淺談廣場(chǎng)空間尺度設(shè)計(jì)體現(xiàn)的人文關(guān)懷
——以洪山廣場(chǎng)為例

趙 智谷凱麗/ .武漢三葉建筑設(shè)計(jì)有限公司.武漢工程大學(xué) 資源與土木學(xué)院

淺談廣場(chǎng)空間尺度設(shè)計(jì)體現(xiàn)的人文關(guān)懷
——以洪山廣場(chǎng)為例

趙 智1谷凱麗2/ 1.武漢三葉建筑設(shè)計(jì)有限公司2.武漢工程大學(xué) 資源與土木學(xué)院

隨著人們生活水平的逐漸提高，物質(zhì)文化需要逐年提升，從對(duì)生活必需品的物質(zhì)需要演變到對(duì)公共領(lǐng)域文化生活的需要。廣場(chǎng)作為最大的公共生活服務(wù)區(qū)域直接影響到人們對(duì)這種需求的滿(mǎn)意程度。文章通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的尺度感研究，將這種空間感賦予人文關(guān)懷性，在一定程度上對(duì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)提供參考價(jià)值。

人文關(guān)懷；尺度感；廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

一、廣場(chǎng)的歷史

（一）廣場(chǎng)的含義

廣場(chǎng)，顧名思義廣大的場(chǎng)所。在歐洲一些國(guó)家的城市廣場(chǎng)最初是為了滿(mǎn)足城市人的交流(信息交流及貨物交流)的需求而出現(xiàn)的。R·克里爾認(rèn)為人類(lèi)最初利用城市空間的地方就是城市廣場(chǎng)。就其原始形態(tài)來(lái)講，城市廣場(chǎng)是城市居民聚會(huì)的場(chǎng)所，是城市空間最初組織形式，各種建筑物聚集在一起形成廣場(chǎng)，街道成為廣場(chǎng)的延伸，廣場(chǎng)與街道成為城市空間的主體。

（二）廣場(chǎng)的演變

廣場(chǎng)作為一個(gè)外來(lái)引進(jìn)的產(chǎn)物，中國(guó)人開(kāi)始將民族文化注入廣場(chǎng)這一空間形式還要從天安門(mén)廣場(chǎng)談起。天安門(mén)城樓坐落在廣場(chǎng)的北端。天安門(mén)廣場(chǎng)曾是明清封建帝王統(tǒng)治時(shí)代紫禁城正門(mén)外的一個(gè)宮廷廣場(chǎng)，東、四、南三面用圍墻圍成一片普通百姓的禁地，這塊禁地是統(tǒng)治者對(duì)至高權(quán)利的象征。新中國(guó)成立后為了對(duì)天安門(mén)廣場(chǎng)的擴(kuò)建和修復(fù)，在一定程度上削弱了天安門(mén)廣場(chǎng)所具有的這種威懾力，但是仍然保留了對(duì)權(quán)力的象征，依然充當(dāng)著政治作用。這種尺度感的約束力使人們意識(shí)到這不是一個(gè)休閑性的場(chǎng)所，天安門(mén)廣場(chǎng)所具有的廣場(chǎng)精神也是政治權(quán)利的象征。直至改革開(kāi)放以后的今天，城市廣場(chǎng)的建立大多都是體現(xiàn)了城市的形象工程。

二、廣場(chǎng)的使用現(xiàn)狀——以武漢洪山廣場(chǎng)為例

（一）洪山廣場(chǎng)簡(jiǎn)介

洪山廣場(chǎng)始建于1991年。為了改善城市環(huán)境，提升城市功能，湖北省人民政府、武漢市人民政府于1999年對(duì)洪山廣場(chǎng)進(jìn)行總體改建。改建后的洪山廣場(chǎng)東西連通、周邊立面整容、植大樹(shù)環(huán)繞，構(gòu)成一個(gè)開(kāi)敞的大型綜合性城市廣場(chǎng)，總面積達(dá)10.8萬(wàn)平方米，其中中心廣場(chǎng)面積6萬(wàn)平方米。是全國(guó)十大城市廣場(chǎng)。

（二）功能使用情況

紀(jì)念性意義：洪山廣場(chǎng)最主要的功能是董必武紀(jì)念廣場(chǎng)，中心廣場(chǎng)如茵綠草邑晨露，華燈綻放映彩泉，105株雪松蒼翠挺拔環(huán)繞董老銅像，弧形景墻與四周雕欄圍護(hù)，莊重寧?kù)o。

交通性意義：隨著城市的發(fā)展洪山廣場(chǎng)交通樞紐性的作用越來(lái)越明顯，地鐵二號(hào)線(xiàn)從其底下穿過(guò)，是地鐵換乘的重要樞紐，廣場(chǎng)四周車(chē)行道將其局限成一個(gè)環(huán)島狀，廣場(chǎng)在地表面上同樣起著交通疏散的作用。

文化性意義：兩組浮雕、三幅壁畫(huà)和一個(gè)"火鳳凰"圖騰，集中表現(xiàn)了該廣場(chǎng)的神韻--楚文化精神。

三、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)——缺少人文關(guān)懷

（一）人文關(guān)懷的概念

人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平人文關(guān)懷等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。

（二）人文關(guān)懷的片面性

洪山廣場(chǎng)如此費(fèi)心的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者將文化底蘊(yùn)意圖深刻的融入到洪山廣場(chǎng)中，但其實(shí)際這種人文的關(guān)懷只停留在形式之上，精神性似乎被架空了；同樣廣場(chǎng)紀(jì)念性的意義要求的是一種寧?kù)o的氛圍，而洪山廣場(chǎng)交通錯(cuò)雜混亂，這種不安定感也破壞了紀(jì)念性的實(shí)際功能。

（三）按尺度感不符對(duì)人文關(guān)懷的影響

洪山廣場(chǎng)大面積的硬地鋪裝，水平上的等高低給人的尺度感具有遠(yuǎn)離性，給人以不親切的感情；大范圍的布置草坪不符合人們尋找陰涼之地的心理；周?chē)慕ㄖ锞嚯x和高度所成的比例不協(xié)調(diào)，造成建筑物之間相互影響，具有遠(yuǎn)離感；廣場(chǎng)內(nèi)的小品和休息場(chǎng)所處在尺度感較大的環(huán)境中，使人們私密性和交流性受到很大程度的影響。

四、尺度感在廣場(chǎng)上的體現(xiàn)

西班牙大臺(tái)階是位于意大利羅馬的一座戶(hù)外階梯，與西班牙廣場(chǎng)相聯(lián)接，而山上天主圣三教堂(由法國(guó)波旁王朝的國(guó)王所資助建造)就位在西班牙大臺(tái)階的頂端。西班牙大臺(tái)階無(wú)疑是全歐洲最長(zhǎng)與最寬的階梯，總共有135階，是法國(guó)的波旁王朝使用法國(guó)外交官資助梵蒂岡資金，在1723年-1725年間建造完成的。西班牙大臺(tái)階建于1721-1723年，17世紀(jì)時(shí)西班牙大使館遷移于此，大臺(tái)階及其廣場(chǎng)因此而得名。世界上各大城市都有不少?gòu)V場(chǎng)，但很少有羅馬的西班牙廣場(chǎng)那樣，其貌不揚(yáng)，規(guī)模不大，但名氣卻大。

西班牙廣場(chǎng)的尺度感體現(xiàn)在空間是勻稱(chēng)，平衡。從俯視的角度上看，建筑與建筑之間1:1的距離尺寸顯得十分和諧舒服，距離較遠(yuǎn)的建筑物則通過(guò)大臺(tái)階的融合，使得原本強(qiáng)烈的距離感變得柔和。從仰視的角度來(lái)看，建筑之間的尺度感也非常的微妙，將這種空間賦予了浪漫主義的色彩。人文關(guān)懷也同樣體現(xiàn)在臺(tái)階本身所具有趣味性，在這樣一個(gè)緊湊的空間中給人所帶來(lái)的休閑情緒，使得數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客慕名而來(lái)。大臺(tái)階中間的景觀帶又一次將臺(tái)階高度和寬度的不和諧感削弱，處處營(yíng)造小環(huán)境，創(chuàng)造小空間。這種尺度感的營(yíng)造體現(xiàn)了人自由平等的思想，將人的使用心理擺在第一位，體現(xiàn)了服務(wù)于人的設(shè)計(jì)理念。使得人文關(guān)懷得到了充分的展現(xiàn)。

五、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的啟示——以洪山廣場(chǎng)為例

（一）空間尺度感啟示

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，要特別關(guān)注廣場(chǎng)給人心理形成的空間尺度感。大空間的營(yíng)造時(shí)更應(yīng)注意局部小空間的營(yíng)造，不應(yīng)盲目的追求大的體量感給人們的精神震撼，而是應(yīng)該在宏觀的同時(shí)注意微觀的細(xì)節(jié)營(yíng)造，使得空間是具有活力的，具有人文性質(zhì)的。

空間感的營(yíng)造同樣涉及到陰角陽(yáng)角的對(duì)比，人們喜歡陰角的空間大于喜歡陽(yáng)角的空間，設(shè)計(jì)空間時(shí)更應(yīng)注意人們的生理和心理反應(yīng)。并將這種情懷放大化，融入廣場(chǎng)空間中，可以通過(guò)自然中存在的純天然的屏障去營(yíng)造這樣的空間，例如樹(shù)的圍合，藤蔓的編織，竹林的圍繞等等。

（二）尺度感的人文關(guān)懷性啟示

引入其文化，必要引入其思想，廣場(chǎng)作為西方國(guó)家重要的公共場(chǎng)所，它所體現(xiàn)的根本目的必然是以服務(wù)人為目的性，洪山廣場(chǎng)的文化性質(zhì)不深入人心也是由于缺乏人文關(guān)懷，而這種人文關(guān)懷最重要的就是空間的營(yíng)造，各種琳瑯滿(mǎn)目的精美壁畫(huà)顯然有種高高在上的清高感，壁畫(huà)和人所處的角度和空間處于不和諧的狀態(tài)，這種狀態(tài)營(yíng)造了崇高偉大的形象，廣場(chǎng)大空間的營(yíng)造沒(méi)有尊重使用者的心理需求，便具有了象征性的意義，而不是親切的環(huán)境的營(yíng)造。

所以在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，更應(yīng)充分的考慮廣場(chǎng)所處的位置、地理和人文需要，充分調(diào)研廣場(chǎng)使用者的人群及功能要求。設(shè)計(jì)時(shí)注重私密性和公共性的聯(lián)系及其過(guò)度關(guān)系，把握空間感對(duì)人的心理訴求，建立人與廣場(chǎng)兩者之間和諧的空間關(guān)系，更好地讓廣場(chǎng)功能服務(wù)于人民群眾。

[1]歐陽(yáng)勇峰.車(chē)輛動(dòng)荷載作用下預(yù)應(yīng)力混凝土曲線(xiàn)箱梁橋剪力滯效應(yīng)分析[J].石家莊鐵道大學(xué)，2013

[2]胡慶. 城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)與問(wèn)題--以武漢市洪山廣場(chǎng)設(shè)計(jì)為例[J]. 華中建筑, 2006, 24(6):78-82

[3]許可. 基于人文關(guān)懷下的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)研究[D]. 南京林業(yè)大學(xué), 2014.