統(tǒng)通過(guò)與外部環(huán)境的交換及內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)可以恢復(fù)到平衡狀態(tài)，并使得傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)向著有序的方向發(fā)展；若超出了一定的范圍，也就突破了穩(wěn)定性的臨界點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)了警情，這個(gè)臨界點(diǎn)就是預(yù)警系統(tǒng)中需要確定的警限，即有警或無(wú)警的分界，通過(guò)“利用—保護(hù)狀態(tài)指數(shù)EPI”和科學(xué)設(shè)定閾值進(jìn)行警限的確定并預(yù)警。[6]

(式1)

其中：W為五個(gè)預(yù)警影響因素在總目標(biāo)中的權(quán)重，wj為預(yù)警指標(biāo)j在影響因素中的權(quán)重，Cj為預(yù)警指標(biāo)j的實(shí)際值。

根據(jù)實(shí)際計(jì)算的EPI值，可對(duì)研究對(duì)象的傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)情況進(jìn)行預(yù)警，具體對(duì)應(yīng)關(guān)系如下。

表2 民族旅游村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)指數(shù)( EPI) 分級(jí)表

預(yù)警結(jié)果選用不同的顏色作為警度信號(hào)，將民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)系統(tǒng)的警示狀態(tài)形象地表現(xiàn)出來(lái)，以便引起重視。

(三)排警調(diào)控模塊

預(yù)警系統(tǒng)可以根據(jù)監(jiān)測(cè)民族村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)各要素是否能夠正常運(yùn)行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏離正常運(yùn)行軌道、對(duì)系統(tǒng)穩(wěn)定造成影響的指標(biāo)，并根據(jù)“利用—保護(hù)狀態(tài)指數(shù)EPI”的值確定警度的性質(zhì)和程度，建立科學(xué)的調(diào)控信息庫(kù)，提供相應(yīng)的對(duì)策、采取具體的措施，保證民族村寨傳統(tǒng)文化在利用與保護(hù)兩方面處于平衡狀態(tài)和良性運(yùn)轉(zhuǎn)。[7]

二、研究對(duì)象概況

(一)互助小莊村

小莊村是土族村寨，位于青海省東部地區(qū)的海東市互助縣，是全國(guó)唯一的土族自治縣，地理位置十分優(yōu)越，對(duì)外交通極其便利。小莊村是青海省旅游業(yè)發(fā)展較早也是較快的民族村寨。自1992年以來(lái)，從少數(shù)農(nóng)戶自發(fā)經(jīng)營(yíng)到政府扶持力度的加大，各項(xiàng)旅游設(shè)施、旅游從業(yè)人員、經(jīng)營(yíng)農(nóng)戶數(shù)量等持續(xù)增加，旅游業(yè)已成為小莊村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

小莊村是以單門獨(dú)戶的形式參與旅游，主要依托土族飲食文化，借助婚俗體驗(yàn)、歌舞表演、服飾及手工藝品出售等方式開(kāi)展旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。為了更好的促進(jìn)小莊村旅游業(yè)的發(fā)展，2011年政府編制完成《青海省互助縣小莊村策劃方案》，對(duì)村內(nèi)的環(huán)境、風(fēng)貌統(tǒng)一進(jìn)行修建，增加了相應(yīng)的接待設(shè)施，優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管力度，提高整體旅游接待質(zhì)量。同時(shí)政府也對(duì)土族傳統(tǒng)文化進(jìn)行文字及影像資料整理和保存。但在二十多年的旅游發(fā)展中，小莊村對(duì)傳統(tǒng)文化的利用帶有盲目性，對(duì)有可能引起游客獵奇的傳統(tǒng)文化加以展示，并趨于庸俗化；此外小莊村距離城鎮(zhèn)較近，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使得原有生存環(huán)境不斷改變，影響了村民的生活方式、生存觀念，進(jìn)而導(dǎo)致村民文化傳承的自覺(jué)意識(shí)下降，文化載體重視不夠，商業(yè)氛圍逐漸濃厚，傳統(tǒng)文化發(fā)生變遷。從近兩年客源市場(chǎng)的變化可以看出，小莊村對(duì)省外偏好原真性土族文化的游客逐漸喪失吸引力。

(二)稱多拉斯通

拉斯通村是藏族村寨，位于三江源地區(qū)的玉樹(shù)藏族自治州稱多縣。由于交通不便、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)為主，藏族傳統(tǒng)文化及其生態(tài)環(huán)境得以較好的傳承與保護(hù)。拉斯通村是青海藏區(qū)歷史上第一座具有規(guī)劃的村寨，整體呈“卐”字形布局，形成了獨(dú)具特色的藏地經(jīng)街，同時(shí)拉布風(fēng)情、藏柳漢楊、玉樹(shù)歌舞等景觀也體現(xiàn)了典型的康巴藏族傳統(tǒng)文化，被稱為“古藏村”。

在玉樹(shù)災(zāi)后重建工作中，青海省及玉樹(shù)旅游部門編制了《青海省稱多縣拉布鄉(xiāng)拉斯通村旅游重點(diǎn)地區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃》，從而使拉斯通村成為青海省第一個(gè)有旅游規(guī)劃的村寨，使這個(gè)震前基本沒(méi)有旅游發(fā)展的村寨進(jìn)入起步階段。青海是旅游業(yè)發(fā)展理念及管理水平均比較落后的地區(qū)，未來(lái)旅游發(fā)展對(duì)拉斯通村而言，帶來(lái)的不僅是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的改變和收入結(jié)構(gòu)的改善，還有大量游客的涌入以及旅游設(shè)施的興建，不同文化的交融可能造成藏族傳統(tǒng)文化的變異、文化生態(tài)環(huán)境的破壞、商業(yè)氛圍的逐漸濃厚、傳統(tǒng)文化利用的庸俗化等問(wèn)題。

三、小莊村和拉斯通村傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警評(píng)價(jià)結(jié)果比較

對(duì)小莊村和拉斯通村傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)進(jìn)行預(yù)警評(píng)價(jià)時(shí)，數(shù)據(jù)的來(lái)源主要是查閱相關(guān)資料，客觀獲取數(shù)據(jù)，以及通過(guò)多次實(shí)地調(diào)研，獲得兩個(gè)村寨的實(shí)際情況，輔以調(diào)查問(wèn)卷的方式，面向兩個(gè)村寨村民(包括當(dāng)?shù)毓芾碚吆屯鈦?lái)務(wù)工經(jīng)商人員)、游客和相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的專家，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷550份，經(jīng)過(guò)回收、審核，得到有效問(wèn)卷473份，有效率為94.6% 。評(píng)價(jià)結(jié)果見(jiàn)表3。

表3 小莊村和拉斯通村傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)預(yù)警評(píng)價(jià)結(jié)果一覽表

續(xù)表3

預(yù)警影響因素分值小莊村拉斯通村預(yù)警指標(biāo)分值小莊村拉斯通村文化傳承0．0837190．0857傳統(tǒng)文化傳播與影響程度0．027230．0272傳統(tǒng)文化在村寨青少年中的接受程度0．026120．0265傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體保存度0．008460．0113 民族傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)指數(shù)EPI0．72610．4159

(一)自然環(huán)境評(píng)價(jià)比較

從自然環(huán)境這個(gè)預(yù)警維度的分值來(lái)看拉斯通村略高于小莊村，但并不能說(shuō)明拉斯通村的自然環(huán)境就絕對(duì)優(yōu)于小莊村，還需要具體分析。在預(yù)警單項(xiàng)指標(biāo)中水體質(zhì)量、空氣質(zhì)量及植被覆蓋率(含森林、草場(chǎng)等全部植物群落)三個(gè)指標(biāo)可以反應(yīng)出拉斯通村的自然環(huán)境質(zhì)量相對(duì)較好，但適游天數(shù)占全年比率、地理位置封閉程度、自然災(zāi)害發(fā)生頻率對(duì)于拉斯通村而言不利。由于海拔高，年均氣溫低，地理位置偏遠(yuǎn)，交通不便，造成拉斯通村的適游天數(shù)比小莊村要少三個(gè)月，旅游季節(jié)為6-8月間，制約了旅游業(yè)的發(fā)展；但傳統(tǒng)文化在相對(duì)封閉的環(huán)境下受外部影響較小，其原真性保護(hù)較為完整；拉斯通村所在的玉樹(shù)州發(fā)生自然災(zāi)害的次數(shù)較多，如冬季的雪災(zāi)，夏季的洪水及冰雹等，尤其是2010年里氏7.1級(jí)的地震，造成了巨大的人員傷亡，對(duì)拉斯通村的傳統(tǒng)民居、宗教建筑等影響較大。

小莊村地理位置優(yōu)越、交通便利，近年發(fā)生自然災(zāi)害的次數(shù)較少，適游天數(shù)與青海省的旅游季節(jié)一致，為5月至10月間，旅游活動(dòng)一般可開(kāi)展6個(gè)月以上，為小莊村土族傳統(tǒng)文化的旅游利用提供了有利條件，加快了傳統(tǒng)文化向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的速度，增強(qiáng)了游客的可進(jìn)入性；但優(yōu)越的區(qū)位條件及快速發(fā)展的旅游業(yè)對(duì)小莊村土族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承影響較大，傳統(tǒng)文化中的顯性文化因子如服飾、飲食、節(jié)慶等內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化。

(二)社會(huì)影響評(píng)價(jià)比較

社會(huì)影響這個(gè)預(yù)警維度的分值小莊村高于拉斯通村。在預(yù)警單項(xiàng)指標(biāo)得分中，反映旅游發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)如村寨參與旅游戶數(shù)比例、游居比率等，小莊村高于拉斯通村。由于小莊村歷經(jīng)了二十多年的旅游發(fā)展，旅游業(yè)已成為村寨經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，村民參與旅游發(fā)展的積極性較高；拉斯通村盡管在玉樹(shù)災(zāi)后重建工作中確定了發(fā)展旅游的思路，但還處于起步階段，傳統(tǒng)的畜牧業(yè)仍然占主導(dǎo)。與傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承有關(guān)的三個(gè)指標(biāo)如村寨原住民人口數(shù)量比重、村寨老年人口數(shù)量比重、村民自身傳統(tǒng)文化認(rèn)同感等拉斯通村高于小莊村。由于藏族幾乎全民信奉藏傳佛教，宗教的內(nèi)化行為約束性及村規(guī)民約的群體自我管理規(guī)范，造就了拉斯通村藏族傳統(tǒng)文化持續(xù)的傳衍途徑，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)起到了積極作用。而小莊村在旅游發(fā)展的沖擊下，現(xiàn)代文明及多元文化紛紛涌入，造成村民自身傳統(tǒng)文化認(rèn)同感降低，文化傳承面臨斷裂，對(duì)土族文化的保護(hù)造成了一定的負(fù)面影響。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展評(píng)價(jià)比較

經(jīng)濟(jì)影響這個(gè)預(yù)警維度的分值小莊村遠(yuǎn)高于拉斯通村，由于預(yù)警單項(xiàng)指標(biāo)均體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在旅游發(fā)展中的利用情況，因此旅游業(yè)發(fā)展實(shí)力相對(duì)強(qiáng)的小莊村得分高，隨著小莊村參與旅游發(fā)展的農(nóng)戶不斷增加，餐飲接待實(shí)力不斷提升，菜品種類豐富，有些農(nóng)戶同時(shí)還進(jìn)行土族民俗表演、提供婚慶服務(wù)及出售土族盤繡等手工藝品，到2014年小莊村旅游收人達(dá)到420萬(wàn)元，占全村收入的76.6%，共接待游客12萬(wàn)人次。而拉斯通村旅游發(fā)展剛剛起步，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，旅游接待設(shè)施嚴(yán)重不足，無(wú)法滿足游客的需求，游客人數(shù)少，停留時(shí)間短，人均消費(fèi)低等，直接影響了旅游業(yè)發(fā)展。目前村民還沒(méi)有看到旅游發(fā)展可能會(huì)在拓展收人結(jié)構(gòu)和增加收人水平方面帶來(lái)的好處，因此參與旅游發(fā)展的動(dòng)力不足，另外政府引導(dǎo)不夠，村民參與旅游發(fā)展的途徑不暢。

(四)管理水平評(píng)價(jià)比較

管理水平預(yù)警維度的分值小莊村略高于拉斯通村，主要原因是小莊村處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的青海東部地區(qū)，政府在土族傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)方面起了積極的作用，不但對(duì)土族傳統(tǒng)文化進(jìn)行文字化整理，而且積極對(duì)外宣傳，提高了小莊村的旅游知名度和影響力，同時(shí)政府也注重小莊村的科學(xué)發(fā)展，編制了發(fā)展規(guī)劃，為小莊村傳統(tǒng)文化的科學(xué)利用與保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，但政府在旅游發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)中的協(xié)調(diào)功能還沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，服務(wù)與引導(dǎo)功能欠缺。拉斯通村位于青海社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的玉樹(shù)地區(qū)，整體的管理水平不高，缺少相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施及旅游設(shè)施，從編制的旅游規(guī)劃來(lái)看，拉斯通村未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展定位明確，將保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化與促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，力求改善村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、解決村民生計(jì)等問(wèn)題。政府在玉樹(shù)災(zāi)后重建工作中，對(duì)拉斯通村損壞的民居、寺院、村道等實(shí)施保護(hù)性清理、維修加固和修復(fù)重建，注重文物保護(hù)與村民生活特別是宗教生活的和諧共存，培養(yǎng)民族文化傳承人，加強(qiáng)民族歌舞及手工藝技藝等傳統(tǒng)文化的傳承工作。

(五)文化傳承評(píng)價(jià)比較

文化傳承預(yù)警維度中兩個(gè)民族村寨的分值不相上下，說(shuō)明無(wú)論是政府還是村民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作都比較重視，尤其是傳統(tǒng)文化文字化整理工作比較扎實(shí)。但在預(yù)警單項(xiàng)指標(biāo)中還存在差異，比較突出的是村寨居民對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的真實(shí)性、傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體保存度兩項(xiàng)指標(biāo)小莊村均低于拉斯通村。由于小莊村在二十多年的旅游發(fā)展中，盡管政府采取措施對(duì)土族傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，但盲目的城市化、過(guò)度的商業(yè)化和行政化，致使土族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境發(fā)生異變，許多傳統(tǒng)文化瀕臨失傳。這其中很重要的原因是傳統(tǒng)文化傳承路徑的狹隘和斷裂，尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化傳衍過(guò)程中的重要作用逐漸減弱，在參與旅游發(fā)展中單純追求經(jīng)濟(jì)利益，造成傳統(tǒng)文化失去了原有的韻味和風(fēng)貌，“真實(shí)性”逐漸喪失。對(duì)于拉斯通村而言，藏傳佛教思想對(duì)村民影響很大，這是一種沉淀和積累，通過(guò)物化后深深根植于傳統(tǒng)文化中。村民生產(chǎn)生活的內(nèi)容、目標(biāo)、規(guī)則等等，無(wú)一不和宗教信仰所聯(lián)系。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在拉斯通村藏族傳統(tǒng)文化主要還是通過(guò)宗教的影響力來(lái)進(jìn)行傳播，尤其是年輕人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化是樂(lè)于傳承的，但若能與現(xiàn)代文明相融合將是一種比較好的方式。

(六)傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)指數(shù)比較

通過(guò)計(jì)算得到了小莊村傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)指數(shù)EPI的值是0.7261，在0.7-0.85之間，處于黃色預(yù)警(警告區(qū))的狀態(tài)，反映出傳統(tǒng)文化的利用較好，旅游發(fā)展具有一定的規(guī)模，但傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不夠，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)工作；拉斯通村傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)指數(shù)EPI的值是0.4159，在0.55-0.40之間，處于綠色預(yù)警(警示區(qū))的狀態(tài)，反映出傳統(tǒng)文化的保護(hù)較好，但利用不足。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的訴求決定了拉斯通村將在科學(xué)保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)村民參與旅游發(fā)展將是一種必然。

通過(guò)借助兩個(gè)民族村寨對(duì)傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)進(jìn)行驗(yàn)證比較，得到的結(jié)果與實(shí)地調(diào)研獲得的實(shí)際情況一致。小莊村村民及政府對(duì)民族村寨傳統(tǒng)文化的價(jià)值具有較全面的認(rèn)識(shí)，利用土族傳統(tǒng)文化發(fā)展旅游業(yè)，村民在參與旅游發(fā)展的過(guò)程中提高了收入。但由于利用傳統(tǒng)文化時(shí)有一定的盲目性，缺乏科學(xué)的引導(dǎo)、監(jiān)管及保護(hù)，隨著游客的大量涌入和外來(lái)其他民族經(jīng)營(yíng)戶的加入，傳統(tǒng)文化逐漸開(kāi)始被庸俗化，造成一定的人為破壞，民族村寨將要失去傳統(tǒng)文化的原真性及旅游業(yè)發(fā)展的根本。拉斯通村由于區(qū)域環(huán)境所限，對(duì)外交流不足，知名度不高，傳統(tǒng)文化相對(duì)保護(hù)較完整。隨著玉樹(shù)災(zāi)后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)，旅游業(yè)成為玉樹(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，民族村寨傳統(tǒng)文化作為重要的旅游吸引物，被政府和村民重新認(rèn)識(shí)。限于區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，目前在傳統(tǒng)文化的旅游利用上還很不足，不能通過(guò)發(fā)展旅游來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更談不上村民通過(guò)參與旅游發(fā)展來(lái)增加家庭收入，提高生活水平。[8]

本文作為一種方法思路，對(duì)建立民族村寨傳統(tǒng)文化利用—保護(hù)的預(yù)警機(jī)制提供了操作工具。但由于選取的利用—保護(hù)預(yù)警指標(biāo)自身的局限性以及一些歷年變化數(shù)據(jù)的缺失可能造成對(duì)未來(lái)變化的預(yù)測(cè)還不夠準(zhǔn)確。因此，要想全面合理的實(shí)現(xiàn)利用—保護(hù)預(yù)警，就需要盡快建立民族村寨傳統(tǒng)文化利用-保護(hù)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)體系，實(shí)時(shí)收集數(shù)據(jù)的變化情況，保障民族村寨傳統(tǒng)文化合理利用與科學(xué)保護(hù)工作的有序開(kāi)展。

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[8] 丁智才.民族文化產(chǎn)業(yè)視域下邊疆民族地區(qū)民族特色文化保護(hù)探析[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2016(04)：45-49.

責(zé)任編輯：劉倫文

F063.6

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1004-941(2017)06-0106-05

2017-01-23

2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“旅游發(fā)展對(duì)青海民族村寨傳統(tǒng)文化利用與保護(hù)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12BMZ053)；2014年青海省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“絲路經(jīng)濟(jì)帶青海段民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)”(項(xiàng)目編號(hào)：14018)。

何梅青(1972-)，女，甘肅臨夏人，青海大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)科帶頭人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槊褡逦幕糜巍?/p>